Notre défunt Imam était une personne forte et puissante qui a réussi à renverser un régime athée, dictatorial et monarchique après deux mille ans, dans ce grand et vaste pays. Cela nécessitait une grande force et c'est un signe de la puissance de notre magnanime Imam qui a réussi à vaincre les États-Unis qui avaient des intérêts stratégiques dans cette région, et à les forcer à faire marche arrière. Il a déjoué les complots et fait échouer ceux qui avaient planifié la guerre imposée. Ceux qui avaient conçu la guerre imposée voulaient anéantir la Révolution et le gouvernement islamique. Cependant, notre magnanime Imam a transformé cette menace en opportunité. Ce sont les signes de la force, de la puissance et de l'autorité de notre magnanime Imam. En même temps, notre magnanime Imam a été opprimé par les campagnes de propagande étendues des ennemis contre lui. La propagande offensante contre lui a continué durant toute sa vie et après sa disparition. Certaines personnes se sont comportées de manière injuste envers lui, alors qu’on n'attendait pas cela d'elles. C'est un signe de l'oppression qu’a subie notre magnanime Imam. Le chagrin qu'il a ressenti à cause de cela, peut être vu dans ses déclarations et ses puissants discours qui montrent que ce grand homme souffrait profondément. La victoire finale de notre magnanime Imam est le point suivant. Il était puissant, opprimé et victorieux. Comme le Commandeur des Croyants (as), notre magnanime Imam a remporté la victoire qui s’est manifestée dans la solidité du gouvernement islamique, dans la survie de la République islamique et dans la croissance, le développement et le progrès du gouvernement islamique. Beaucoup de ses rêves se sont réalisés après sa disparition. La confiance nationale et l'indépendance, le progrès scientifique, technologique et politique du pays, et l'influence grandissante du pays et de la République Islamique dans la vaste région d'Asie de l'Ouest et d'Afrique du Nord, sont des rêves qui sont devenus des réalités. C'est une victoire pour le discours, la cause et la méthode de l'Imam.            

Tout d'abord, l'Imam s'est comporté de manière courageuse et active face à ces inimitiés et à ces ennemis. Son comportement n'était pas marqué par la faiblesse et la passivité. L'Imam n'est jamais devenu passif, il ne s'est jamais senti faible et n'a jamais fait preuve de faiblesse. Il a affronté les ennemis de manière puissante et active.   La deuxième caractéristique est que l'Imam évitait de prendre des décisions hâtives et précipitées. Il ne se laissait pas emporter par les événements et ne s’appuyait pas sur des sentiments irrationnels. Ses décisions étaient des décisions courageuses accompagnées d’un sentiment de fermeté et de calculs rationnels.   La troisième caractéristique est que l'Imam prêtait attention aux priorités et se concentrait sur les priorités. Par exemple, pendant la période des activités révolutionnaires, sa priorité était de lutter contre le régime monarchique et il ne s'engageait pas dans des affaires marginales. Pendant la guerre imposée, sa priorité était la guerre. Il a dit à plusieurs reprises, que la guerre et la défense sacrée étaient au sommet de toutes les affaires et c'était une vérité. Il se concentrait toujours sur les questions hautement prioritaires et n'impliquait pas les questions marginales dans sa sphère de travail. Au début de la Révolution - aux premiers jours et aux premières semaines après la Révolution – nous avons constaté avec étonnement qu'il concentrait ses efforts à la Constitution, à l'établissement du gouvernement, à l'autorité de la loi et à d'autres choses de ce genre. Il se consacrait toujours aux points principaux.   La quatrième caractéristique est qu'il faisait confiance aux capacités du peuple. Il considérait le peuple iranien comme un peuple informé et capable. Il faisait confiance aux gens et était optimiste à leur sujet, en particulier à propos des jeunes. Remarquez à quel point il était optimiste dans ses déclarations, au sujet des gens et des jeunes.   Sa cinquième caractéristique était le manque de confiance en l'ennemi. Au cours de sa présence bénie de dix ans au sommet du gouvernement islamique, l'Imam n'a jamais fait confiance à l'ennemi, même un seul instant. Il ne croyait pas aux propositions de l'ennemi et était indifférent à leurs déclarations. Il considérait l'ennemi comme l'ennemi dans le vrai sens du terme et il ne lui faisait aucune confiance. La sixième caractéristique était son insistance sur la solidarité et l'unité du peuple. C'était une autre caractéristique du comportement de l'Imam face à ces inimitiés. Tout ce qui divisait le peuple en deux factions et pôles, était condamnable aux yeux de l'Imam. La septième caractéristique était la foi et la croyance ferme dans l'assistance divine et aux promesses divines. C'est le point principal. L’Imam comptait sur l'aide divine. Il faisait ce qui était en son pouvoir et persistait mais fondait ses espoirs sur l'assistance divine et le pouvoir divin.    

