Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et paix et salutations à notre Maître et Prophète Ab-al-Qassim al-Mustafa Muhammad, et à sa Lignée pure, immaculée et infaillible, en particulier celui qui représente le trésor d'Allah sur terre !

Aujourd'hui, l'anniversaire du décès de notre magnanime Imam [Khomeiny] est organisé d'une manière différente. Cependant, le modèle de la cérémonie n'est pas important en soi. Ce qui est important, c'est de parler de notre magnanime imam et de ce dont nous avons besoin dans notre pays, actuellement et dans le futur. De nombreuses années après sa disparition et malgré son absence, notre imam magnanime est et doit rester vivant (dans nos esprits). Nous devons bénéficier de sa présence, de sa spiritualité, de ses idées et de ses directives.

Caractéristiques de l'Imam : un réformateur et un moteur d’évolution

Aujourd'hui, je souhaite parler d'une qualité importante de notre magnanime imam. Bien sûr, il avait une personnalité multidimensionnelle et des qualités nombreuses et exceptionnelles. La qualité dont je veux parler aujourd'hui est l'une de ses qualités les plus importantes et les plus saillantes, c’est à dire cet esprit de revendication et cette recherche d’évolutions. Par nature, l'imam recherchait l’évolution et était lui-même, à l’origine de cette évolution. En ce qui concerne l’évolution, son rôle ne se limitait pas à être un simple enseignant et instructeur, il avait aussi le rôle d'un commandant actif sur le terrain, et d’un véritable dirigeant. Il a provoqué les plus grandes évolutions de son époque dans de nombreux domaines que je voudrais mentionner aujourd'hui :

Tout d'abord, c’était un réformateur et cela ne datait pas du début du mouvement islamique en 1962. Dès sa jeunesse, il cherchait à faire évoluer les choses. Une preuve est la note qu'il avait écrite au bureau de feu Vaziri-Yazdi dans sa jeunesse - alors qu'il avait une trentaine d’années. Plus tard, le feu Vaziri-Yazdi me l'a montrée. J'ai vu qu’on l’avait publiée et beaucoup de gens y ont accès aujourd'hui. Dans cette note, il citait ce saint verset du Coran qui dit :

« Dis : "Je vous exhorte seulement à une chose : que pour Dieu vous vous leviez, par deux ou isolément " » [Coran 34: 46]

Ce verset invite les gens à se lever pour l'amour de Dieu. Il avait cette particularité morale. Après cela, il a mis son idée en pratique et comme je l'ai mentionné, il a contribué à une évolution. Il est entré dans l’action, pas seulement en mots et en commandements. Les changements qu'il a provoqués ont exercé une influence morale sur un groupe de jeunes étudiants du centre islamique de Qom - je développerai cette question plus tard - et ont poussé la nation iranienne à agir.

L’évolution morale et spirituelle que l'Imam a créée dans le cœur des religieux

La question de Qom a débuté avec ses cours de morale. Avant le mouvement islamique, pendant des années, il enseigna à Qom, la morale, les principes religieux et la logique. Il donnait des cours de morale. Bien sûr, quand je suis allé à Qom, ces cours avaient été annulés depuis longtemps, mais ceux qui y avaient participé ont raconté qu’ils avaient un cours une fois par semaine à l'école Feyziah, qui réunissait les jeunes et que quand il commençait à parler, toute la classe était profondément émue. Il remuait profondément les cœurs. Bien sûr, j'ai également vu cette qualité de l'Imam dans ses cours de Fiqh et d'Usul (principes religieux). Lorsqu'il abordait les questions morales au milieu de ses cours de Fiqh et d'Usul, les étudiants pleurait intensément et de même pendant ses cours de morale. Par ses paroles, il touchait et révolutionnait les cœurs. C'était aussi la méthode des prophètes. Les prophètes ont eux aussi commencé leur mission en touchant le cœur des gens. Le Commandeur des croyants [l’Imam Ali (as)] a dit :

« (les prophètes sont venus) Pour remplir les promesses de Sa création, pour leur rappeler Ses bienfaits, […], pour leur dévoiler les vertus cachées de la sagesse » [Nahj-ul-Balaghah, Sermon 1].

« Pour remplir les promesses de Sa création » signifie que les prophètes ont éveillé la nature cachée des gens qui a agi comme une force, pour guider leurs actions et leurs mouvements. L'Imam a commencé son mouvement de cette manière. 

Bien sûr, je ne peux pas dire avec certitude qu'il organisait ces cours afin de lancer un grand mouvement islamique plus tard. Je ne sais pas mais ce qui est certain, c'est que la méthode de notre magnanime Imam était d'éveiller la spiritualité et la nature humaine, dans ces leçons morales, en donnant des conseils et en préparant les cœurs. C'est ainsi qu'il a commencé son mouvement qui a abouti à une évolution au niveau national. Il a fait évoluer la nation iranienne, dans le vrai sens du terme, que ce soit au moment des activités révolutionnaires ou après la victoire de la Révolution. Je citerai quelques exemples de ces évolutions plus loin.

Notez que cette volonté d’évolution concernait l’ensemble de la nation iranienne. Avant le début du mouvement révolutionnaire de l'Imam, il y avait des activités politiques en Iran. Différents groupes se battaient depuis des dizaines d'années, mais leur sphère d'influence se limitait à quelques étudiants, tout au plus 100 ou 150 étudiants qui organisaient des petites manifestations. L'Imam ne voulait pas se concentrer sur un petit groupe de personnes ni sur une profession particulière, il voulait s'adresser à l'ensemble de la nation iranienne. Une nation est comme un océan. N’importe qui ne peut pas mettre un océan en mouvement. Vous pouvez créer quelques vagues dans une piscine mais le faire dans un océan est une tâche gigantesque. Une nation est comme un océan et l'imam a réussi à mettre cet océan en mouvement et à réaliser de grandes évolutions.

Transformer la passivité et la soumission des gens en revendications

Une évolution consistait à changer la passivité et la soumission de la nation. Dans ma jeunesse, à l'époque où le mouvement a commencé à prendre forme, la nation iranienne était une nation indifférente aux problèmes fondamentaux. Les gens avaient abandonné et étaient passifs. Ils n'avaient pas d'avis sur leur vie personnelle. Il n'y avait pas de dynamisme, de présence active ni d’intérêt pour les questions importantes et décisives, dans le comportement et la conduite de notre peuple. L'imam a réveillé ces qualités dans le peuple. Il a fait d’une nation soumise et passive, une nation déterminée et revendicative. Ses discours inspirants, émouvants et stimulants, ont ému le peuple et ont fait de lui un peuple exigeant. Des exemples de cette poursuite des revendications sont les événements de l'année 1962 - lorsque le mouvement islamique a démarré - au cours desquels le peuple a organisé des manifestations massives dans différentes villes, qui se sont terminées avec les événements du 15 Khordad [4 juin 1963]. Le 15 Khordad, malgré un massacre à grande échelle, le régime n'a pas pu arrêter le mouvement. Les gens ont continué à se soulever jusqu'à la fin des combats révolutionnaires. Ce fut une évolution étonnante orchestrée par l'imam.

Changer le regard des gens et leur donner un sentiment de dignité et de confiance nationale

Une autre évolution consista à changer le regard des gens sur eux-mêmes et leur société. La nation iranienne avait un sentiment d'infériorité et personne ne pensait qu’il était possible d’ignorer la volonté des pouvoirs et des superpuissances. Cela ne se limitait pas aux puissances mondiales. Les gens ne pouvaient pas imaginer non plus qu'ils pouvaient ignorer la volonté des pouvoirs nationaux, de tel ou tel policier ou agent de sécurité. Ils ne pouvaient pas imaginer qu’il était possible de vaincre ces gens intraitables et dangereux. Par conséquent, ils avaient un sentiment d'humiliation et d'incapacité. L'imam a transformé cela en un sentiment de dignité et de confiance nationale. Il a libéré le peuple de l'idée qu’il était naturel et normal d’être sous la gouvernance de despotes. À cette époque, les gens avaient cette idée. À cette époque, nous pensions que la volonté du souverain au sommet, était au-dessus de la volonté de tous les autres. Nous considérions cela comme une chose naturelle et normale. L’imam a transformé les gens en personnes capables de choisir leur propre gouvernement. Le slogan du peuple pendant la révolution, était le régime islamique, le gouvernement islamique et la République islamique. Les gens ont déterminé ce qu'ils voulaient et présenté leurs revendications. Plus tard, ils ont choisi des responsables qui ont assumé la responsabilité des diverses élections. En d'autres termes, le sentiment d'infériorité qui existait chez les gens, s'est transformé en un sentiment de dignité et de confiance nationale.

Évolution des demandes des gens

Une autre évolution consistait à modifier les demandes des gens. Si un petit groupe avait certaines demandes au régime et aux groupes puissants, elles se limitaient à l’asphaltage une ruelle ou à d'autres changements de ce genre. Leurs demandes se limitaient à cela. L'imam a obligé le peuple à exiger l'indépendance et la liberté. En d'autres termes, les gens ont commencé à avoir de grandes demandes. Par exemple, ils scandaient le slogan « Nous ne voulons ni de l’est ni de l’Ouest ». Leurs demandes ont changé de façon radicales et ces petits slogans locaux limités ont cédé la place à des revendications humaines et internationales, importantes et fondamentales.

Évolution du regard des gens sur la religion

Une autre évolution que l'imam a provoquée, a été de changer la vision du peuple envers la religion. Les gens considéraient la religion comme une affaire personnelle résumée à des actes de culte. Cela concernait pour eux, les prières, le jeune, le règlement de leurs affaires financières, le mariage et le divorce. La fonction de la religion se limitait à cela. Ils avaient limité la responsabilité, la fonction et la mission de la religion à ces questions. L'imam a confié à la religion le devoir de créer un gouvernement, une civilisation et une société, et de promouvoir l’humanité. En conséquence, la vision du peuple à l'égard de la religion a radicalement évolué.

