Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

1. Signification de Bismillah al-Rahman al-Rahim [Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux]

Tout d’abord, pourquoi les sourates du Coran et tout ce qui concerne l’Islam commencent-ils par le nom de Dieu ? Commencer quelque chose par le nom de Dieu montre l’orientation de cet acte ou de ce discours et à qui il s’adresse, de la même manière que commencer quelque chose par le nom de quelqu’un d’autre. Lorsque vous commencez quelque chose au nom de Dieu, vous montrez que cette œuvre est pour Dieu de la même manière que vous montrez que la tâche revient à Dieu. En d’autres termes, il est dirigé vers Dieu. Ainsi, lorsque vous commencez une sourate du Coran – un recueil de paroles saintes – par le nom de Dieu, cela signifie que ces paroles sont pour Dieu, qu’elles sont dirigées vers Dieu et qu’elles doivent nous orienter vers la compréhension de Dieu.

Imam Khamenei, 13 mars 1991

2. Différences entre les significations de Rahman et Rahim

Rahman et Rahim sont tous deux dérivés de la racine du mot « rahema », mais en impliquent deux dimensions différentes. Rahman [la miséricorde] est un signe de miséricorde croissante et abondante. Rahim est de la même essence « rahema », mais il fait référence et signifie la permanence et la constance de la miséricorde. Nous comprenons deux choses à partir de ces deux mots. Du mot Rahman, nous comprenons que Dieu est Tout-Miséricordieux et que l’étendue de Sa miséricorde est très étendue. D’après Rahim, nous comprenons que la miséricorde de Dieu est continue, permanente et constante chez Lui. Cette miséricorde ne s'arrêtera jamais. Il faut prendre en considération ces deux aspectes significatifs !

Imam Khamenei, 13 mars 1991

3. Exemples de l’attribut Rahman de Dieu [Tout-Miséricordieux]

Lorsque nous louons Dieu avec le terme Rahman [Tout -Miséricordieux], nous disons en fait que la miséricorde de Dieu est manifestée envers tout dans le monde. Ainsi, le terme Rahman décrit Celui qui possède la miséricorde universelle. Alors, qu’est-ce que la miséricorde universelle de Dieu ? Dieu est Miséricordieux envers toutes les créatures du monde. Cela inclut Sa miséricorde dans leur création. Il les a créés, et c’est la miséricorde que Dieu accorde à toute Sa création. Il y a aussi la miséricorde qu’Il leur montre à travers Sa guidance générale « Notre Seigneur est Celui qui a donné à toute chose sa création et qui l’a ensuite guidée » (Coran 20 : 50). Dieu Tout-Puissant guide tout d’une certaine manière. Il guide les arbres vers la croissance et la perfection. Il guide les graines vers la germination, la nutrition, la croissance et la fructification. Il en va de même pour les animaux et même pour les objets inanimés.

Imam Khamenei, 13 mars 1991

4. Exemples de Dieu étant Rahim [Le Très-Miséricordieux]

Maintenant, parlons de la miséricorde de Dieu en étant Rahim [Le Tout-Miséricordieux]. Rahim définit une miséricorde particulière pour un groupe spécifique d’êtres, à savoir les croyants et les justes serviteurs de Dieu. Lorsque nous disons « Al-Rahim [Le Très-Miséricordieux] », nous faisons en réalité référence à un type particulier de miséricorde de Dieu, et cette miséricorde est réservée aux croyants. Quelle est cette miséricorde ? C'est la direction spéciale, le pardon et la récompense de Dieu pour les bons actes et des satisfactions qui sont spécifiques aux croyants. Même si le domaine de cette miséricorde est limité et réservé à quelques-uns, elle est permanente. Elle ne se limite pas à ce monde. Elle est continue. Elle part de ce monde et elle continue à travers le purgatoire, jusqu'au Jour du Jugement et au Paradis.

Imam Khamenei, 13 mars 1991

5. La signification exacte du mot « hamd »

 « Toute louange appartient à Dieu, Seigneur de l'univers » (Coran 1 : 2). Le mot hamd [louange] signifie louer une personne ou une créature pour un attribut ou une action qu'elle a entreprise de sa propre volonté. Si une personne possède une qualité qui n’est pas due à son propre choix, nous n’utilisons pas le mot « hamd » pour la féliciter. Par exemple, si nous voulions complimenter quelqu’un en raison de sa beauté, nous n’utiliserions pas le mot arabe « hamd ». Cependant, le courage ou la générosité d’une personne peut être loué, et nous pouvons utiliser le mot « hamd » pour louer ces caractéristiques. Les actions justes ou une qualité qu'une personne a créée en elle-même peuvent être louées. « Alhamdu », Toute louange, « lillah », appartient à Dieu. Ce que cette phrase nous dit avec autant d’avertissement et d’attention, c’est que toute la bonté, la beauté et tout ce qui peut être loué appartiennent à Dieu.

Imam Khamenei, 13 mars 1991

A suivre ...