Une prescription pour guérir la nation islamique

Du point de vue de l'imam Khamenei, l'unité n'est pas seulement une question tactique ou stratégique. C'est plutôt un principe islamique. Il a déclaré à cet égard : « L'unité ne doit pas être considérée d'un point de vue tactique ; c'est un principe islamique ». (1) En plus d'expliquer la réalité de l'unité et son origine religieuse, cette déclaration apporte une réponse aux points de vue qui considèrent l'unité comme une simple question tactique ou stratégique. De cette manière, il décrit l'unité comme une obligation et une exigence dans la sainte religion de l'Islam. « Nous pensons que le rapprochement (entre musulmans) est nécessaire, obligatoire et essentiel et conforme aux objectifs du système islamique ». (2) Dans une autre déclaration, il a déclaré : « L'unité entre les musulmans est une obligation pour cent raisons et possible pour cent raisons ». (3) Il a également déclaré : « C'est la seule prescription qui peut guérir les souffrances du monde islamique. » (4)

En raison de l'importance de cette question, de sa connaissance approfondie des problèmes affectant le monde islamique et de son engagement total envers le rapprochement entre les confessions islamiques, Son Eminence a souligné : « Je souhaite donner ma vie pour l'unité des musulmans. Je souhaite que ma mort soit sur le chemin de l'unité des musulmans ». (5) Compte tenu de l'importance de la question de l'unité, elle doit être interprétée correctement et selon les enseignements islamiques sans en discuter simplement avec une perspective superficielle. Par conséquent, une compréhension correcte des termes « unité » et « rapprochement » peut être particulièrement utile pour faciliter le rapprochement des confessions islamiques.

La nature de l'unité islamique

Le Guide suprême de la Révolution islamique a attribué différentes significations à l'unité. Parmi celles-ci figurent les suivantes : l'unité signifie : affronter les ennemis et faire preuve d'empathie (6), mettre l'accent sur les points communs (7), la coopération entre les différentes sectes de l'Islam et l'absence d'opposition et d'antagonisme entre elles (8), un sentiment de fraternité (9), un évitement des conflits mais pas un évitement de prouver sa croyance (10), et une solidarité émotionnelle et politique face aux ennemis (11). En ce qui concerne l'unité dans son système de pensée, le besoin d'unité entre les confessions islamiques y a été souligné, et le sectarisme et la division ont été considérés comme un poison mortel pour la nation islamique. Certaines de ses déclarations sur l'unité et sa nécessité comprennent : l'unité est un principe islamique et coranique (12), l'unité est la principale condition préalable à la prévalence de la parole de l'Islam (13), l'unité est un devoir religieux, rationnel et saint (14), l'unité est la condition sous-jacente de toutes les bonnes actions (15), l'unité est le secret de la victoire et du pouvoir de la communauté islamique (16), et l'unité est le plus grand message politique de l'Islam (17).

Le but de tous les prophètes et dirigeants divins a été de conduire les gens au salut en établissant un gouvernement religieux. L'Islam est une religion dans laquelle les croyants peuvent atteindre l'objectif d'établir une communauté islamique sous le drapeau de l'unité s'ils sont unis et évitent les fausses animosités et confrontations qui sont généralement suscitées par les institutions qui incité à la discorde, les institutions créés ou soutenues par les puissances arrogantes et le colonialisme. L'imam Khamenei a mentionné à plusieurs reprises les objectifs et les fonctions de l'unité. Parmi ces fonctions figurent : jeter les bases d'une nouvelle civilisation islamique (18), sortir de la domination politique et économique des ennemis (19), sauver la communauté islamique de la domination des puissances arrogantes (20), utiliser l'unité au service et dans le sens de la gouvernance de l'Islam (21), empêcher l'intimidation infligée au gouvernements et nations islamiques par les puissances arrogantes (22), établir l’Ummah unifiée (23), la mondialisation des valeurs islamiques (24), le rôle des musulmans dans les arènes mondiales (25), faire avancer la communauté islamique vers la victoire (26), être prêt à affronter le front qui s’oppose à l'islam et à la communauté islamique (27), et de nombreux autres objectifs qui ont été mentionnés dans ses différentes déclarations.

Facteurs internes qui perturbent l'unité

Les facteurs et les causes de division entre les confessions islamiques, dont certaines sont internes et d'autres externes, ont conduit à des ruptures entre les confessions islamiques. Nous pouvons empêcher la division et la sédition dans le monde islamique en sensibilisant les nations et en encourageant la confiance en soi parmi les gouvernements islamiques. Du point de vue de l'imam Khamenei, « suivre le diable (taghut) » est le facteur interne le plus important à l'origine de la division ». (28) Le monde islamique suit un Dieu Unique et un Prophète, et il a un Livre saint, mais Satan crée des divisions en utilisant ces mêmes éléments unificateurs en tentant les musulmans dans leurs pensées et leurs cœurs.

L'ignorance et les perceptions erronées sont d'autres facteurs internes qui détruisent l'unité entre les confessions islamiques, auxquelles se réfère fréquemment le Guide suprême de la Révolution islamique. Il a déclaré : « Je ne veux pas dire que les différences entre les chiites et les sunnites ont toujours été liées au colonialisme. Non, leurs propres sentiments y ont également été impliqués. L'ignorance, des préjugés, certains sentiments et certaines perceptions erronées y ont également été impliqués. Cependant, lorsque les colonialistes s’y sont impliqués, ils ont fait le meilleur usage de ces armes (facteurs internes) ». (29) L'ignorance des réalités des enseignements religieux conduit à des interprétations différentes et même contradictoires d'un même enseignement. Sous l'ombre de ces différentes interprétations, certains naïfs ostracisent les groupes opposés et se considèrent comme les justes. C'est là qu'ils commencent à ostraciser les autres et à jeter les bases des divisions entre les musulmans.

De plus, l'arrogance et un sentiment de supériorité ainsi que les préjugés ethniques, sectaires et religieux ont conduit à de nombreuses guerres dans le monde islamique. En d'autres termes, insulter les croyances religieuses et les coutumes ethniques est une cause majeure de division dans les communautés islamiques. Par conséquent, le Guide suprême de la Révolution islamique présente cela comme une ligne rouge à ne pas franchir dans le système islamique. Il souligne : « La ligne rouge dans le système islamique est, à notre avis, l'insulte aux croyances sacrées des autres. Ceux qui insultent les croyances sacrées des autres par ignorance et par préjugés aveugles ne comprennent pas ce qu'ils font. Ils (et leurs actions) sont les meilleurs moyens pour l'ennemi et le meilleur instrument entre les mains des ennemis. C'est la ligne rouge. » (30)

Facteurs externes qui perturbent l'unité

Concernant les facteurs externes qui perturbent l'unité, il existe de nombreux facteurs externes qui perturbent l'unité. Les puissances arrogantes et les colonialistes jouent un rôle majeur dans la création et le maintien de divisions. (31) Certains dirigeants et gouvernements islamiques dépendants contribuent à l'injection du poison mortel de la division, que ce soit consciemment ou inconsciemment, et ceux-ci doivent également être considérés comme des facteurs externes. Le Guide suprême de la Révolution islamique a déclaré ce qui suit à cet égard : « Une partie des terres islamiques est contaminée par la présence et l'occupation des agents des pouvoirs du polythéisme, de la mécréance et de l'arrogance. Des différences nouvelles et sans précédent et les fratricides sont apparus en raison de la mauvaise gestion et de la méchanceté de certains des dirigeants des terres islamiques. C'est ce qui blesse le cœur de chaque musulman zélé qui croit en la dignité de l'Islam, et cela blesse l'unité des musulmans ». (32)

Le Guide suprême a également déclaré : « Les groupes takfiris créés par l’Arrogance mondiale, qui se développent de plus en plus dans certaines communautés islamiques, servent de fantassins aux ennemis et les aident à poursuivre leurs objectifs » (33). Parmi les fausses confessions du monde islamique se trouve le wahhabisme, qui a émergé au cours du siècle dernier dans le monde de l'Islam et qui a su attirer certaines personnes simples d'esprit dans le monde de l'Islam.

Les effets et les conséquences de la division

Certaines des discours du Guide suprême concernant les effets et les conséquences de la division sont les suivantes : « Sans aucun doute, la division a des effets et des conséquences dommageables sur les communautés islamiques. Une guerre chiite-sunnite est très précieuse pour les ennemis. Les différences et les divisions au sein de la communauté islamique provoquent l'effondrement de la spiritualité, de l’enthousiasme, du pouvoir, de la gloire et de la grandeur de votre alliance. Comme indiqué dans le Coran, " ... et votre pouvoir disparaîtra" ». (34, 35) La division fait diminuer le pouvoir du monde islamique. La domination des ennemis sur les pays islamiques est également une autre conséquence de la division entre les pays musulmans. (36) En d'autres termes, les différences et la division permettent aux ennemis de pénétrer dans les communautés islamiques, à travers lesquelles ils peuvent porter de nombreux coups au monde de l'Islam. Par conséquent, le Guide suprême a averti : « Aujourd'hui, nous devons accorder davantage de l’importance à l'unité des musulmans parce que les différences ouvrent une voie permanente à la pénétration des ennemis dans les sociétés islamiques. » (37)

En utilisant les différences religieuses en ce qui concerne les frontières territoriales, les puissances dominantes essaient de garder la société occupée par les conflits afin qu'elles puissent facilement la dominer. Les colonialistes ont longtemps utilisé le principe de « diviser pour régner ». Par conséquent, lorsqu'ils verront la division entre les nations musulmanes, ils seront certainement tentés d'infliger un coup aux musulmans. (38)  En outre, faire pression et sanctionner certains pays islamiques est le résultat de la division au sein de la communauté islamique.  (39)

