Le mois de Ramadan a été décrit comme un mois béni car il est un moyen pour se libérer du feu de l'enfer et atteindre le paradis. Comme nous le lisons dans les prières du mois de Ramadan : « Ce mois est le mois de la libération de l'enfer et de l'obtention du paradis »[Iqbâl al-A'mâl, tome 1 page 90]. Le feu et l'enfer divins ainsi que le paradis et les bénédictions divines existent dans monde. Ce qui se passe dans l'Au-delà sera la manifestation concrète de ce qui existait dans ce monde : « En effet, l'enfer entoure les incroyants de tous les côtés » [Coran 9: 49]. L'enfer entourait les incroyants, les ennemis de la religion et les oppresseurs dans ce monde et dans cette vie.

Il en est de même pour le paradis. Aller en enfer ou au paradis dépend de nous dans ce monde et la manifestation concrète, mystérieuse et réelle, sera réalisée dans l'Au-delà. Nous pouvons aller de l'enfer de la mauvaise conduite, de la rancœur et de la malveillance qui appartiennent à ce monde, vers le paradis des bonnes actions, des bonnes pensées, du bon comportement et de la bonne conduite. Ce chemin et ce voyage sont appelés « pénitence » et « repentir ». Ainsi, dans une prière, il est dit que le mois de ramadan « est le mois de la pénitence et du repentir » [Iqbâl al-A'mâl, tome 1 page 25]. C'est avec la pénitence et la repentance qu'on se libère de l'enfer et que l'on obtient le bonheur d'entrer au paradis.

L'une des bénédictions du mois de Ramadan est due aux prières de ce mois qui nous enseignent comment parler à Dieu, comment demander Son aide et comment faire attention à Lui. De plus, elles nous enseignent beaucoup de leçons sans égales dans les récits de morale. J'ai choisi deux prières de ce mois pour commencer mon discours. Le choix de ces deux prières a été fait en fonction de nos besoins. Aujourd'hui, en tant que responsables de notre cher pays et de la République islamique, nous avons besoin d'un travail sérieux et diligent, accompagné de pureté et de sincérité. Ces deux prières nous aident à progresser dans cette voie.

Une prière est la prière du premier jour du mois de Ramadan dont j'ai choisi la partie qui dit : « Mon Dieu, place-nous parmi ceux qui font une action alors qu'ils l'ont voulue et ne nous place pas parmi ces pauvres gens qui souffrent de paresse et parmi ceux qui comptent sur autre chose que l'action » [Iqbâl al-A'mâl, tome 1, page 23]. La première phrase dit:  «Mon Dieu, place-nous parmi ceux qui font une action alors qu'ils l'ont voulue ». Cette action doit être voulue et bénéficier d'une intention préalable, et son objectif doit être déterminé à l'avance. La deuxième phrase dit : « Ne nous place pas parmi ces pauvres gens qui souffrent de paresse ». La paresse signifie l'inaction et l'oisiveté. Cette prière dit : « Mon Dieu, ne nous place pas parmi ces gens-là ».

C'est ce que la prière nous enseigne. La troisième phrase dit : « et parmi ceux qui comptent sur autre chose que l'action ». C'est-à-dire « Ne nous place pas parmi ceux qui restent les bras croisés et passent leur temps à rêver, à bavarder et à tenir des discussions inutiles dans des réunions sans prendre aucune mesure ». C'est la leçon de cette prière. Au premier jour du mois de Ramadan, les croyants entrent dans cette fête divine dans cet esprit. C'est un des grands cadeaux de cette fête. Voilà pour la première prière.

La deuxième prière est celle que nous lisons chaque jour de ce mois et qui dit : « Et éloigne de moi la somnolence, la paresse, le découragement, la négligence, la rudesse, l'ignorance et la tromperie » [Iqbâl al-A'mâl, tome 1, page 26]. On demande à Dieu dans cette prière, de nous sauver de la somnolence, de la paresse et du manque d'enthousiasme, de la négligence dans notre travail, viennent ensuite la rudesse et la dureté du cœur, le manque de tolérance, l'ignorance et la confusion au sujet de notre position et de ce qui se passe autour nous. La dernière chose est d'être trompé. Nous demandons à Dieu de nous sauver de ces défauts.

Remarquez bien les leçons de ces prières qui sont beaucoup plus importants pour les responsables chargés des affaires publiques que pour les gens ordinaires. Quand nous disons : « Mon Dieu, éloigne de nous la paresse, la rigidité et l'ignorance », nous faisons cette demande dans deux perspectives. L'une est personnelle. Nous faisons cette demande personnelle afin de ne pas faire d'erreur et d'éviter les problèmes. Une autre est celle qui dépend de nos responsabilités. Vous êtes comme un capitaine qui détermine le cap d'un navire ou comme le pilote d'un avion. La question n'est pas seulement une question personnelle. Vous êtes différent d'une personne qui est seule au volant et qui ne doit protéger que sa propre vie. Vous n'êtes pas seuls. Un groupe de gens est avec vous. Cela alourdit vos responsabilités et votre engagement sur les questions qui viennent d'être mentionnées.

Dans notre littérature religieuse, le mois de Ramadan est le mois de confrontation entre Satan et le comportement satanique d'une part, avec le bon comportement, l'obéissance à Dieu et Son adoration d'autre part. D'une part, on dit que Satan est enchaîné pendant le mois de Ramadan et d'autre part, on dit que le mois de Ramadan est le mois de l'obéissance et de l'adoration. Le mot le plus court et le plus significatif pour décrire ce mois est le mot « piété »: « Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété » [Coran 2: 183]