Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux

La discussion sur le martyre des oulémas et des étudiants des centres islamiques est une discussion importante à différents points de vue. Un de ces points de vue est que ce martyre a des significations symboliques. Le fait que les centres islamiques aient offert un grand nombre de martyrs - que ce soit le centre de Qom ou d'autres centres à travers le pays - a une importance symbolique. Le mouvement est un mouvement symbolique et a une signification très importante. L'importance est que seuls ceux qui participent au djihad et aux combats sont des martyrs. Une personne qui n'est pas présente sur le champ des combats et du djihad contre l'ennemi - l'ennemi de la religion, de l'indépendance et du pays – et qui est tuée dans sa maison par un voleur ne sera pas considérée comme un martyr. Le martyre est une des nécessités du djihad. Seule une personne qui s'engage dans le djihad et est tuée sur ce chemin, est un martyr. Cela signifie que les ulémas ont eu une présence sérieuse et forte dans l'arène des combats. C'est une question très importante. L'une des difficultés des étudiants des centres islamiques, à une certaine époque, était leur éloignement de la lutte contre les ennemis de la religion et de l'indépendance, les ennemis étrangers, les tyrans et les colonialistes. Nous avons vraiment souffert de cela à certaines époques et cela nous a nui et a nui aux religieux. Chaque fois que les religieux entraient dans l'arène des combats, ils résistaient aux ennemis de la religion et de l'Islam, et se battaient courageusement dans cette voie, et chaque fois qu'ils ont participé au djihad, ils ont reçu des coups et sont tombés en martyrs, atteignant ainsi le plus haut degré de dignité et d'honneur. Nous avons toujours eu ce genre de religieux aux différentes époques. Cependant, à notre époque et à notre période – l’époque de la Révolution - la portée de ce combat a heureusement été très vaste. Beaucoup de gens sont entrés dans cette arène grâce au grand mouvement que notre magnanime Imam [Khomeiny] avait lancé par la faveur d'Allah, grâce à la direction divine et au soutien du peuple. Dans ce mouvement, les religieux ont vraiment participé activement aux combats.

Nous devons considérer comme un fait évident que si les religieux n'étaient pas entrés dans les activités révolutionnaires qui ont conduit à la formation de la République islamique et de la Révolution, cela ne serait jamais arrivé. En d'autres termes, aucun parti politique et aucun groupe - des groupes intellectuels aux groupes politiques et de guérilla - n'auraient été capables de renverser le régime dictatorial et monarchique de notre pays, de mettre un terme à la longue domination du colonialisme dans ce pays et d’en anéantir les racines. Si les religieux n'étaient pas entrés dans cette arène, cela n'aurait pas été possible. La tâche était accomplie par le peuple mais la présence du peuple venait de la présence des religieux. Sans les religieux, le peuple ne serait pas entré dans l'arène en si grand nombre et avec ce sérieux. Sans les religieux, l'aspect religieux de ces combats et de ce djihad aurait été dissimulé. Sans cet aspect religieux, nous n'aurions pas eu autant de martyrs et de gens sincères qui ont œuvré dans la voie de Dieu et nous n'aurions pas vu tant de parents dévoués qui, après avoir élevé leurs enfants, les ont envoyés en première ligne et ont supporté leur martyre. Par conséquent, la présence des religieux dans ces combats, était un phénomène historique très important et ces martyres sont un signe de cette présence. Le martyre en soi est une valeur. Mais la présence des religieux et des personnalités érudites et religieuses, en augmente la valeur. La pureté qui existait chez ces jeunes étudiants des centres islamiques qui ont rejoint le front - comme la pureté de beaucoup d'autres jeunes - est une valeur. Tous ces points sont précieux mais l’aspect symbolique particulier aux religieux et à leur martyre, est un aspect important. Cela montre leur présence dans l'arène du djihad et du combat, qui est très importante. Que la miséricorde de Dieu accompagne ces grandes personnalités qui ont préparé ce chemin.