L'une des descriptions et des termes qui ont été utilisés moins que d'autres en référence à notre défunt imam est celui que je pourrais traduire par « croyant pieux et révolutionnaire ». Nous décrivons l'imam de différentes façons mais cette description que nous utilisons moins fréquemment, est une description complète. Il était à la fois, un croyant, un pieux et un révolutionnaire. «Croyant» signifie qu'il croyait en Dieu, au but et au chemin qui l'ont aidé à atteindre cet objectif et qu'il croyait en même temps au peuple […] l était un serviteur de Dieu, assidu dans cette servitude. Il se considérait comme un serviteur de Dieu. Ceci est aussi un point très important. […] Cela montre l'importance de la servitude. Être un serviteur de Dieu est si important qu'Allah le Très-Haut, enseigne aux musulmans de le répéter plusieurs fois au cours de leurs prières quotidiennes. L'imam Khomeiny possédait lui aussi, cette caractéristique de serviteur. Il était un vrai pratiquant, rempli d'humilité devant Dieu. C'était un homme qui priait ardemment, un croyant et un réel serviteur. Je voudrais insister plutôt sur la troisième description de croyant pieux et révolutionnaire, et en parler. L'imam était « l'imam de la révolution ». Le mot « Révolution » contient d'innombrables réalités. «L'Imam de la Révolution» signifie le chef de file et toutes les qualités et caractéristiques du «révolutionnaire». C'est la raison pour laquelle les pouvoirs matérialistes étaient en colère et irrités, et bien sûr, craignaient notre magnanime imam pour son caractère révolutionnaire dont ils étaient les ennemis. Aujourd'hui encore, les ennemis du peuple d'Iran sont hostiles au caractère révolutionnaire de l'imam.  

Notre imam révolutionnaire a sauvé le pays de ce bourbier grâce à la Révolution […] La question est que la Révolution est venue et a sauvé le pays du bourbier de la dépendance, de l'arriération, de la corruption politique et morale, et de l'humiliation internationale. Nous souffrions de ces maux-là. Nous étions dépendants, humiliés, retardés ou plutôt gardés en arrière. Ils nous avaient gardés en arrière dans la science, dans l'économie, dans la technologie, sur la scène internationale et dans tous les domaines, et en échange, nous avions ces hautains, Américains et Anglais, qui nous surveillaient. […]   Notre magnanime imam a changé la direction du pays provoquant une profonde transformation. Il a changé le chemin du peuple d'Iran. Il a changé les rails et nous a tournés vers des objectifs ambitieux. Ces objectifs - qui nous ont conduits avec l'aide de la Révolution et de l'imam de la Révolution, et ont guidés la société iranienne dans cette nouvelle direction - sont extrêmement importants. Le résumé de tous ces objectifs est la souveraineté de la religion de Dieu. La souveraineté de la religion de Dieu signifie l'instauration de la justice sociale dans le vrai sens du terme. Cela signifie la fin de la pauvreté, de l'ignorance et de l'oppression. Cela signifie le règne des valeurs islamiques. Cela signifie la fin des maux sociaux, la santé physique, morale et spirituelle, et la garantie du progrès scientifique pour le pays. Cela signifie la garantie de la dignité nationale, de l'identité nationale et de la puissance internationale de l'Iran. Cela signifie l'activation des capacités que Dieu a mises dans ce territoire. Toutes ces définitions font partie de la souveraineté de la religion de Dieu. C'est l'imam qui nous a conduits vers ce chemin qui est totalement opposé au chemin vers lequel nous avions été traînés à l'époque des «Taghut» (ennemis de l'islam, ndt).    

Notre cher et magnanime Imam possédait des qualités beaucoup plus remarquables et significatives que celles que nous avons réussi à présenter à son propos. Ce qui est à la disposition des gens d'Iran et des gens dans le monde, est l'œuvre créée par ces mains puissantes. Nous devons normalement connaître le plan de l'architecte afin de prendre le bon chemin dans la construction d'un édifice. […] Le plan et la tâche principale de l'Imam étaient de créer un système civil et politique sur la base de la rationalité islamique. La condition préalable pour la réalisation de cette tâche était de renverser le régime monarchique corrompu, dépendant et dictatorial. Le régime monarchique avait ces trois caractéristiques, il était corrompu au niveau moral et financier. Il dépendait des grandes puissances, un jour de l'Angleterre et un autre jour, des États-Unis. Il était prêt à abandonner ses propres intérêts et les intérêts du peuple au profit des intérêts étrangers. Il était dictatorial et oppressif. Pour le régime monarchique, la voix et les revendications des citoyens ne comptaient pas. Chacune de ces caractéristiques exigerait un long chapitre et même un long livre. La condition préalable pour que l'Imam puisse réaliser son projet était de renverser ce régime corrompu, dépendant et dictatorial. Il a concentré ses efforts pour cela et le régime a été renversé. Dans notre pays, la question n'était pas de remplacer un régime monarchique par un autre régime monarchique ou semi-monarchique mais de se débarrasser des caractéristiques d'un régime monarchique et cela a été fait par notre magnanime Imam. Les déclarations, les lignes directrices et le comportement de l'Imam Khomeiny allaient tous dans ce sens.  

Il ne faudrait pas que certains pensent que notre Imam en organisant des élections, s'est inspiré de la culture occidentale qu'il a mélangée à la pensée et la charia islamique. Ce n'est pas le cas. Si les élections, la démocratie et le votes des gens ne faisaient pas fait partie de la religion et de la charia, l'Imam ne les aurait pas admis. Si cela avait été le cas, il l'aurait annoncé de manière franche et décisive. La démocratie fait partie de la religion et la charia islamique en est le cadre. Lors du passage et de l'application des lois, lors des investitures et des abdications, et dans toutes les tâches qui concernent ce système politique et civil, la charia doit être respectée. […] Cela fut la base principale du mouvement de notre magnanime Imam. Cette grande structure se fonde sur l'engagement à la charia islamique qui est l'âme et l'essence du gouvernement islamique. Tout le monde doit prêter attention à cette question. […] Notre magnanime Imam a donc souligné le fait que la charia islamique était l'âme de la République islamique et a également souligné la nécessité de la démocratie religieuse, en tant que moyen et outil puisés dans la charia. Dans la pensée de l'Imam Khomeiny, tout pouvoir et toute force qui ont vu le jour par le biais de la tricherie et de l'oppression, sont à rejeter. Dans le gouvernement islamique, l'oppression et l'asservissement n'ont aucun sens. Le pouvoir et l'autorité sont significatifs mais seulement quand ils proviennent de la volonté et du libre choix des gens. Une autorité qui vient de l'intimidation, de l'assujettissement et des armes, n'a pas de sens du point de vue de l'Islam, de la charia et de l'Imam Khomeiny. L'autorité qui s'établit sur le choix des gens est respectable. Personne ne doit s'opposer à cette autorité ni essayer de la supprimer ou de la surmonter. Si quelqu'un le fait, c'est ce que nous appelons une « fitna ». C'est cette nouvelle idée que notre magnanime Imam a introduite dans le monde. Il a ajouté cet important chapitre à la littérature politique mondiale.  

L'imam Khomeiny (ra) est resté dans l'arène en s'appuyant sur le soutien du peuple et a réussi à présenter au peuple et à l'Histoire, l'image d'un chef spirituel, décidé et déterminé. La foi en Dieu, au peuple et en lui-même l'ont rendu décidé, courageux et déterminé. Ces trois croyances se sont révélées dans le comportement, les décisions et les actions de l'Imam. L'Imam parlait au peuple du fond du cœur et le peuple a accueilli son appel, corps et âme. Les gens sont entrés dans l'arène et ont résisté de manière courageuse. Leur mouvement qui n'avait pas de sympathisants dans le monde et n'a reçu aucune assistance, a progressivement évolué vers la victoire finale.