Faire évoluer les idées des gens sur l'avenir et création de la nouvelle civilisation islamique

Une autre évolution consistait à changer la mentalité des gens à l'égard de l'avenir. Au moment où les activités révolutionnaires ont commencé et quand l'Imam est entré dans l'arène, malgré les slogans de certains partis, groupes et individus - très limités et en petit nombre - le peuple n'avait pas de perspectives pour l'avenir. Les gens n'envisageaient pas l'avenir qu’ils avaient devant eux, mais ce sentiment a cédé la place au projet de création de la nouvelle civilisation islamique. Si vous regardez la nation iranienne aujourd'hui, vous verrez que les mains bénies de l'imam ont été l'architecte de son statut. Le peuple cherche à créer une nouvelle civilisation islamique, à forger une grande alliance islamique et à établir l’Ummah islamique. À l'heure actuelle, c'est la perspective des masses populaires.

Faire évoluer les valeurs idéologiques et rôle de la jurisprudence islamique dans la création d'un système politique

Dans un domaine plus spécialisé comme le domaine idéologique, l’évolution doit être pratique. C’est ce qu’a fait l’imam. Il s'agissait d'une évolution dans un domaine spécialisé et des questions que les étudiants en sciences islamiques et les experts du fiqh et des principes connaissent bien. L'imam a intégré le fiqh dans la construction d'un système alors que le fiqh était jusque-là, complètement étranger à ce domaine. 

Bien sûr, les faqih (spécialistes de jurisprudence) parlaient de la Wilayat-e Faqih depuis mille ans, mais comme ils n’avaient aucun espoir d'y parvenir, ils ne se sont jamais occupés des détails. L’imam a introduit cette question dans les principaux domaines de jurisprudence et a étendu le domaine du fiqh au maximum, dans les différentes affaires.

L’imam a abordé ce sujet au centre islamique de Najaf et a tenu des débats convaincants et persuasifs pour les experts dans ces domaines. Il a également introduit la question des intérêts du régime - qui sont les mêmes que les intérêts publics - dans le fiqh. Il a introduit les concepts bien connus en jurisprudence de « tazahom (plusieurs obligations simultanées) » et « Aham et Mohem (règle des priorités) » qui était utilisés pour les affaires personnelles et les petites affaires – au domaine de la gestion gouvernementale et des intérêts du régime où ces questions se posaient également. En introduisant ces concepts dans le fiqh, il lui a donné une grande opportunité. 

En d'autres termes, il a donné au fiqh la liberté d'agir dans des domaines plus étendus. A mon avis, les centres islamiques doivent lui être très reconnaissants et profiter de ces enseignements. À mon avis, les séminaires islamiques devraient apprécier la valeur de ce travail et lui réserver un accueil chaleureux. Bien sûr, ce que l'Imam a fait dans le domaine du fiqh suivait une méthode systématique et légale. Comme l'a dit l'imam, le fiqh est un joyau précieux où il n'y a pas de possibilité d’invention. Il s’agissait d’une utilisation correcte des outils du fiqh qui sont accessibles à tous les Faqihs.

Insistance sur l'obéissance à Dieu malgré l'adoption d'une vision progressiste du fiqh

Une autre évolution dans le domaine de la religion et des questions religieuses, a été l'insistance sur l'obéissance à Dieu. Malgré sa vision progressiste des choses - l'Imam prônait la nouveauté et avait une nouvelle vision des problèmes - il était complètement attaché à l'obéissance à Dieu. À cette époque, il y avait des membres du clergé qui étaient bien informés et compétents dans les discussions intellectuelles et qui abordaient même ces questions (dans leurs discours). Ils étaient des experts religieux mais n'étaient pas totalement attachés au sujet de l'obéissance à Dieu pour certaines raisons. Bien sûr, personnellement parlant, ils étaient convaincus de la nécessité de l'obéissance à Dieu, mais ils ne s'y attachaient pas beaucoup dans leur propagande religieuse. Cependant, malgré sa nouvelle vision des enseignements islamiques, religieux et de jurisprudence, l’imam attachait une grande importance à l'obéissance religieuse à la fois dans le domaine des règles et des obligations, et dans le domaine des pratiques religieuses. Son insistance étonnante sur les cérémonies de deuil, était la preuve de son engagement et de sa grande obéissance à Dieu.

Faire évoluer le regard sur la jeunesse et faire confiance aux jeunes

La question des jeunes est un autre domaine où l'Imam a provoqué des changements de perspectives. Il faisait confiance aux idées et aux actions des jeunes. Ce fut une évolution dans le vrai sens du terme. Par exemple, lorsque le Corps des Gardiens de la Révolution Islamique a été formé, il a placé des jeunes d’une vingtaine d’années au sommet de cette organisation, des jeunes qui avaient au plus trente ans, étaient à la tête du Corps des Gardiens, étaient ses commandants et ses chefs d’unités militaires. Ces jeunes ont été chargés de grandes tâches. Ce fut aussi le cas dans d'autres domaines. Il avait une confiance étonnante dans la jeunesse en laquelle il croyait et à qui il confiait des responsabilités judiciaires et d’autres responsabilités. Il assignait aux jeunes différents rôles et faisait confiance à leurs idées et à leurs actions.

Importance accordée aux jeunes et confiance aux anciens

Néanmoins, l’imam n'a jamais rejeté les capacités des personnes plus âgées. Ces jours-ci, nous soulignons le rôle des jeunes et certains pensent que la confiance aux jeunes signifie l'élimination des anciens. L'Imam ne voulait pas du tout cela. Il faisait confiance aux jeunes en tant que source et richesse du système, mais il avait autant confiance aux anciens. Par exemple, quand il a nommé cette humble personne - qui n'était pas très vieille – imam de la prière du vendredi de Téhéran, il a simultanément nommé le martyr Ashrafi - un homme de quatre-vingts ans - chef de la prière du vendredi de Kermânchâh et a donné diverses affectations au martyr Dastgheib ou à d’autres « martyrs du mihrab », qui avaient tous entre 60 et 70 ans. Dans les forces armées et dans le corps des gardiens, il a chargé les jeunes de certaines affaires. Dans l'armée, il a confié diverses tâches au martyr Fallahi et au feu Zahir-Nejad qui avaient entre 60 et 70 ans. L'imam a profité de ces personnalités et n’a jamais éliminé les vétérans de la scène à cause de sa confiance dans la jeunesse. Un autre exemple est le regretté Asgar-Oladi qui a assumé une responsabilité au sein au comité d’entraide de l’Imam Khomeiny alors qu'il n'était plus très jeune.

Donc, quand nous disons qu'il faisait confiance aux jeunes - aujourd'hui aussi, nous pensons qu’il faut faire confiance aux jeunes et bénéficier de la force des jeunes pour le progrès du pays, j’aborderai cette question plus tard - cela signifie que les jeunes sont une richesse qui doit être utilisée au profit du pays mais cela ne signifie pas que si des forces expérimentées et des anciens, qui sont une autre source de richesses, sont prêts à aider, nous ne devions pas en bénéficier.

Faire évoluer les idées sur les superpuissances mondiales

L’imam a donc provoqué ces évolutions mais il a également effectué une autre évolution importante, et peut-être plus importante que les précédentes, en changeant la façon de voir sur les puissances et les superpuissances mondiales. À cette époque, personne ne croyait qu'on pouvait contredire les États-Unis et ne pas agir comme ils voulaient. Cependant, l'imam a agi de telle manière que les présidents américains ont eux-mêmes avoué que Khomeiny les avait humiliés. Et c'était la vérité. L'imam, ses disciples et les jeunes qui lui obéissaient ont humilié les superpuissances dans le vrai sens du terme. Ils ont brisé leur volonté et les ont obligés à quitter l'arène. L'imam a montré que les superpuissances étaient vulnérables et surmontables. L'avenir lui a donné raison. Vous avez été témoin de ce qui est arrivé à l'ancienne Union soviétique. À l'heure actuelle, les États-Unis sont également dans une mauvaise situation. Vous êtes témoins de ce qui se passe là-bas [les manifestations qui ont suivi le meurtre de George Floyd]. Personne n'aurait cru que ces choses pourraient arriver. L'imam a semé l'idée dans le cœur des gens, que les superpuissances sont vulnérables et peuvent être vaincues.

Toutes les réalisations sont l'œuvre de Dieu

Le point important est qu’après avoir provoqué toutes ces évolutions - il était l'imam des évolutions - il considérait ces réalisations comme des bénédictions de Dieu. Il ne les attribuait pas à lui-même et remerciait Dieu pour ces réalisations. Vous devriez regarder le Sahifa (recueil des discours) de l'imam où il parle de l’évolution morale des jeunes. Il en parlait fréquemment dans ses discours et exprimait sa surprise. C'était étonnant pour lui. Alors qu’il était lui-même l'architecte de cette évolution et directement impliqué, il en remerciait Dieu. La vérité est que c'est Dieu qui a provoqué cela : « Il n'y a de Volonté et de Pouvoir que ceux d'Allah, le Très-Haut, le Magnifique » [Parlant en arabe]. L'imam croyait vraiment à ce verset :

« Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançais : mais c'est Dieu qui lançait ». [Coran 8 : 17]

Il attachait une grande importance au mouvement et à l’évolution des jeunes, et il en était étonné. Une fois, il a dit que l’évolution survenue chez les jeunes était plus importante que le renversement du régime taghuti, parce que la chute du régime taghuti était une victoire sur le taghut, mais que l’évolution des jeunes était une victoire sur Satan qui est plus important que le taghut. Il avait cette vision et il était impressionné. C'était un autre point.