Le défunt Allamah Tabatabai (que sa demeure soit au paradis divin) était un de ces religieux et intellectuels qui ont travaillé sur les questions sociales. Dans son commentaire coranique, le « Tafsir al-Mizan », cette caractéristique  du feu Allamah Tabatabai est évidente. Cependant, il n'était pas présent dans l'arène des combats. Nous avons une fois eu une discussion à deux et en privée où il m’a dit qu'il n'y a aucun doute que dans le passé, une négligence grave - ou peut-être une faute grave et un grand péché - ont été commis par notre clergé. Je ne me souviens pas de la phrase exacte. C'était ce qu'il voulait dire mais je ne me souviens pas des mots exacts. Il avait accepté et reconnu que nous avions commis cette erreur dans le passé, et que ce n'était pas le cas à notre époque. Quand les religieux sont révolutionnaires, se battent et s'engagent dans le djihad, quand ils identifient l'ennemi et ses méthodes, et quand ils se préparent à affronter ces méthodes et ces ruses, ils se rapprochent de leur position véritable et spécifique. Naturellement, cela représente un danger et implique des préjudices et des dommages dont l'un est de perdre la vie. Cependant, c'est la plus grande position auprès d’Allah, le Très-Haut. Allah, le Très-Haut, n’accorde pas l’honneur du martyre à tout le monde. En tout cas, le martyre de ces êtres chers a une grande valeur et la commémoration de ces personnalités est une tâche appropriée.

Bien sûr, il faut éviter de séparer les martyrs des centres islamiques des autres martyrs. Après tout, les martyrs sont tous des martyrs dans la voie de Dieu que ce soit les « porteurs de turban » ou les autres. Ils sont tous des martyrs dans la voie de Dieu et vivants auprès d'Allah, le Très-Haut : « ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus » [Coran, 3 : 169]. Nous devons regarder la haute position des martyrs avec envie. Leur valeur dépasse les mots. Mais en tout cas, les martyrs des centres islamiques sont un groupe sur lequel on peut travailler.

Heureusement, cette idée de combat et de djihad a été développée et élargie à cause de ces martyrs et de ces sacrifices, à la fois dans notre pays et parmi les musulmans. Notez qu'aujourd'hui, l'esprit de combat, de djihad et de préparation au martyre existent de différentes manières, dans le monde de l'Islam. Cela est plus perceptible dans certains endroits et moins perceptible dans d'autres endroits. Un exemple est le grand rassemblement d'Arbaeen qui est vraiment un phénomène divin, spirituel et indescriptible, qui ne peut pas être facilement analysé, comme beaucoup de phénomènes divins importants. C’est un événement qu’on ne peut pas analyser. Voyez  comment cette foule de millions d'individus s’est formée en quelques années seulement. Bien sûr, il y avait aussi des rassemblements dans le passé, mais pas dans ces dimensions. Nous savions qu'à différentes occasions - Arbaeen ou autres - les religieux de Najaf et d’autres endroits d’Irak se rassemblaient et que de grandes foules les accompagnaient cependant, ces millions de personnes venues de divers endroits dans le monde - plusieurs millions de personnes d'Iran et plusieurs millions de personnes d'Irak et d'autres pays - et ce grand mouvement, ont créé un phénomène extraordinairement important, et cela malgré les menaces terroristes qui ont toujours existé, y compris aujourd’hui. Cela est très important et montre que l'idée de combattre dans la voie de Dieu et de l'Islam, est en progression dans le monde. C'est le signe d’une préparation générale sur ce chemin, et j'espère qu'Allah, le Très-Haut, bénira ces mouvements et notre peuple.

Au sujet des rassemblements d'Arbaeen, je voudrais remercier tous ceux qui y ont participé cette année et je prie pour que Dieu accepte cet acte de leur part. Je pense qu'il est également nécessaire de remercier le gouvernement irakien qui a fournit les possibilités pour que cela se produise. J'estime nécessaire de remercier sincèrement et du fond du cœur, le cher peuple irakien qui a estimé qu'il était de son devoir d’accueillir chaleureusement les marcheurs et les pèlerins d'Aba Abdullah (salutations sur lui) ces derniers jours – pendant une semaine ou plus- et la jeunesse révolutionnaire d'Irak, les groupes Hashd al-Sha'abi [Forces de mobilisation populaire] et tous ceux qui ont assuré la sécurité de cette cérémonie et la sécurité des pèlerins. Aussi, je juge nécessaire de remercier les responsables des lieux sacrés de Najaf et des sanctuaires d’Hazrat Aba Abdullah et d’Hazrat Abul Fadhl (AS), qui ont fourni aux gens les équipements nécessaires. J'espère qu'Allah, le Très-Haut, les bénira, les aidera et les soutiendra, et soutiendra ce grand mouvement et tous les gens impliqués dans ce mouvement, afin qu'ils puissent continuer cette tâche de la meilleure façon possible, In-cha-Allah. J'espère que votre réunion sera une réunion fructueuse et bénéfique qu'Allah bénira, In-cha-Allah.

Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !