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Perspectives

Imam Khomeiny

Biographie
Points de vue sur la morale islamique : Troisième partie : La morale islamique Version imprimable
14/09/2011
La relation avec Dieu
La base de la morale islamique
La vie pure et Islamique
La morale en islam
L'effet de la prière quotidienne sur la morale
La morale et la Révolution islamique d’Iran
Quelles sont les causes des révolutions dans les communautés humaines ?
L'objectif principal de la Révolution islamique
La grande réalisation de l'imam Khomeiny
La morale dans le monde occidental
La libération des contraintes morales
La morale dans le libéralisme occidental
Le bellicisme de l'Europe

La morale islamique dans l’optique du Guide suprême

La relation avec Dieu

Celui qui souhaite recevoir les bénédictions de Dieu doit observer la morale islamique et les lois divines. Sa relation avec Dieu dépend de l'ajustement de ses actes, de ses sentiments et de ses comportements avec ce que Dieu a exigé. Cette relation repose sur le rejet de l'égoïsme, du mensonge, de la calomnie, de la tromperie et le contrôle des passions humaines. Cela exige un rappel constamment de Dieu, la lutte contre les passions et l’amélioration quotidienne de la qualité des actes de piété.

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La base de la morale islamique

L'islam appelle tous les êtres humains à se purifier des laideurs, des faiblesses et de la corruption, en proposant une vision sage et profonde de l'homme et du monde, une forme pure de Monothéisme, des grandes lignes morales, des réglementations et des lois politiques et sociales, complètes et globales, et en présentant aux musulmans leurs responsabilités religieuses et individuelles. L’islam appelle tous les êtres humains à remplir leur âme de la lumière de la foi, de la pureté, de la sincérité, de l'amour, de l'espoir et du dynamisme. Il appelle tous les êtres humains à se débarrasser de la pauvreté, de l'ignorance, de l'oppression, des discriminations, du retard, de la stagnation, de la dépendance, des menaces et de l'humiliation.

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La vie pure et Islamique

Dieu et Son messager ont appelé l'homme à une vie pure et réussie. La vie ne signifie pas simplement manger, se faire plaisir et se livrer aux plaisirs charnels. Ce genre de vie n’exige pas l’appel de Dieu et de Son Messager parce que naturellement, les êtres humains sont attirés par cette forme de vie inférieure et animale. Tous les animaux cherchent la nourriture et essayent de satisfaire leurs instincts, ils se battent tous pour l'alimentation et la survie. La vie dont parle le Coran exige que les gens vivent pour l'amour de Dieu et essaient d'atteindre des objectifs transcendants. Le but de la vie humaine n'est pas de satisfaire sa faim à n'importe quel prix, c'est l'objectif le plus élémentaire de tout animal. Les êtres humains sont concernés par des objectifs transcendants comme l’instauration de la justice, le rapprochement de Dieu et l’acquisition des attributs divins. L'acquisition de ces attributs n'est pas un moyen mais une fin, par contre la justice est un moyen d'acquérir ces caractéristiques divines ainsi que le gouvernement islamique et celui des prophètes divins. Le Saint Prophète (SAWA) a dit :

«ÇäãÇ ÈÚËÊ áÇÊãã ãßÇÑã ÇáÇÎáÇÞ».

«J'ai été nommé en tant que Prophète pour parfaire les vertus morales. »

 

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La morale en islam

L'islam n'est pas indifférent à la question de la morale et des croyances. D'un point de vue islamique, une partie de la justice en dépend. Nous commettrions une injustice si nous n'empêchions pas quelqu'un de se corrompre alors que cela nous est possible. Si nous échouons à fournir des orientations et l'éducation morale à une personne, nous aurons fait preuve d'injustice. Ce serait aussi le cas si nous négligeons la formation morale et l’éducation. Expliquant ce verset coranique :

«ãä ÇÌá Ðáß ßÊÈäÇ Úáì ÈäìÇÓÑÇÆíá Çäå ãä ÞÊá äÝÓÇ ÈÛíÑ äÝÓ Çæ ÝÓÇÏ ÝìÇáÇÑÖ ÝßÃäãÇ ÞÊá ÇáäÇÓ ÌãíÚÇ æ ãä ÇÍíÇåÇ ÝßÃäãÇ ÇÍíÇ ÇáäÇÓ ÌãíÚÇ»