Une société vivante a besoin d’évolution et de dynamisme

Donc, l'imam était l’imam de l’évolution. Je ne fais pas ces déclarations pour donner plus d'informations sur la personnalité de l'Imam - ce qui est important en soi-même - mais plutôt dans le but de tirer une leçon. Nous devons tirer une leçon de (la vie de) l'imam. Toute société, vivante et dynamique, a besoin d’évolution. Aujourd'hui, nous avons besoin d'une évolution dans différents domaines. Bien sûr, je dois ajouter qu'après la disparition de l'imam, la Révolution et le pays ne se sont pas éloignés de cette perspective révolutionnaire. En d'autres termes, la nation iranienne a réussi à poursuivre les perspectives d’évolution de l'imam et à avancer. Nous avons évolué, dans le vrai sens du terme, dans différents domaines, et nous sommes devenus plus forts que par le passé. Dans certains cas, nous sommes même devenus plus vivants. Ces réalisations existent. L’évolution scientifique qui a été opérée, n'est pas une réalisation mineure mais une évolution très significative.

À cette époque, nous étions très faibles, scientifiquement parlant. Cependant, aujourd'hui, nous sommes réputés dans le monde pour notre mouvement et nos efforts scientifiques. Il en est de même pour nos capacités de défense. Aujourd'hui, nous avons presque atteint un point de dissuasion en termes de capacités de défense. C'est une réalisation très importante pour le pays. Dans le domaine politique, le pays jouit d'un statut important dans le monde. Aujourd'hui, la République islamique a une aura de puissance et jouit d’un grand respect dans le monde. Tous ces faits marquants sont survenus dans le pays.

Au cours des 30 dernières années, le mouvement d’évolution que l'imam a lancé n'a pas cessé et a continué de progresser. Dans certains cas également, des évolutions ont été notées, mais certaines n’ont pas encore été complètement réalisées. Elles existent, mais elles ne sont pas suffisantes. Ce que je veux dire est que dans certains domaines importants, nous n’avons pas progressé et dans certains domaines, nous avons même régressé, ce qui est regrettable, inapproprié et inacceptable car c'est contraire à la nature de la Révolution. La survie de la Révolution dépend de l'innovation, de l’évolution et d’un progrès constant. L’évolution signifie atteindre un statut supérieur de manière tangible. Cela signifie un élan et un grand mouvement. Nous en avons eu besoin dans divers domaines, mais nous n'avons pas du tout été capables de mener à bien cette évolution dans d’autres domaines.

 Le progrès et la régression des sociétés dépendent de la volonté des gens

Le contraire de la Révolution est la régression. De nombreuses révolutions dans le monde ont régressé. Après cinq, dix ou quinze ans, ces pays ont souffert d’une régression due à leur négligence. La régression est à l'opposé de la Révolution. Les deux - progression et régression révolutionnaire - dépendent de la volonté des citoyens. Si les gens prennent de bonnes mesures, ils pourront progresser correctement. S'ils prennent la mauvaise voie, ils régresseront. Dans le Saint Coran, les deux ont été mentionnés. Il y a un verset dans la Sainte Sourate «al-Raad» qui dit :

«En vérité, Dieu ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes » [Coran 13: 11]

Le contexte des versets de cette sourate montre que ce verset reflète l'aspect positif du changement. En d'autres termes, lorsque vous évoluez, Allah, le Très-Haut, provoque des événements qui vous sont favorables. 

Un deuxième verset dans la sourate "Al-Anfal" déclare :

« C'est qu'en effet Dieu ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui-ci change ce qui est en lui-même » [Coran 8: 53]

C'est l'aspect négatif et rétrograde. Si Dieu accorde une bénédiction à un peuple qui ne bouge pas et n'agit pas correctement, Dieu lui enlèvera cette bénédiction. Nous lisons dans le Dua de Kumayl :

« Mon Dieu, pardonne-moi pour ces péchés qui changent la direction des bénédictions » 

Ce changement dans la direction des bénédictions, signifie l'élimination des bénédictions à cause de nos (mauvaises) décisions. Nous devons prendre soin de ne pas laisser cela arriver.

Cela est également vrai pour notre gouvernement et notre régime. Après la disparition de l'imam, il y a eu des évolutions mais à mon avis, cela n'a pas été suffisant. Pour diverses raisons, nous sommes capables d'évoluer dans différentes questions relatives au pays et au système. Cependant, il y a certaines exigences et j'attends que moi-même, nos jeunes, le peuple et nos personnalités exceptionnelles réfléchissent aux évolutions qui doivent être menées dans les domaines nécessaires.

