Le 2 décembre est célébré chaque année comme la Journée internationale pour l'abolition de l'esclavage. Ce jour-là, des efforts sont déployés pour mettre l'accent sur les formes modernes d'esclavage, telles que la traite des êtres humains, les abus sexuels, le travail et le mariage forcés des enfants et l'utilisation des enfants dans les guerres, afin de déclencher une lutte mondiale contre ces pratiques. Il ne fait aucun doute que les crimes mentionnés ci-dessus comptent parmi les crimes les plus odieux qui puissent être commis contre des êtres humains. Mais est-ce que forcer des individus à faire certaines choses est la seule forme d'esclavage ? Les chaînes intellectuelles, économiques et culturelles n'ont-elles pas le potentiel d'asservir les êtres humains ?

Un regard sur les États-Unis, l'une des plus grandes destinations des marchands d'esclaves aux XVIIe et XVIIIe siècles et l'un des plus grands empires médiatiques et économiques des XXe et XXIe siècles, révèle que l'esclavage est moins un cadre juridique qu'une pensée et une mentalité. C'est une mentalité agressive qui a laissé des victimes parmi des gens dans le monde entier pendant des siècles.

Abolition de l'esclavage légal et montée de l'esclavage culturel et économique

Dans la culture populaire américaine et même chez certains historiens, Abraham Lincoln, le 16e président des États-Unis, est souvent célébré pour ses idéaux humanitaires et sa recherche de la justice et est considéré comme le principal facteur de l'abolition de l'esclavage en faisant passer la Proclamation d'émancipation. Cependant, un examen plus approfondi de l'histoire des États-Unis et des écrits de Lincoln révèle que sa décision d'abolir l'esclavage était avant tout une tactique politico-sécuritaire visant à consolider la domination des États du Nord sur ceux du Sud. En abolissant l'esclavage et en imposant cette loi aux États du Sud, Lincoln a cherché à saper l'avantage relatif des États du Sud, qui s'appuyaient sur le travail des esclaves pour l'agriculture, et à renforcer la supériorité économique des États du Nord de plus en plus industrialisés.

L'abolition soudaine de l'esclavage, sans fournir aux Noirs les nécessités de base de la vie ainsi que la création de conflits entre les propriétaires d'esclaves et le gouvernement central ont fait que même après la défaite de la Confédération, les conditions de vie des Noirs ne se sont pas beaucoup améliorées. En raison du manque de biens de première nécessité ou des moyens de migrer vers le nord, de nombreux Noirs n’ont pas pu se libérer des chaînes de l’esclavage économique. Aujourd’hui encore, près de 150 ans plus tard, les Noirs d’Amérique souffrent des taux les plus bas de propriété foncière, de terres agricoles et de petites et grandes entreprises.

Bien qu’ils soient environ 40 millions – 14 % de la population américaine – ils ne possèdent qu’un peu plus de 5,5 % des logements et moins de 0,5 %des terres agricoles du pays. Vivant principalement dans des quartiers pauvres et marginalisés à la périphérie des grandes villes – souvent appelés ghettos – ils sont confrontés à une toxicomanie généralisée, à la criminalité et à une éducation publique inadéquate. Pendant des années, cette pauvreté persistante a fait des Noirs américains des cibles de choix du système judiciaire américain, où les criminels de couleur, après avoir été condamnés à de longues peines de prison, deviennent des esclaves impayés de grandes entreprises privées américaines.

L'esclavage aux États-Unis enchaîne tous ceux qu'il peut

Après la révolution industrielle et l'expansion des médias imprimés, audio et visuels, les capitalistes américains ont trouvé de nouvelles façons d'asservir leur propre peuple, quelle que soit la couleur de peau. Neil Postman, un théoricien des médias, souligne dans son célèbre livre, Amusing Ourselves to Death, comment l'introduction de la publicité dans les médias - des journaux à la télévision - a modifié les préférences du public américain vers un consumérisme toujours plus grand. Le consumérisme au sein de la société favorise une concurrence économique intense, des heures de travail plus longues, une augmentation des tensions mentales et physiques dues aux pressions économiques et, en fin de compte, la superficialisation des préoccupations humaines. Lorsque l'acquisition de biens devient la priorité, les questions intellectuelles et humaines profondes sont mises de côté, la famille est affaiblie et l'individualisme prend le contrôle des esprits. Dans une telle société, toutes les interactions humaines gravitent vers le renforcement de cette mentalité égocentrique. Des exemples de consumérisme dans la culture américaine et de ses efforts pour exporter ce mode de vie sont aujourd'hui sous les yeux de tous :

Les États-Unis sont la nation la plus obèse du monde. Dans un pays où 30 % des adultes vivent seuls et où près de 60 % des jeunes couples travaillent tous les deux, la restauration rapide est devenue l’option la plus pratique pour manger avant, pendant et après le travail. Ce régime riche en calories et en graisses assure un flux constant de clients vers les chaînes de restauration rapide et les médicaments contre l’obésité. Les organismes de réglementation des industries alimentaires et de la santé américaines ont également travaillé main dans la main avec les capitalistes pour soutenir ce mode de vie aux États-Unis. Pendant des années, McDonald’s a symbolisé l’assaut culturel des États-Unis sur le monde. La restauration rapide et la culture économique qui la sous-tend ont été reproduites dans une grande partie du monde, attirant des gens dans son giron. Dans de nombreuses cultures, les repas en famille sont un symbole de convivialité, renforçant les liens familiaux. Ces repas partagés sont désormais menacés par les capitalistes américains, qui cherchent à les éliminer des foyers.