En ce qui concerne la confiance qu'il faisait au peuple, notre magnanime imam connaissait bien la nation iranienne. L'Imam savait que la nation avait une foi religieuse profonde et qu'elle était intelligent et courageuse. Il savait qu'il s'agissait d'une nation dont les capacités resplendiront comme le soleil dans les différents domaines si elle a des dirigeants compétents. A une époque, une personne incompétente comme le Shah Sultan Hussein a isolé la nation iranienne, puis une personne courageuse comme Nader Gholi - sans titre honorifique - a émergé et est devenu un leader qui a permis à notre nation d'étendre la sphère de sa gloire de Delhi à la mer Noire. L'imam Khomeiny avait remarqué cette vérité de notre Histoire, en avait été témoin et y croyait. Il connaissait bien notre nation. Il avait foi en la nation iranienne. La profonde foi religieuse du peuple qui avait été cachée par des gens matérialistes, a été réveillée par notre magnanime Imam. Il a ressuscité la fierté religieuse du peuple et la nation iranienne est devenue un modèle de résistance et de perspicacité. Pour notre magnanime Imam, le peuple était chéri et les ennemis du peuple les plus haïs. Si l'Imam n'a jamais arrêté son combat contre les puissances dominatrices, même un seul instant, c'est principalement parce que les puissances dominatrices étaient les ennemis du bonheur du peuple et que l'Imam considérait les ennemis du peuple comme ses véritables ennemis.

L'Imam a enseigné au peuple d'Iran à être confiant. Avant de développer ce sentiment de confiance dans le peuple d'Iran, l'Imam l'a suscité en lui-même. Il a montré sa foi en ses capacités. Le jour d'Achoura de l'année 1342, alors qu'il était seul, l'Imam a menacé le Shah et déclaré qu'il demandera au peuple iranien de le forcer à quitter le pays s'il continue. Il a dit cela aux citoyens et aux étudiants de l'école Feiziyeh à Qom, et a menacé le Shah Mohammad Reza qui exerçait alors un pouvoir absolu dans le pays en s'appuyant sur les États-Unis et d'autres puissances étrangères. Cette menace avait été proférée par un religieux de Qom qui n'avait ni armes, ni matériel, ni argent ni soutien international. Il a réussi à résister dans ce domaine en s'appuyant sur sa foi en Dieu et en lui-même. Le jour où l'Imam est rentré d'exil, il a menacé le gouvernement de Bakhtiar à Behesht Zahra (cimetière de Téhéran), et a annoncé d'une voix résonnante qu'il allait donner un coup de poing au gouvernement Bakhtiar dans la bouche, et installer un autre gouvernement. Cela montre l'assurance de l'imam Khomeiny qui avait foi en lui-même et en ses capacités. C'est cette confiance qu'il a transmise à la population d'Iran par ses paroles et ses actions.

Jusqu'aux derniers jours de la vie de notre magnanime Imam, personne n'a remarqué dans ses paroles et ses actions, le moindre signe de découragement, de doute, de fatigue, de faiblesse ou de soumission. Beaucoup de révolutionnaires dans le monde se mettent à avoir des doutes et deviennent conservateurs au fur et à mesure qu'ils vieillissent. Parfois même, ils reviennent sur leurs déclarations. Les déclarations de l'Imam au cours des dernières années de sa vie, étaient parfois plus révolutionnaires que ses déclarations de l'année 1342. Il vieillissait mais restait jeune de cœur et dynamique. C'est cette fermeté qui a été décrite dans le Saint Coran : « Et s'ils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les abreuverions certes, d'une eau abondante » [Coran 72: 16]. Dans un autre verset, Allah le Très-Haut dit : « Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Dieu" et se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux » [Coran 41: 30]. Ces trois croyances ont gardé l'Imam jeune et dynamique, ont consolidé sa pensée et son chemin pour notre nation, et se sont progressivement développées chez notre peuple, les jeunes et les gens des différents milieux sociaux. Ces trois croyances leur ont donné de l'espoir, ont créé chez eux une forte confiance en eux-mêmes et ont abouti à la confiance en Dieu. Ces caractéristiques ont remplacé le désespoir et le pessimisme. Le peuple d'Iran a changé et Allah le Très-Haut, a changé ses conditions. « En vérité, Dieu ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes » [Coran 13: 11]. Le peuple d'Iran a changé de chemin, de mouvements et de motivations, et Allah le Très-Haut, l'a aidé et soutenu. Quel a été le résultat sinon que l'Iran dépendant est devenu un pays indépendant ?