Evolution, amélioration et rejet de la stagnation

Quels sont les domaines dans lesquels nous devons évoluer ? Cela nécessite une discussion séparée et plus tard, j’en discuterai brièvement, mais il y a certains points (dont je veux parler) sur l’évolution. Si nous voulons que l’évolution soit réelle, nous devons prêter attention à ces différents points. Un point est que la volonté d’évolution ne signifie pas nécessairement protester mais signifie plutôt s’orienter vers l'amélioration. C'est ce que signifie rechercher l’évolution. Cela signifie ne pas être satisfait de ce que nous avons. Cela pourrait être le principal terrain d’évolution. Bien sûr, dans certains cas, le motif pourrait être le mécontentement des conditions actuelles, mais ce n'est pas toujours le cas. Dans la plupart des cas, l’évolution signifie ne pas être satisfait de ce que nous avons et chercher à atteindre un niveau supérieur. Il n'est pas nécessaire de se sentir vaincus dans un certain domaine pour vouloir une évolution. Dans certains cas, nous n'avons aucun sentiment de défaite. Quelle conclusion puis-je en tirer ? La conclusion est que même lorsque nous effectuons une évolution positive - par exemple dans le domaine de la science - personne ne doit dire que ce que nous avons accompli est suffisant. Nous ne devons pas être satisfaits de nos atouts mais au contraire, rechercher une plus grande évolution et la considérer comme nécessaire même dans les domaines où nous avons déjà évolué. Par conséquent, l’évolution signifie le désir d'accélérer, d'accélérer notre mouvement, d'éviter la stagnation et d’éviter d’insister sur des idées manifestement fausses. C'est ce que signifie l’évolution. Ce sens de l’évolution est vrai même dans les domaines où nous n'avons aucune raison de protester. C’est un point.

Une évolution appropriée  exige une réflexion approfondie

Le deuxième point est qu'une évolution appropriée nécessite une réflexion approfondie. Tout mouvement derrière lequel il n'y a pas de réflexion, ne pourra pas être considéré comme une évolution. Certains mouvements superficiels et bornés, ne peuvent pas être considérés comme une évolution. L’évolution nécessite une base intellectuelle de soutien. Par exemple, l'un des domaines dans lequel nous devons absolument évoluer, est celui de la justice. Nous devons évoluer dans le domaine de la justice et cela nécessite une base intellectuelle afin de savoir quelles pensées et quelles idées nous avons dans le domaine de la justice. Après cela, sur la base de ces pensées et de ces idées, nous pourrons poursuivre notre évolution. En d'autres termes, ce soutien intellectuel est une chose nécessaire et une de nos richesses spirituelles. Cela signifie que nous devons utiliser nos richesses spirituelles qui incluent les règles et les réglementations islamiques, les saints versets du Coran et les enseignements des Saints Imams (salutations sur eux). Nous devons tirer profit de ces richesses et évoluer en fonction d’elles.

Tout ce que l'imam a fait concernant l’évolution, était fondé sur des critères islamiques et les principes idéologiques de l'islam. L'imam a avancé dans le cadre de ces principes. Sans cela, notre évolution aurait été mal menée et nous aurions fait le mauvais pas. Nous n’aurions pas non plus été capables de persister et de poursuivre notre évolution. Cela me rappelle certaines personnes. Au cours de notre Révolution, nous avons eu certaines personnes révolutionnaires et favorables au début, qui n'ayant pas de bases idéologiques solides et de piliers idéologiques solides dans leur foi, se sont fossilisées avec le temps et à un certain âge, alors que la Révolution voulait tout le contraire. La Révolution islamique a mis de côté ces éléments fossilisés et déviants. En fait, lorsque certains anciens révolutionnaires sont entrés dans un âge avancé, ils se sont transformés plus ou moins pour certains en fossiles. Comme le dit le feu Amiri Firouz-Kuhi dans un poème :

« J'ai passé ma jeunesse à acquérir des connaissances, mais la pente de l'ignorance était abrupte / Les chapitres du livre de ma vie ont été écrits dans le mauvais ordre »

Certaines personnes sont vraiment comme ça.

La métamorphose intellectuelle, le point opposé de l’évolution

Un autre point important est que l’évolution ne doit pas être confondue avec la métamorphose intellectuelle. Un peu avant et surtout à l’époque des Pahlavis, le concept de « modernité » est entré dans le pays et était considéré comme une évolution dans la vie de la nation iranienne. Ce n'était pas vraiment une évolution mais plutôt une métamorphose intellectuelle de la nation iranienne. La modernité a détruit l'identité de la nation iranienne. En fait, la nation iranienne a perdu son identité religieuse, nationale et historique avec la venue du concept de modernité. Sous la dynastie des Pahlavis, la nation iranienne a perdu son identité en partie à cause de Réza Khan et en partie à cause d’intellectuels occidentalisés et envoûtés de l'époque, qui encourageaient, guidaient et aidaient Reza Khan, et justifiaient ses actions. En d'autres termes, la nation iranienne s'est éloignée de sa véritable identité. C'était une métamorphose et non une évolution. L’évolution doit avoir une direction vers l’avant, mais la modernité était dirigée vers l’arrière. Quand les nations perdent leur identité et leurs richesses spirituelles, il s'agit en fait d'une mort civilisationnelle. Notre pays a malheureusement subi cela. Dans les discussions scientifiques, sociales et universitaires, ils (les intellectuels de l’époque) adoptaient même les perspective extrémistes d'un scientifique occidental qu’ils considéraient comme des vérités révélées. Dans leurs discussions, ils disaient que si tel ou tel scientifique occidental avait dit telle ou telle chose, il n’était plus nécessaire de réfléchir. Lorsque vous imitez les autres et quand vous n'osez pas contredire tel ou tel penseur ou scientifique occidental, cela signifie que vous devez arrêter de penser et de réfléchir, et plutôt essayer d'imiter. C'est exactement le contraire de ce que les prophètes nous ont enseigné :

« (les prophètes sont venus) pour leur dévoiler les vertus cachées de la sagesse » [Nahj-ul-Balaghah, Sermon 1]

Les prophètes ont dévoilé et développé les sources et les trésors cachés de la sagesse chez les gens, exactement le contraire de ce que ces personnes promouvaient. C'était un autre point.