Conclusion

En conclusion, on peut affirmer que du point de vue du Guide suprême de la Révolution islamique, l'unité est le but le plus nécessaire, le plus important et même le plus essentiel pour la communauté islamique. Conscient de la situation et des conditions actuelles du monde islamique, l'imam Khamenei tente d'orienter la communauté islamique vers l'unité consciente. Par conséquent, il est essentiel pour l’Ummah islamique, en particulier ses érudits et ses dirigeants, d'augmenter leur niveau de sensibilisation à cette prescription vitale et curative pour les nations musulmanes. Ils doivent l'accepter comme un principe défini pour promouvoir les principes de l'Islam pur. Ils doivent faire de leur mieux pour la mettre en œuvre et la diffuser avec la conviction que la réalisation d'une nouvelle civilisation islamique dépend de la solidarité et de l'unité de l’Ummah islamique.

Notes :

1) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec le président afghan par intérim et les dirigeants des moudjahidins afghans. [3 octobre 1989]

2) Discours du Guide suprême lors d'une session de questions-réponses avec les étudiants de l'Université Shahid Beheshti. [12 mai 2003]

3) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les responsables du Hadj. [4 mars 1998]

4) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement et des ambassadeurs des pays islamiques. [18 juillet 2015]

5) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec des universitaires sunnites du Pakistan. [17 janvier 1994]

6) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les invités participant à la Conférence de l'unité islamique. [16 octobre 1989]

7) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement et des invités participant à la Conférence de l'unité islamique. [19 janvier 2014]

8) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les invités participant à la Conférence de l'unité islamique. [26 septembre 1994]

9) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les membres du clergé du Séminaire islamique sunnite. [26 décembre 1989]

10) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec différents groupes de personnes, des responsables gouvernementaux et des chiites de Sarhad du Pakistan. [11 octobre 1989]

11) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les responsables du Hadj. [6 mars 1997]

12) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec le président afghan par intérim et les dirigeants des moudjahidins afghans. [3 octobre 1989]

13) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des gens de différentes couches de la société. [27 septembre 1989]

14) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les invités participant à la Conférence de l'unité islamique. [26 septembre 1994]

15) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec les autorités de la province du Sistan et du Balûchistân. [6 novembre 2000]

16) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les pèlerins au sanctuaire de l'Imam Reza (AS). [25 mars 2000]

17) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les responsables du Hadj. [17 février 1999]

18) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec un certain nombre d'étudiants d'écoles et d'universités. [2 novembre 1994]

19) Discours du Guide suprême lors de sa visite avec les participants à la Conférence de l'unité islamique. [21 août 2006]

20) Message du Guide suprême à la Conférence d’hommage à l'ayatollah Borujerdi et Allahmeh Cheikh Mahmoud Shaltout. [7 janvier 2001]

21) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement et des invités participant à la Conférence de l'unité islamique. [8 octobre 1990]

22) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement et des ambassadeurs des pays islamiques. [6 décembre 2001]

23) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement. [1er juillet 1999]

24) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des membres du clergé assistant à une cérémonie de serment d'allégeance. [25 juin 1989]

25) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les dirigeants de la prière du vendredi de Namibie, du Mozambique, d'Afrique du Sud et du Lesotho. [22 février 1990]

26) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement. [6 avril 2007]

27) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement et des ambassadeurs des pays islamiques. [10 septembre 2010]

28) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec les habitants de Khorramabad. [21 août 1991]

29) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les participants au Séminaire des universitaires chiites-sunnites. [15 janvier 2007]

30) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec les habitants de Saqez. [19 mai 2009]

31) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement et des ambassadeurs des pays islamiques. [27 mai 2014]

32) Discours du Guide suprême lors de la cérémonie de nomination de Haj Sayed Ahmad Khomeiny en tant que superviseur des pèlerins iraniens du Hadj. [6 avril 1991]

33) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des membres du clergé du Séminaire islamique sunnite. [26 décembre 1989]

34) Saint Coran, 8 : 46.

35) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec le peuple de Zahedan. [21 février 2003]

36) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec des gens de différentes couches de la société à l'occasion de l'anniversaire de la naissance de l'Imam Ali (AS). [8 août 2006]

37) Discours du Guide suprême lors de sa rencontre avec des gens de différentes couches de la société. [27 septembre 1989]

38) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec les participants à la Conférence du Monde de l’Islam, défis et opportunités. [23 décembre 2003]

39) Discours du Guide suprême lors de sa réunion avec des représentants du gouvernement et des ambassadeurs des pays islamiques. [27 décembre 2000]

 

Source :
https://english.khamenei.ir/news/8733/Unity-A-requirement-for-the-Islamic-community