La tripartite de Platon en Amérique : l’indignation, le désir, mais pas de raison

Les États-Unis ont la plus grande économie pornographique au monde, sont le plus grand consommateur de contenu pornographique et ont l’un des taux les plus élevés de maladies sexuellement transmissibles, l’un des taux les plus élevés d’infidélité et l’un des taux les plus élevés de jeunes ayant des problèmes d’identité sexuelle. Il est évident que « le pays de la liberté » n’est qu’une abréviation de « pays de la liberté de responsabilité », pris au piège de l’exploitation sexuelle des capitalistes. Cela a donné lieu à la création de l’un des plus grands marchés pharmaceutiques et de soins de santé dédiés au traitement des maladies sexuellement transmissibles.

Ce marché, qui génère 30 milliards de dollars par an, se nourrit directement de la vente de médicaments contre les infections sexuellement transmissibles et de contenu pornographique aux États-Unis. Les États-Unis sont actuellement le premier exportateur mondial de ce mode de vie sexuel. Chaque année, des milliers de films, de séries télévisées, de romans et de chansons américains ridiculisent ouvertement la pudeur et la chasteté, incitant les adolescents et les jeunes adultes à adopter ce mode de vie. Les États-Unis accusent les pays qui tentent de lutter sérieusement contre la promiscuité sexuelle de violer les droits de l’homme. Ils sont souvent sanctionnés pour avoir protégé leurs valeurs familiales et la décence sociale.

Aux États-Unis, en moyenne 50 000 personnes perdent la vie par balle chaque année. Alors que les législateurs et les présidents parlent fréquemment dans les médias de la nécessité de revoir les lois sur le contrôle des armes à feu, les programmes télévisés qui suivent glorifient souvent le meurtre et la violence avec des outils artistiques, en les présentant comme un divertissement pour le public. Même des personnages sociaux comme le Joker ont été créés par ce même cinéma ces dernières années pour exporter un esprit de violence et d’anarchie, et ont été mis en scène dans les rues d’Irak et d’Iran, et même aux États-Unis. Les États-Unis sont également le plus grand exportateur d’armes au monde, gagnant entre 100 et 200 milliards de dollars par an grâce à la vente d’armes. La violence sert les intérêts de l’industrie américaine de production et d’exportation d’armes massives, qui dispose de l’un des groupes de pression les plus puissants du pays.

Les États-Unis d’Amérique ont même exporté leur culture de consommation excessive dans le monde. Chaque année, les grandes entreprises américaines, cherchant à réduire leurs coûts de stocks de fin d'année, proposent des remises lors de l'un des derniers vendredis de l'année. Regarder les citoyens américains se précipiter pour acheter des biens dont ils n'ont probablement pas grand besoin est devenu un passe-temps pour les gens du monde entier à cette époque de l'année, jusqu'à ce que l'influence de la culture américaine répande ce phénomène dans des pays qui ont même un calendrier différent du calendrier grégorien. Dans de nombreux pays, et en même temps que le Black Friday aux États-Unis, le terme « Black Friday » est mis en avant, sans contexte ni lien, pour déclencher une frénésie pour les biens à prix réduits.

Cette insistance sur les désirs corporels et les instincts matériels aboutit finalement à un déclin des valeurs humaines. Le gouvernement américain exploite depuis longtemps cette négligence et cette inattention de son peuple à l'égard des grands problèmes politiques mondiaux pour financer des guerres dévastatrices dans le monde entier, en s'appuyant sur l'argent des contribuables. Même le génocide de Gaza n’a pas réussi à inciter l’opinion publique américaine à agir de manière significative, et la mort de près de 45 000 personnes par des bombes de fabrication américaine n’a suscité guère plus que quelques manifestations dispersées sur les campus universitaires et dans les rues, laissant le statu quo largement inchangé.

Hommage aux victimes de l’esclavage

Dans un discours prononcé en 1992, l’imam Khamenei a déclaré : « Les Américains prétendent : « Nous sommes des défenseurs des droits de l’homme ! » Nous leur répondons : « Vous ne croyez pas du tout aux droits de l’homme. Vous êtes engagés en faveur des droits des entreprises américaines et des grands capitalistes. Vous êtes dévoués aux intérêts illégitimes du régime américain dans le monde entier ! » (6 mai 1992).

Il est en effet approprié, à l’occasion de la Journée internationale pour l’abolition de l’esclavage, de rendre hommage aux victimes de l’esclavage moderne aux États-Unis. Ces individus, influencés par le discours du « rêve américain », ont entendu pendant des siècles que les divisions de classes, le consumérisme sans but, l’immoralité et la violence aux États-Unis étaient les conséquences « naturelles » de la liberté. Sans aucun doute, le peuple américain lui-même a le plus souffert de cet état d’esprit et de ce discours. Il est devenu un exemple à suivre pour les nations qui ont pris les États-Unis d’Amérique, leur rêve et leur interprétation des droits de l’homme comme modèle pour leur propre avenir.