La nécessité de faire preuve de patience dans le processus d’évolution et la nécessité d’un guide digne de confiance

Un autre point est que l’évolution n'est pas un mouvement qui se lance nécessairement d'un coup. Parfois, l’évolution se produit progressivement. Il ne faut donc pas être impatient. Si nous visons la bonne cible et si le mouvement est lancé de façon correcte, tout ira bien même si nous réalisons cette évolution tardivement. L'essentiel est de prendre le bon chemin et d’avancer. Par conséquent, nous ne devons pas faire preuve d'impatience. Ce serait une erreur de penser que cela devrait se produire d’un seul coup.

Le problème de cette modernité que nous ont donné ces gouvernements fantoches était qu'elle était dépourvue de guide. C'était un des problèmes. S'il doit y avoir une évolution, elle a besoin d’une main sûre pour la protéger. Des mains dignes de confiance et fiables peuvent fournir les conseils nécessaires à de telles évolutions. Sans guide, la situation sera la même qu'avant. Ceci est un autre point.

Éviter les actions superficielles et hâtives

Un autre point est que l’évolution ne doit pas être confondue avec des modes d’action superficiels et hâtifs. Une tâche exécutée au hasard et à la hâte, n'est pas une évolution. Parfois, nous agissons juste pour assouvir notre désir de faire quelque chose. De tels plans d'action sont sans valeur. L’évolution consiste à effectuer un travail approfondi et minutieux. Bien sûr, la vitesse est importante, mais la vitesse est différente de la précipitation. Ce sont des points sur l’évolution que nous devrions poursuivre. La nation iranienne, en particulier nos jeunes, doivent poursuivre cette évolution et ces points doivent recevoir l'attention nécessaire.

Quelques-uns des domaines qui ont besoin d’une évolution

Dans quels domaines devons-nous procéder à une évolution ? Comme je l'ai mentionné précédemment, une discussion distincte est nécessaire pour déterminer les domaines où nous avons des lacunes et les domaines dans lesquels nous devons évoluer. Cependant, si nous voulons donner une courte liste, nous pouvons citer comme exemple, l’évolution dans le domaine économique qui repose sur notre capacité à couper le cordon ombilical qui relie notre économie au pétrole. En d'autres termes, nous devons pouvoir créer une économie sans pétrole. Il s'agit d'une évolution dans le vrai sens du terme. Une autre évolution dépend de la capacité de l'administration et du Majlis, à établir un budget attentif aux sujets, aux questions et aux actions. Nous pourrions parler d’un « budget opérationnel ». Bien sûr, la plupart des administrations affirment que leur budget est « opérationnel » mais ce n'est pas le cas. Si le budget du pays est défini de manière vraiment correcte et appropriée, cela sera une évolution dans le domaine de l'économie. Un autre domaine d’évolution est l'éducation. Nous avons vraiment besoin d'une évolution dans le domaine de l'éducation, d’une évolution qui s’accompagne de changements dans l'enseignement primaire, secondaire et supérieur, d’une profondeur dans les acquis et de compétences pratiques, et non un enseignement fondé sur la mémorisation. Vous devez proposer un enseignement pratique et utile. 

Dans nos écoles et même nos universités, certains cours n'ont aucune valeur pour ceux qui les étudient et même aucune valeur jusqu'à la fin de leur vie ! Ils ne sont pas censés se spécialiser dans ces domaines et par conséquent, les informations qu'ils reçoivent dans ces domaines ont peu de valeur. Ils acquièrent des connaissances générales qui n'ont aucune valeur et leur font simplement perdre du temps. Si nous voulons une évolution, dans le vrai sens du terme, dans le domaine de l'éducation, les enseignements doivent être utiles, profonds et pratiques. Si le plan élaboré pour le système éducatif est mis en œuvre, une partie de cet objectif sera atteinte.

Quant aux questions sociales - comme l'administration de la justice ou la résolution des problèmes comme la toxicomanie – ce sont des questions qui doivent être résolues. Un autre domaine d’évolution est la famille. Aujourd'hui, des rapports fiables nous apprennent que notre pays avance à grande vitesse vers le vieillissement. C'est une mauvaise nouvelle. C'est une question qui n’aura aucun remède quand elle sera devenue évidente. Par conséquent, nous devons nous occuper de ces domaines et les faire évoluer. Des évolutions sont nécessaires dans ces domaines.