« C'est pourquoi Nous avons prescrit aux Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, aurait tué tous les hommes, et que quiconque fait don de la vie, c'est comme s'il avait sauvé la vie de tous les hommes.» Coran 5: 32

Le Saint Prophète (SAWA) a déclaré que "tuer" et "sauver" étaient utilisés au sens figuré. Tuer, c'est orienter quelqu’un la vers corruption et sauver la vie d'une personne signifie préparer le terrain pour son orientation « comme s'il avait sauvé la vie à tous les hommes». Guider un être humain est aussi précieux que guider l'humanité toute entière parce que la nature humaine est la même, qu’elle appartient à une seule personne ou à l'humanité toute entière. Lorsque vous aidez une âme humaine et la guidez idéologiquement ou moralement, sur le droit chemin, vous aidez la nature humaine dans sa totalité. Par conséquent, aider un être humain revient à aider l'humanité entière.

Cela montre que guider les êtres humains et contribuer à leur salut est le devoir de tous ceux qui en sont capables.

«ÝáíäÙÑ ÇáÇäÓÇä Çáì ØÚÇãå»

« Alors que l'homme regarde sa nourriture. » Coran 8: 24

Selon une narration, la «nourriture» a le sens de « nourriture spirituelle », c'est-à-dire la religion et la morale. Vous devez faire attention à ce que vous consommez et à ce que vous donnez aux autres, c'est ce que signifie ce verset coranique et montre l'importance de la "nourriture spirituelle".

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L'effet de la prière quotidienne sur la morale

Les prières quotidiennes sont le meilleur moyen pour aider les musulmans dans la purification morale et la transcendance spirituelle. Les prières quotidiennes fournissent au cœur et à l'âme des fidèles, la paix et la confiance qui sont nécessaires pour la réussite dans tous les domaines de la vie. Les prières quotidiennes font aussi disparaitre la faiblesse et l'anxiété qui sont de grands obstacles à l'éducation morale.

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La morale et la Révolution islamique d’Iran

Quelles sont les causes des révolutions dans les communautés humaines ?

Lorsqu’une révolution a lieu dans un pays, c’est pour changer les conditions générales et le système social. Le but est de transformer le gouvernement et les conditions sociales et économiques. Ce sont les objectifs d'une révolution. Mais pourquoi transformer les conditions sociales ? Le but est de changer les comportements des gens qui ont été éduqués de façon inappropriée sous un régime corrompu, oppresseur et satanique. Les gens finissent par être matérialistes, par être déloyaux et malhonnêtes. Ils s'éloignent de l’entraide, de la justice, du pacifisme et de la coopération. Ce sont les effets d'une vie sociale corrompue et injuste. Les révolutions ont lieu pour changer les sociétés et le comportement des gens, et les éduquer de façon appropriée. La justice sociale est un principe de base. Mais la justice sociale ne peut être institutionnalisée dans une société que lorsque les gens sont éduqués au rejet de l’oppression, de l’oppression des autres et de leur propre oppression.

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L'objectif principal de la Révolution islamique

La purification de l'âme n'est possible que sous un gouvernement islamique et juste, et Allah le Tout-Puissant, n’a laissé aucune religion sans gouvernement. La purification de l'âme était l'objectif essentiel de la Révolution islamique d’Iran. Tout est un moyen pour la purification de l'âme humaine. La justice sociale et l'établissement du gouvernement islamique dans les communautés humaines sont de grands objectifs, mais ce sont des moyens pour mener l'être humain à la transcendance et à la perfection qui font partie de la purification de l'âme.

La prospérité et le salut dans les deux vies, matérielle et spirituelle, dépendent de la purification de l'âme. La prospérité de l'homme dans la vie terrestre et celle de l’au-delà, dépend aussi du niveau de purification de l'âme.

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La grande réalisation de l'imam Khomeiny

La grandeur de la réalisation de l'imam Khomeiny vient de sa relation avec Dieu et de ses efforts pour purifier son âme. L’imam Khomeiny avait une âme purifiée. Même ses ennemis à l'intérieur et l'extérieur du pays, le reconnaissaient. Tout le monde le reconnaissait comme un homme fidèle. Le diplomate américain qui avait été retenu en otage en Iran pendant 444 jours alors qu’il est compréhensible qu’il considère l'Imam comme le principal responsable de cette prise d’otages, a déclaré dans une interview, que la disparition de l'Imam Khomeiny ne l’avait pas réjoui car l’imam avait ses propres valeurs morales et était unique en son genre.

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La morale dans le monde occidental

La libération des contraintes morales

La liberté des femmes est un des grands slogans de l'Occident. La liberté a plusieurs significations, elle signifie la fin d’une captivité ou la libération des règles morales qui sont considérées comme une restriction et une contrainte, il peut aussi s’agir de la lutte contre les inégalités de salaire entre hommes et femmes, ou de la fin du devoir qui oblige les femmes à rester fidèles à leur mari. La liberté peut inclure toutes ces significations.

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La morale dans le libéralisme occidental

La vérité et les valeurs morales étant relatives dans le libéralisme occidental, la « liberté » est donc illimitée. Pourquoi ? Parce qu'en tant que personne qui croit en un ensemble de valeurs morales, vous n'avez pas le droit de critiquer quelqu'un qui les rejette et qui a le droit de ne pas adhérer à vos valeurs. Par conséquent, il n’y a pas de limites à la liberté, ni à la spiritualité ni à la morale. Logiquement parlant, la liberté est dons illimitée. Pourquoi ? Parce que la vérité n'est pas fixe et absolue, et parce qu'ils croient que les valeurs et les vérités morales sont relatives.

Le monde matérialiste occidental adopte certaines positions dans le domaine des croyances et de la morale mais des positions différentes quand il s'agit de pouvoir et de richesse qui sont des exemples concrets d'intérêts matériels. Chaque fois que l'Occident sent qu'il y a une possibilité d'augmenter son pouvoir et ses richesses, ou chaque fois qu'il ressent la présence d'un rival, il entre dans l'arène de façon violente et ne montre aucune tolérance ni indulgence. Mais dans les questions qui concernent la morale et l'idéologie, ils sont très indulgents et tolérants du moins sur le papier, et même indifférents. Les croyances des gens n'ont aucune importance. Bien entendu, dans certains cas, ils se montrent très fanatiques sur certaines questions culturelles liées aux intérêts économiques et politiques. Quand il s'agit de défendre leur expansionnisme, vous voyez qu'ils prennent des positions culturelles rigoureuses, violentes et pleines de préjugés. Mais fondamentalement, ils sont indifférents aux questions culturelles et idéologiques, et n'adoptent aucune position. C'est ce que signifie le laïcisme, c'est à dire le refus d'adopter des positions sur les questions éthiques et idéologiques. Les valeurs morales en Occident n'imposent pas de limites à la liberté. Par exemple, le mouvement homosexuel en Amérique est un mouvement important dont ils sont fiers. Il y a des manifestations et des photos dans les journaux. Ils sont fiers d'annoncer que tel homme d'affaires ou telle figure politique fait partie de ce groupe. Personne n'est honteux de cela ni ne le critique. Plus important encore, certaines personnes qui s'opposent à ce mouvement sont sévèrement critiquées dans les journaux et condamnées pour leur opposition à l'homosexualité. Cela signifie que les valeurs morales n'imposent aucune limite à la liberté.

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Le bellicisme de l'Europe

Un étrange désir de domination existe dans les esprits et la psychologie des Européens. L'étude de ces derniers siècles montre que les Européens ont provoqué deux guerres mondiales et ont connu les guerres les plus violentes entre eux, entre l'Allemagne et la France par exemple. Ils ont toujours été en guerre tant qu'ils n'avaient pas d'ennemi non-européen. Mais lorsqu'un ennemi non-européen apparaissait, ils constituaient un front uni contre cet ennemi. Plus qu’ailleurs, les frontières nationales ont été changées en Europe après ces deux guerres, et les Européens ont joué un rôle clé dans le changement des frontières en dehors de l'Europe, au Moyen-Orient, dans les Balkans, en Afrique et dans les pays arabes. Voilà ce que représente la morale dégénérée de l'Occident.

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