L'évolution exige de ne pas avoir peur des ennemis et des opposants

Une exigence importante pour mener à bien l’évolution, est de ne pas craindre l'ennemi et les opposants. Allah, le Très-Haut, dit à son prophète :

« Tu craignais les gens, et c'est Allah qui est plus digne de ta crainte » [Coran 33: 37]

Dieu dit que nous ne devons pas avoir peur des gens et de leurs paroles. Après tout, chaque ligne de conduite, positive et importante, peut avoir des adversaires et des opposants qui s'y opposent. Aujourd'hui, avec l'avènement du cyberespace, les oppositions ont pris une forme dure, mordante et blessante. S'il existe un plan important, approprié et solide, nous ne devons pas tenir compte de ces critiques. Nous ne devons pas non plus avoir de considérations pour les ennemis étrangers. Dès qu’un projet est mené dans la bonne direction dans le pays, il doit faire face à un vaste front d’ennemis qui cherchent constamment à nous porter des coups dans tous les domaines, matériels et moraux. Leurs complots incluent la remise en question, l’attaque, la destruction et l'annihilation de toute décision importante, correcte et raisonnable prise dans le pays, à travers leurs vastes campagnes de propagande et sous la direction de l’empire médiatique contrôlé par les sionistes. Nous ne devons pas avoir peur d'eux et nous devons avancer. À mon avis, la meilleure façon est d'impliquer les forces jeunes qui ne font pas de concessions, qui n'ont pas peur et agissent avec audace. Bien sûr, la présence des forces jeunes doit se faire comme que j'ai expliqué précédemment. Cela signifie utiliser les idées, le moral, l'activité et le courage des jeunes. Cependant, cela n’est pas opposé à la présence des anciens. La condition de leur présence est d'éviter l'élimination des anciens.

La confiance en Dieu fait décliner et affaiblit les superpuissances

Fort heureusement, dans un pays qui a confiance en Dieu, le résultat est ce que vous voyez actuellement. Une partie du front de l'ennemi était constituée par l'Union soviétique qui a subi le sort qu’on connait. Une autre partie était constituée par les États-Unis, qui se trouvent aujourd'hui dans cette situation épouvantable. Ce qui se déroule aujourd'hui dans les villes et les États américains, est la révélation de certaines vérités cachées. Cela n’a rien de nouveau. Ce sont des vérités qui se dévoilent. C'est la vase qui revient à la surface. C'est comme ça. Qu'un policier appuie son genou sur le cou d'un noir pendant plusieurs minutes avec un sang-froid total, alors que l'homme le supplie et le prie d'arrêter, et que le policier continue jusqu'à sa mort, sous le regard impassible des autres policiers, ne sont pas des choses nouvelles. Cela est dans la nature même des États-Unis. C'est ce que les Américains font partout dans le monde. Ils ont fait la même chose en Afghanistan, en Irak, en Syrie, au Vietnam et dans de nombreux autres pays. C'est le modèle de comportement américain. C’est la nature du gouvernement américain qui a révélé ses vraies couleurs. Lorsque les gens scandent « laisser nous respirer » ou « Nous ne pouvons pas respirer [I can’t breathe] », qui est devenu le slogan des gens dans les États américains et des grandes manifestations dans différentes villes, c'est en fait ce que toutes les nations - victimes de la présence et des politiques oppressives des États-Unis - disent du fond du cœur.

Scandale du système de décision américain et humiliation du peuple américain

Par la grâce et la faveur d'Allah, les Américains se sont déshonorés par leur propre comportement. D'une part, ils ont mal géré la pandémie de coronavirus, ce qui leur a fait honte et cette honte continue de peser sur leurs têtes. Bien que la propagation de la maladie dans leur pays ait commencé beaucoup plus tard que dans les autres pays, et qu'ils pouvaient bénéficier de l'expérience des autres et mieux se préparer, leur mauvaise gestion a causé un nombre important de victimes et de cas infectés, plusieurs fois plus grand que dans les autres pays. Ils n’ont pas pu gérer et ne peuvent pas gérer à cause de la corruption qui existe dans le gouvernement américain. D'un autre côté, ils se comportent ainsi envers leur peuple. Ils tuent les gens d'une manière épouvantable et flagrante, et sont si effrontés qu'ils se présentent en public sans un mot d'excuse et ouvrent leurs grandes bouches pour dire qu'ils soutiennent les « droits de l'homme ». Apparemment, [selon eux] l'homme noir qui a été tué de cette façon, n’était pas un être humain et n'avait aucun droit. C'est la réalité des choses.

En tout cas, comme je l'ai dit, la nation américaine a un sentiment de honte et d'humiliation à cause de ses gouvernements. La nation américaine doit vraiment avoir honte du gouvernement qui détient le pouvoir aux États-Unis aujourd'hui. Je crois que même ces personnes - que ce soit les Iraniens à l'intérieur de notre pays ou les Iraniens à l'extérieur du pays - dont le travail consiste à soutenir, défendre et embellir les États-Unis, ne peuvent pas relever la tête dans les circonstances actuelles que connaissent les États-Unis.

J'espère que Dieu fera avancer les événements au profit de la nation iranienne, qu'Il augmentera quotidiennement la puissance de la République islamique et qu'Il associera l'âme immaculée de notre magnanime Imam et de nos chers martyrs - en particulier, notre cher et récent martyr, Qasim Soleimani - aux âmes de Ses saints, in-cha-Allah.

Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !