Le martyr Sayed Fuad Shukr — connu sous le nom de Sayed Mohsen — fut l’un des commandants les plus discrets mais aussi les plus influents du Hezbollah. Depuis les premiers jours de la Résistance, sa vie a été marquée par une loyauté absolue envers la Wilayah, une profonde dévotion à l’école d’Achoura, et un service inlassable aux côtés de Sayed Hassan Nasrallah. À la suite de son martyre en 2024, les dimensions cachées de son djihad mené pendant des décennies — de Khaldé et la Bosnie jusqu’au front de soutien à Gaza — ont été révélées. Dans cet entretien exclusif, Khamenei.ir présente les réflexions de Mme Khadijah Shukr, fille du martyr Sayed Fuad Shukr, sur l’héritage de son père, son parcours de djihad et sa dévotion à la Résistance.

Question : Pour commencer, pouvez-vous nous parler brièvement de la vie de djihad du martyr Shukr et de la manière dont il a rejoint la Résistance et le Hezbollah ?

Mme Khadijah Shukr : Je m'appelle Khadijah. Je suis la fille du grand commandant, le martyr Sayed Fuad Ali Shukr, connu sous le nom de Sayed Mohsen. Il est né en 1961 dans le village d’Al-Nabi Shayth, dans la vallée de la Békaa, au Liban.

Je crois que la personnalité de mon père – qui l’a conduit sur ce chemin, depuis le djihad jusqu’au martyre – s’est construite autour de trois piliers principaux :

Le premier, c’est que mon père a passé beaucoup de temps à la mosquée et qu’il était très attaché au Coran dès son plus jeune âge. Même avant de développer des penchants politiques, partisans ou liés au djihad, il considérait toujours le Coran comme notre guide central et inébranlable. Il était toujours présent à la mosquée et voyait cette présence comme l’un des fondements ayant forgé sa personnalité. Il encourageait constamment les frères à fréquenter régulièrement la mosquée. Même lorsqu’il s’est engagé sur le chemin du djihad, il répétait souvent les paroles de l’Imam Khomeiny : « Nos mosquées sont nos tranchées. » Il suivait activement les cours de Coran et de tafsir [exégèse], et incitait les autres à s’y engager aussi et à se concentrer sur les enseignements coraniques dans les mosquées.

Le deuxième élément qui, selon moi, a eu un impact profond sur la personnalité de mon père était son amour et son engagement indéfectible envers la voie de l’Imam Hussein (AS). Comme l’a dit un jour l’Imam Khomeiny : « Tout ce que nous avons vient d’Achoura. » Cet attachement profond et ce lien qu’il avait avec la voie Husseinite ont fait que, sur l’arène du djihad et de la Résistance, il voyait la cause du djihad non seulement comme un devoir impératif de défendre la patrie, mais aussi comme un fondement idéologique et spirituel. C’est cela qui distingue la Résistance du Hezbollah des autres. Mon père disait toujours : « Un esprit qui ne combat pas sincèrement pour Dieu n’est pas un esprit Husseinite. » Il croyait que l’idéologie Husseinite et notre lien avec Achoura sont les caractéristiques distinctives de cette Résistance.

Je crois que le troisième pilier fondamental ayant façonné la personnalité de mon père était son lien profond et indéfectible avec le Guide suprême [l’Imam Khamenei] et la Wilayah [la tutelle religieuse] dès le début. Cela se manifestait non seulement dans les paroles de mon père ou dans les positions qu’il adoptait à l’égard de la Wilayah, mais cela apparaissait aussi clairement dans ses actes et sa conduite.

Si l’on remonte aux premiers jours des activités djihadistes de mon père – en particulier en 1982 – on constate qu’à cette époque, il n’existait ni une organisation appelée Hezbollah, ni aucun mouvement de résistance formé sous ce nom. Durant cette période, mon père agissait de manière indépendante, tentant d’initier certaines opérations de djihad pour défendre le Liban contre Israël.

L’un des moments les plus déterminants de cette phase initiale fut la bataille qui eut lieu dans une zone appelée Khaldé. À cette époque, les forces israéliennes avaient avancé depuis le sud et s’approchaient de l’entrée sud de Beyrouth. Mon père vivait dans un quartier en périphérie de la capitale, appelé Ouzai.

Lorsqu’il a appris que les forces israéliennes avaient atteint Khaldé – qui était la zone la plus proche de sa résidence – il a tenté, selon certains témoins, de mobiliser les frères autour de lui et de les convaincre qu’il fallait résister à cette invasion israélienne, dont l’objectif était de parvenir à Beyrouth et d’occuper la capitale.

L’un des frères a dit à mon père : « Nous aspirons à soutenir l’Imam Hussein (AS). L’Imam Hussein (AS) est maintenant à Khaldé, et il nous appelle à nouveau à l’aider. » D’un point de vue purement terrestre, il n’y avait aucun véritable équilibre des forces dans cette bataille. Tout au plus, on pouvait la qualifier de bataille pour le martyre, car le nombre et l’équipement de nos forces n’étaient en rien comparables à ceux d’une brigade israélienne. Cependant, mon père croyait que, même si nos forces et notre équipement étaient très inférieurs à ce que demandait la bataille, un petit groupe pouvait tout de même vaincre un groupe plus grand, par la grâce de Dieu.

À ce moment-là, mon père a quitté Ouzai, son quartier, avec les frères qui avaient répondu à son appel et accepté de le rejoindre. Lorsque les frères m’ont raconté l’histoire plus tard, ils ont dit qu’il avait placé un groupe d’entre eux à l’entrée d’Ouzai et leur avait dit : « Nous nous dirigeons vers la bataille de Khaldé. Nos effectifs et nos armes sont très limités. Il est possible que nous soyons tous martyrisés. Mais si les Israéliens atteignent cette zone, nous devons agir comme eux. Même si vous devez tous être martyrisés, ne vous laissez jamais capturer par l’ennemi israélien. »

Par la grâce de Dieu, ils ont remporté cette bataille. Ils ont été victorieux et ont même réussi à s’emparer d’un véhicule blindé israélien, car tous les soldats qui s’y trouvaient avaient été tués.

Pendant cette bataille, de l’autre côté de la zone, il y avait un bâtiment où les Israéliens avaient détenu tous les journalistes. Après que ce bataillon israélien eut été détruit, mon père est entré dans le bâtiment et a fait sortir les journalistes. L’un d’eux – une femme française – lui a demandé : « Appartenez-vous à l’un des mouvements de résistance sur le champ de bataille ? » Mon père a répondu : « Non… nous sommes des partisans de Khomeiny (ra). »

Cette réponse a stupéfié tous les présents, même les frères qui combattaient à ses côtés. La journaliste a dit : « Nous n’avons jamais entendu parler de vous auparavant. » Mon père a répondu : « Vous entendrez bientôt parler de nous. »

Quand je lui ai ensuite demandé pourquoi il avait choisi ces mots, il m’a dit : « Même s’il est vrai que combattre Israël pour défendre notre terre et notre peuple est très important, l’une des principales motivations qui m’ont poussé à me soulever à ce moment-là était la conviction que, même si je suis martyrisé, cela se produira alors que j’accomplis mon devoir. »

Les paroles de l’Imam Khomeiny sur la nécessité de confronter Israël ont toujours été un principe directeur pour mon père. Tout au long des guerres et des batailles auxquelles il a participé aux côtés de ses camarades et amis, il est resté sous le commandement de la Wilayah – aussi bien durant l’ère de l’Imam Khomeiny que sous la direction de l’Ayatollah Khamenei. À travers ses actions, ses combats et ses prises de position, il était clair que la Wilayah représentait une ligne rouge pour mon père. C’était une question non négociable, non seulement en paroles, mais aussi en actes.

Par la grâce de Dieu, cette bataille [à Khaldé] a marqué le véritable commencement de ce qui allait devenir plus tard le Hezbollah, qui s’est ensuite développé en une organisation à part entière et a continué à croître au fil du temps.

On pourrait dire que la bataille de Khaldé a été l’étincelle principale qui a déclenché ce Mouvement de Résistance, et qui a ensuite conduit à la formation du Hezbollah. Pour mon père, cette bataille n’était que le début – un point de départ pour prouver que nous étions engagés sur cette voie. Avec le temps, la forme et la structure de la Résistance ont évolué. Mon père lui-même a beaucoup changé au fil des années passées sur le chemin du djihad, comme l’a décrit Sayed Hassan Nasrallah en parlant de sa position et de ses activités.

Un point particulièrement marquant que Sayed Hassan a évoqué lors de la cérémonie commémorative pour mon père était le suivant : « Sayed Mohsen n’était pas seulement présent au Liban, et même au Liban, il n’était pas limité à une seule zone. » En réalité, mon père agissait sous le commandement direct de Sayed Hassan, qu’il considérait comme une véritable extension de la Wilayah et sous les ordres directs de qui il se sentait.

Les différentes évolutions ont exigé que mon père soit présent sur plusieurs fronts – entre Beyrouth, la vallée de la Békaa et le sud du Liban. Il a assumé de nombreux rôles, allant de la supervision des opérations militaires à l’occupation de plusieurs postes clés au sein du Hezbollah. Sa présence a toujours été marquée par son soutien à ses frères, commandants et combattants, et cela s’est même étendu au-delà des frontières du Liban.

Après le martyre de mon père, Sayed Hassan Nasrallah a parlé de sa présence en Bosnie. Cette bataille était l’un des exemples les plus clairs du principe : « Là où l’on a besoin de nous, nous serons présents. »

Mon père s’est rendu avec un groupe de frères en Bosnie pour soutenir les musulmans opprimés et persécutés là-bas, même si leur secte ou leurs pratiques pouvaient différer des nôtres. Ils étaient des musulmans confrontés à l’injustice, et les défendre était donc un devoir. C’est exactement ce à quoi Sayed Hassan a fait référence dans son discours au moment du martyre de mon père.

Pendant cette période, mon père était absent de la maison pendant longtemps. Nous étions habitués à ce qu’il soit absent de temps à autre, mais je me souviens que cette fois-là, son absence a duré presque une année entière, et durant toute cette période, nous n’avons eu aucun contact. Une seule fois, après presque une année, nous avons reçu une lettre manuscrite de sa part.

En fait, lorsque mon père est parti pour la Bosnie, il n’a même pas dit au revoir. Il a quitté la maison comme il le faisait toujours – comme s’il partait pour une courte mission – et nous étions habitués à ce genre d’absences. Durant cette période, ma mère faisait très attention à la manière dont elle nous parlait, car nous étions encore très jeunes et ne comprenions pas les concepts de leadership, de djihad ou de Hezbollah. Les seuls signes qui pouvaient nous orienter dans cette direction étaient lorsque nous apprenions que le père de l’un de nos amis avait été martyrisé, ou lorsque nous entendions des nouvelles concernant le martyre de certains combattants. À cette époque, la Résistance se faisait connaître par le sang de ses martyrs.

Tout ce que nous savions vraiment, c’est que notre père était occupé avec quelque chose d’important, et ma mère nous disait que notre seul devoir pendant cette période était de prier pour lui.

Même si ma mère connaissait la localisation de la mission de mon père, elle insistait toujours sur le fait qu’il n’y avait rien d’autre à faire que prier – pour un retour victorieux ou pour le martyre. Et comme l’a dit Sayed Hassan : « Dans les deux cas, c’est une victoire. »

Mais cette fois, son absence a duré plus longtemps que jamais auparavant. Après plusieurs mois, nous avons reçu une lettre de sa part, et c’est à travers cette lettre que nous avons compris qu’il se trouvait en dehors du Liban. Dans celle-ci, mon père nous rassurait sur sa sécurité et nous demandait de rester fidèles aux principes sur lesquels il nous avait élevés – comme la prière, le Coran et le respect envers notre mère. Bien sûr, à cet âge, nous étions encore trop jeunes pour saisir pleinement le sens de ses paroles. Ce n’est que plus tard, avec le temps et grâce aux explications de Sayed Hassan sur la mission en Bosnie, que nous avons véritablement compris la nature de l’engagement de notre père.

Par la suite, tout au long des différentes étapes de sa direction dans la Résistance, mon père a constamment œuvré à la faire progresser à tous les niveaux. Au début, il agissait comme une sorte de père spirituel pour les combattants istishhadis [prêts au sacrifice de soi]. Il a joué un rôle central dans le renforcement de la Résistance et a envoyé un message clair à Israël : nous sommes un peuple dont la résistance ne permettra jamais à l’occupation de continuer.

Après cette étape de formation des combattants prêts au sacrifice, mon père a poursuivi ses efforts inlassables pour élever la Résistance. Il veillait toujours à ce que les combattants comprennent la différence fondamentale entre notre Résistance et d’autres groupes de résistance, leur rappelant que notre voie est enracinée dans Achoura, et dans une cause qui nous pousse à résister.

Un autre aspect important du travail de mon père était ses efforts pour concevoir des stratégies permettant d’élever la Résistance d’un niveau à l’autre — que ce soit dans l’affrontement avec l’ennemi sioniste ou dans le développement des armes et des capacités technologiques afin que la Résistance soit prête à tout moment pour toute guerre potentielle ou toute situation défensive. Mon père n’a jamais ménagé ses efforts sur cette voie. Il travaillait constamment au renforcement de la Résistance – jusqu’à ce que nous atteignions ce qui est devenu connu sous le nom de « Défense sacrée en Syrie ».

Poursuivant ce chemin, mon père est resté engagé dans l’amélioration du niveau de préparation de la Résistance — comme l’a mentionné Sayed Hassan Nasrallah — sur terre, en mer, et même dans les domaines aériens. Il s’est vu confier plusieurs responsabilités cruciales, notamment la supervision des forces de missiles, des forces navales, et même des questions liées aux capacités aériennes. Il avait une compréhension profonde de l’importance essentielle de ces capacités dans notre lutte continue contre le régime sioniste.

Durant cette période, la Résistance et le Liban ont traversé plusieurs guerres, dont la plus importante fut la guerre de 2006. Comme l’a noté Sayed Hassan, mon père a pleinement tiré parti des équipements et des préparatifs développés lors des phases précédentes. Je me souviens que durant toute la guerre, mon père n’était pas avec nous pour nous expliquer ce qui se passait, et nous ne savions pas où il se trouvait. La seule chose dont nous étions certains, c’était qu’il était, sans aucun doute, aux côtés de Sayed Hassan, du Hadj Imad [Mughniyah], et des autres commandants, contribuant à diriger les fronts de guerre. Nous ne savions même pas s’il reviendrait après la guerre.

C’est pourquoi, lorsqu’il est revenu après la guerre, chaque jour passé avec lui a été ressenti comme une bénédiction supplémentaire, un cadeau spécial de Dieu, car il aurait très bien pu être martyrisé pendant cette guerre.

Je me souviens encore très clairement de la première fois que j’ai vu mon père après la fin de la guerre. Je lui ai dit combien j’étais heureuse de le revoir parce que la guerre était enfin terminée. Mais il m’a répondu : « La guerre ne fait que commencer. »

Quand je lui ai demandé pourquoi il avait dit cela, il m’a expliqué : « Ce qui vient de se passer n’était qu’une bataille – une confrontation militaire directe. Mais maintenant, la véritable guerre commence. À présent, nous devons tirer parti de tout ce que nous avons appris – chaque vulnérabilité découverte, chaque faiblesse identifiée, tout ce que nous avons observé sur l’ennemi – et l’utiliser. C’est maintenant le moment d’élargir nos stocks d’armes et de nous préparer pour la prochaine bataille contre le régime sioniste. »

Mon père ne pensait jamais au repos. L’épuisement physique ou mental ne signifiait rien pour lui. Il avait entièrement dédié cette phase de sa vie à la Résistance et croyait fermement que même le temps de repos pouvait être utilisé pour renforcer la Résistance.

Après la guerre de juillet, il a poursuivi son travail aux côtés de Sayed Hassan et des autres frères, se concentrant sur une préparation constante et le renforcement de la Résistance, visant à construire une force de dissuasion suffisamment puissante pour empêcher le régime sioniste d’envisager à nouveau de lancer une guerre.

Durant ces années, alors que mon père accomplissait ses fonctions, les États-Unis et Israël ont lancé de manière persistante des campagnes médiatiques et de propagande contre le Hezbollah. Ils ont tenté de présenter le Hezbollah comme une organisation terroriste et ont ciblé plusieurs de ses commandants – y compris mon père. À divers moments, ils ont offert d’importantes récompenses en échange d’informations à son sujet, le considérant comme une menace importante pour la sécurité israélienne. Néanmoins, ces menaces n’ont jamais découragé mon père dans la poursuite de son travail.

Même lorsque les États-Unis et Israël, à travers de multiples conférences, ont publiquement évoqué son rôle dans l’armement du Hezbollah avec des missiles guidés de précision et d’autres capacités importantes – qualifiant cela de menaces directes contre l’existence même du régime sioniste – ces attaques n’ont eu aucun effet sur la détermination de mon père. Il a poursuivi son chemin avec le même esprit et la même fermeté.

Durant cette période, la guerre en Syrie a également commencé. Tout comme lors de son expérience en Bosnie, mon père se considérait comme étant sous le commandement direct de Sayed Hassan – et où que Sayed jugeait nécessaire sa présence, mon père y allait. Comme l’a affirmé plus tard Sayed Hassan, mon père a participé directement aux batailles de la Défense sacrée en Syrie et était présent sur le terrain face aux forces takfiries. De plus, il voyait sa présence là-bas comme une opportunité – une chance d’acquérir une compréhension encore plus profonde et plus précise du champ de bataille.

Alors que l’ennemi sioniste pensait que notre implication en Syrie nous affaiblirait, mon père a pris cette situation et l’a transformée en opportunité – convertissant la menace en une source de force.

Mon père et ses frères ont continué à travailler pour renforcer la Résistance jusqu’au 7 octobre, jour où l’opération Déluge d’Al-Aqsa a été lancée. Ce jour-là, Sayed Hassan a confié à mon père le commandement du front de soutien. Son sacrifice à cette période n’était pas surprenant. Tout au long de sa vie, la Palestine, Al-Qods, la libération de cette terre sacrée et la destruction d’Israël – comme l’avait appelé l’Imam Khomeiny – étaient des principes fondamentaux de ses convictions.

Ses yeux étaient toujours tournés vers la Palestine, et son esprit constamment préoccupé par le jour où nous entrerions à Al-Qods et prierions à la mosquée Al-Aqsa. Il disait toujours que la victoire est inévitable – que c’est une promesse divine – et que la Palestine serait libérée du contrôle israélien tôt ou tard. Ce n’était qu’une question de temps.

Ainsi, mon père a joué un rôle clé sur le front de soutien à Gaza, agissant comme le ministre de la Défense de ce front. Il n’a laissé aucune voie ni aucune opportunité inexploitée si cela pouvait aider Gaza et soutenir nos frères palestiniens, que ce soit en matière d’armement, de formation ou d’assistance dans le domaine de la guerre psychologique contre l’ennemi sioniste.

Comme nous l’avons vu dans les médias, mon père a lancé le système « Hudhud », envoyant un message clair à Israël : nous avions la capacité de surveiller les soldats sionistes au cœur même des territoires occupés. Il a mis en place de nombreux fronts opérationnels durant cette période, qui ont tous grandement aidé le peuple de Gaza et contribué à alléger les pressions auxquelles il faisait face.

Jusqu’à la toute fin de sa vie, mon père a poursuivi ses efforts pour soutenir les frères palestiniens sur le front de Gaza, leur offrant son aide sans la moindre hésitation – jusqu’à l’année dernière, lorsqu’il est retourné à Dieu et a été martyrisé en accomplissant son rôle sur ce même front de soutien. Ainsi, son chemin de djihad, mené tout au long de sa vie, a atteint son terme.

Question : Comment avez-vous appris la nouvelle du martyre de votre père ?

Mme Khadijah Shukr : Le jour de l’attaque, nous ne savions pas où se trouvait mon père. Lorsque la nouvelle de la frappe à la Dahieh est tombée, beaucoup ont d’abord supposé qu’il s’agissait d’une attaque similaire à celle qui avait martyrisé le martyr al-Aruri – qu’elle visait une figure palestinienne. Mais après un certain temps, il a été confirmé que mon père se trouvait à l’intérieur de ce bâtiment.

À ce moment-là, nous ne savions pas ce qui lui était arrivé, car après l’attaque, les martyrs et les blessés avaient été évacués du bâtiment. Sayed Hassan a seulement dit : « Sayed Mohsen était dans le bâtiment, mais nous ne savons pas ce qui lui est arrivé. »

Les efforts de recherche et de secours ont duré plusieurs jours, ce qui nous a permis de nous préparer psychologiquement à la nouvelle de son martyre. Le deuxième jour, ils ont annoncé qu’ils n’y voyaient plus personne, mais le corps de mon père n’avait toujours pas été retrouvé. Quelques heures plus tard, ils ont découvert son corps dans un autre bâtiment – l’intensité de l’explosion initiale l’avait projeté jusque-là.

Après la découverte du corps de mon père, le Hezbollah a officiellement annoncé son martyre.

Comme je l’ai mentionné, cette période d’attente et de recherche nous a permis de nous préparer, même si mon père nous avait depuis longtemps familiarisés avec le concept de martyre et en parlait toujours. Son souhait le plus profond était que son chemin de vie se termine par le martyre.

Mon père nous demandait toujours de prier pour qu’il devienne martyr. Même lorsque ma sœur était enceinte et sur le point d’accoucher, il lui a dit : « Lorsque tu mettras ton enfant au monde, prie pour que je sois martyr. » Il nous suppliait de prier pour son martyre pendant Laylat al-Qadr [la Nuit du Destin], dans nos prières, et dans chaque supplication. Il craignait toujours que Dieu ne décrète pour lui une autre fin que celle du martyre.

Lorsque nous avons reçu la nouvelle de son martyre, Dieu soit loué, Il a fait descendre la sérénité et la patience dans nos cœurs. D’autant plus que nous avions été élevés dans une école de pensée qui embrasse de telles épreuves. Ce sont précisément ces moments où les fruits de cette éducation se manifestent. Personnellement, à ce moment-là, je pensais constamment à la Dame Zeynab (AS), et les seuls mots qui venaient à mes lèvres étaient : « Je n’y ai vu que de la beauté. »

La perte est douloureuse, perdre un père fait mal, perdre nos êtres les plus chers est déchirant. Mais la mort est une réalité, et le martyre est la forme la plus noble et la plus belle de la mort sur le chemin de Dieu. C’est cette splendeur dans la nature de sa mort qui apporte la paix au cœur.

Malgré la douleur de perdre notre père au moment de son martyre, nous avons toujours ressenti un profond lien avec Sayed Hassan, ce qui nous a permis de ne pas nous sentir orphelins. À ce moment-là, nous avions l’impression d’avoir perdu notre père, mais qu’un autre père et protecteur veillait toujours sur nous, tout comme lorsque notre père était en vie. Sayed Hassan a fait obstacle à notre sentiment d’orphelinat et a atténué l’intensité du grand chagrin de la perte.

Ainsi, de nombreux facteurs nous ont aidés à rester patients et calmes lorsque nous avons appris la nouvelle de son martyre. L’un des plus importants de ces facteurs a été la présence de Sayed Hassan en tant que père et pilier de soutien pour notre famille.

Question : Comment décririez-vous la relation entre votre père martyr et Sayed Hassan Nasrallah – tant sur le plan organisationnel que spirituel ? Avez-vous des souvenirs précis de cette relation ?

Mme Khadijah Shukr : Sur le plan organisationnel, nous avons compris la position de notre père dans la structure très tardivement. Ce n’est qu’à l’approche de son martyre, quand nous-mêmes avions grandi et étions entrés dans le champ d’action, que nous avons enfin compris sa position. Mon père était extrêmement discret dans ses affaires professionnelles et organisationnelles. Il ne nous parlait jamais de sa relation organisationnelle avec Sayed Hassan. Nous l’avons compris plus tard, par ceux qui l’entouraient et, parfois, par mon père lui-même.

Mais sur le plan familial et personnel, mes souvenirs de la relation entre mon père et Sayed Hassan remontent à mon enfance, lorsque Sayed faisait partie de notre entourage familial. À cette époque, il n’était pas encore Secrétaire Général. Tout ce que nous savions, c’était que Sayed Hassan était l’un des amis proches de mon père.

Chaque fois qu’il rendait visite à notre maison, mon père était entièrement absorbé par sa présence. Même ma mère disait affectueusement : « L’ami de ton père est là. » Lorsqu’il venait, nous ne voyions plus notre père, car tous deux passaient des heures ensemble. Leur lien et leur compréhension mutuelle étaient si profonds que la présence de Sayed séparait pour un temps mon père de nous.

Cette relation personnelle ne fit que se renforcer avec le temps. Mon père considérait Sayed comme un ami cher et un véritable compagnon. Leur proximité était évidente non seulement dans la sphère professionnelle, mais aussi dans les relations familiales. Cette relation s’étendait non seulement entre mon père et Sayed, mais aussi entre les familles. Le fait qu’ils venaient du même quartier renforçait encore davantage cette proximité.

Je crois qu’à chaque intensification des pressions et des difficultés sur le front de la Résistance, la relation entre les deux devenait plus forte et plus profonde.

Avec le temps, cette relation s’est approfondie tant sur le plan personnel que professionnel, au point que Sayed Hassan qualifiait mon père de bras droit. Il comparait aussi mon père à une montagne – une image que nous ressentions profondément nous-mêmes. Personnellement, je pouvais deviner exactement quand mon père parlait avec Sayed Hassan, même s’il ne le disait pas. Mon père avait toujours un ton autoritaire, militaire, mais lorsqu’il parlait avec Sayed Hassan, sa voix et ses expressions faciales changeaient, ce qui montrait clairement le lien particulier entre eux.

Mon père soulignait toujours que son affection pure pour cet homme [Sayed Hassan] était différente de sa relation avec lui en tant que commandant. L’affection avait sa place, mais l’obéissance et la soumission à lui en tant que commandant direct constituaient une ligne rouge pour mon père. Il considérait les paroles de Sayed Hassan comme des ordres impératifs, et il nous a élevés avec le même état d’esprit.

Cette affection croissante était clairement visible dans notre vie avec notre père, et après son martyre, la réaction émotionnelle de Sayed Hassan a témoigné de la profondeur de leur lien – tant dans les conversations privées avec notre famille que dans ses discours publics. Lorsque Sayed Hassan parlait de mon père, on voyait à quel point il tenait à lui – non seulement en raison de sa position sur la voie de la Résistance, mais aussi en ce qui concerne leur relation personnelle, qu’il a lui-même qualifiée de « trop riche pour nécessiter une explication ».

L’un des signes les plus marquants de cette relation profonde fut le discours bouleversant de Sayed Hassan lors de la cérémonie d’adieu à notre père martyr. Ses paroles ont brisé nos cœurs plus encore que la perte elle-même. En s’adressant à mon père martyr, il a dit : « Je ne te fais pas mes adieux, car j’espère te retrouver en compagnie de nos bien-aimés. » Cette déclaration révélait à la fois la profondeur de leur lien et l’impact profond qu’a eu le martyre de Sayed Mohsen sur Sayed Hassan.

Bien que cette relation nous ait apporté du réconfort, le désir de Sayed Hassan de rejoindre notre père dans le martyre fut un chagrin lourd à porter pour nos cœurs, d’autant plus que nous le considérions comme un pilier, comme un second père après le nôtre – quelqu’un qui avait comblé le vide laissé par l’absence de notre père. Néanmoins, ce ne fut pas long avant qu’il n’atteigne lui aussi le rang de martyr après mon père, et que les deux soient réunis au Paradis, tout comme ils avaient été camarades et partenaires sur le chemin du djihad et de la Résistance. Si Dieu le veut, nous poursuivrons leur chemin jusqu’à atteindre leurs objectifs.

Nous sommes véritablement reconnaissants envers Dieu pour la présence bénie de notre Guide – Sayed Ali Khamenei – qui est une immense bénédiction pour nous. Nous le considérons comme le grand père de cette voie et le grand père de toutes les familles de martyrs. Dieu soit loué, Il nous a comblés de Sa grâce. Désormais, après avoir été sous les soins de Sayed Mohsen puis de Sayed Hassan, nous sommes directement sous sa tutelle et sa guidance. Sa présence bénie atténue en partie la douleur répétée de l’orphelinat que nous avons ressentie après le martyre de Sayed Hassan.

Question : Concernant l’Imam Khamenei, quelle était la nature de la relation entre Sayed Mohsen et lui ? Cela concerne à la fois la relation organisationnelle et spirituelle. Avez-vous des souvenirs particuliers, notamment concernant les rencontres que vous aviez parfois avec l’Imam Khamenei ?

Mme Khadijah Shukr : Nous pouvons considérer la relation de Sayed Mohsen avec le Guide suprême de la Révolution islamique sous deux angles. L’un est profondément personnel et émotionnel, ancré dans mes souvenirs d’enfance. Je me souviens de nos visites chez le Guide suprême dès mon plus jeune âge. J’étais très jeune, mais je n’oublierai jamais la grandeur du moment où nous avons appris que notre père nous emmenait rencontrer l’Imam Khamenei. Les paroles de mon père sur l’importance d’être sous sa direction et l’influence profonde qu’il avait sur nos vies sont restées gravées dans mon esprit. Il disait toujours : « Nous trouvons le salut sous la tutelle de l’Imam Khamenei. » Pour nous, cette tutelle est la continuité du véritable chemin islamique.

Ces visites, qui ont commencé quand j’avais six ans et se sont répétées presque chaque année par la suite, nous ont fait connaître le Guide suprême de la Révolution islamique non seulement comme un grand jurisconsulte religieux et un leader, mais aussi comme un être humain bienveillant et compatissant. La relation entre mon père et lui était spéciale. Le respect chaleureux qu’il montrait à mon père attirait toujours mon attention. Lorsque je demandais à mon père la raison de cette proximité, il se contentait de sourire sans rien dire, car il n’avait aucun désir de se mettre en avant.

Avec le temps et en grandissant, ces visites ont pris plus de profondeur. L’amour et la dévotion de mon père envers la Wilayah absolue et envers la personnalité de l’Imam Khamenei étaient palpables à chaque rencontre. Ces rencontres avaient pour nous un caractère familial, sans que nous soyons conscients de la relation organisationnelle en coulisses. Ce que nous ressentions, c’était l’affection et l’enthousiasme de notre père, et le sentiment d’être en présence du Wali al-Faqih [le Jurisconsulte]. L’Imam Khamenei nous traitait toujours, ainsi que notre père, avec beaucoup de bonté et de compassion.

Après le martyre de mon père, davantage de vérités ont été révélées, tant à travers les paroles du Guide suprême de la Révolution islamique que par les médias. Dans une vidéo, en présentant des commandants à une assemblée, l’Imam Khamenei a désigné mon père en disant : « Vous connaissez sûrement Sayed Mohsen », une phrase qu’il n’a utilisée pour aucun autre commandant. Lorsque j’ai demandé pourquoi, on m’a dit que c’était en raison de la position organisationnelle unique de mon père et du fait qu’il était considéré comme le représentant de Sayed Hassan auprès de l’Imam Khamenei. Sa présence fréquente devant lui avait fait de mon père une figure éminente aux yeux de l’Imam Khamenei.

Cette vérité était également évidente pour de nombreux compagnons de mon père. Il était complètement immergé dans le concept de la Wilayah [tutelle]. Il croyait fermement que la Wilayah était l’axe central de nos vies. Pour lui, être en présence du Guide suprême de la Révolution islamique était une référence à partir de laquelle il mesurait toutes les actions. L’Imam Khamenei n’était pas seulement le Wali al-Faqih pour mon père, mais aussi une synthèse de son amour pour les Ahl-ul-Bayt (paix sur eux), qui se manifestait désormais par l’obéissance envers lui. Mon père croyait qu’en s’attachant fermement à la tutelle de l’Imam Mahdi (aj) et en obéissant au Guide suprême de la Révolution islamique, nous resterions fermes sur la voie des Ahl-ul-Bayt.

Personnellement, je l’avais ressenti à de nombreuses reprises lors des rencontres passées, mais après le martyre de mon père, ce sentiment est devenu encore plus fort. Il y a environ un mois, j’ai eu l’honneur de rencontrer le Guide suprême de la Révolution islamique, et j’ai été profondément émue, car c’était ma première rencontre avec lui en l’absence de mon père. Cela ressemblait à de nombreux autres souvenirs que nous avions vécus au Liban ou en Iran, y compris le pèlerinage au sanctuaire de l’Imam Reza (AS), qui s’est également déroulé pour la première fois sans mon père et fut accompagné de souvenirs tristes et douloureux. Je suis allée voir l’Imam Khamenei avec le chagrin de la perte de mon père. C’était la première fois que je me tenais devant lui sans mon père. Cependant, la bonté, la compassion et l’affection qu’il nous a montrées étaient encore plus grandes et plus profondes qu’auparavant. Le sentiment paternel que l’on ressentait toujours en présence du Guide était si fort qu’il a effacé toutes les peines de mon esprit.

Au-delà de ce sentiment, j’ai également ressenti que j’étais toujours à l'ombre de la protection du Guide – la même protection qui abrite toutes les familles de martyrs – comme il nous avait protégés lorsque notre père était encore en vie. Lorsqu’on a mentionné à l’Imam Khamenei que j’étais la fille de Sayed Mohsen, sa réaction a été très touchante. Il a dit : « J’ai toujours voulu étreindre Sayed. » Cette simple phrase m’a suffi – elle valait tout ce que j’avais pu entendre auparavant. Pour moi, la phrase « Je voulais étreindre ton père » résumait toute l’affection, la relation personnelle et l’amour particulier que le Guide suprême portait à mon père. Cette déclaration reflétait la place de mon père dans le cœur du Guide.

La nature de cette relation est devenue encore plus claire par la suite à travers les discours de l’Imam Khamenei – en particulier en comprenant que le Hezbollah a toujours été sous le soutien de la République islamique d’Iran. Dès le début, mon père était comme un soldat, obéissant à la Wilayah, exécutant chaque ordre sans poser de question ni hésitation. Dans l’ensemble, la relation de mon père avec le Guide suprême de la Révolution islamique était intentionnelle, et elle s’était formée dès le départ dans le but de faire progresser les activités de la Résistance sur le chemin de l’objectif principal, à savoir la destruction d’Israël.

Question : Après l’Opération Déluge d’Al-Aqsa et le martyre des commandants du Hezbollah, nous avons entendu des phrases telles que « Le Hezbollah est vivant et victorieux » et « La Résistance remportera la victoire ». Comment percevez-vous l’usage de ces expressions par le Guide suprême et ses promesses ?

Mme Khadijah Shukr : Pour moi personnellement, chaque mot prononcé par l’Imam Sayed Ali Khamenei est une promesse et j’ai foi qu’elle se réalisera. Mais même sur le terrain, compte tenu des preuves et des réalités que nous constatons, ce qu’il a déclaré reflète véritablement la réalité actuelle du Hezbollah et de la Résistance après cette guerre. Au sein de la Résistance islamique, ce n’est pas la première fois que nous faisons face à l’assassinat de commandants ou à de rudes batailles. Néanmoins, cette résistance ne se limite à aucun individu ou figure, aussi cher ou important soit-il. Ce chemin incarne le noble verset coranique : « Si vous aidez Allah, Il vous aidera » (47:7).

Les commandants que nous avons perdus sont ceux qui ont consacré leur vie. Si je dois parler de Sayed Hassan, de mon père martyr et de certains camarades et commandants autour de lui, je témoigne qu’ils ont, tout au long de leur vie, été des soutiens constants du chemin de Dieu et des défenseurs de la foi. Ils ont dédié leur vie à la voie de la Résistance et au service de la victoire divine. Par conséquent, la victoire n’est pas seulement une promesse divine mais un aboutissement inévitable. Les conditions apparues à la fin de la guerre témoignent également de la résilience de la Résistance et de la survie du Hezbollah. Ce mouvement a été touché, mais pas au point de briser sa détermination ni sa volonté.

Si le but du régime sioniste était de mettre fin à la vie du Hezbollah, les événements récents ont prouvé que ni l’assassinat de ses commandants, ni la destruction de son équipement, ni les atteintes à certaines de ses capacités militaires, ni les ravages généralisés dans diverses régions du Liban – aux côtés du nombre élevé de martyrs du Hezbollah et même de victimes civiles – n’ont atteint cet objectif. Non seulement l’ennemi n’a pas réussi à mettre fin à la Résistance, mais il n’a même pas pu affaiblir sa base populaire, une réalité clairement manifestée lors des funérailles de Sayed Hassan.

Question : En bref, comment décririez-vous les funérailles grandioses de Sayed Hassan Nasrallah ?

Mme Khadijah Shukr : Du point de vue populaire, je pense que la cérémonie funéraire de Sayed Hassan a clairement démontré que ni la base populaire de la Résistance n’a été atteinte, ni la famille de la Résistance brisée par les actions du régime israélien. Bien au contraire, leur détermination n’a fait que grandir. De nombreux partisans de la Résistance, ainsi que ceux qui connaissaient Sayed, le considéraient non seulement comme le chef de la Résistance ou un acteur de l’état-major de l’Axe, mais comme le commandant de tous les peuples épris de liberté qui croient que personne ne doit permettre à l’ennemi d’occuper sa terre.

Le martyre de Sayed [Hassan], son sang pur ainsi que celui des autres commandants ont prouvé au peuple que la Résistance ne déviera jamais de sa voie. La Résistance a montré que ses commandants devancent leurs effectifs sur les lignes de front – vers le combat, le progrès et le martyre.

Si le régime israélien pense que l’assassinat de Sayed Hassan marque le moment opportun pour mettre fin à la Résistance, il fera bientôt face à la réalité. Le régime sioniste a reçu une réponse claire lors des funérailles, qui ont vu une large participation de toutes les couches de la société. Israël avait auparavant lancé des avertissements et tenté d’empêcher les gens d’assister à la cérémonie. Il avait également affirmé de diverses manières que les funérailles pourraient nuire à la sécurité du Liban et créer un environnement dangereux. Malgré toutes ces menaces, nous avons une fois de plus été témoins de la mobilisation massive du peuple lors des funérailles.

Lorsque Israël a fait voler plusieurs de ses avions de chasse dans l’espace aérien libanais pendant les funérailles, il a tenté d’instiller la peur et la terreur parmi la population. Mais, comme l’ont prouvé ces funérailles grandioses et majestueuses, la nation de Sayed Hassan et le peuple de la Résistance sont restés fermes de toutes leurs forces. Ni les menaces d’Israël, ni ses efforts pour intimider le peuple après le martyre de Sayed Hassan n’ont eu le moindre effet. Aujourd’hui, nous sommes plus engagés que jamais sur le chemin et les principes de Sayed Hassan. Un jour viendra, si Dieu le veut, où nous remporterons la victoire, même après le martyre de Sayed Hassan.

Question : Après le martyre des commandants du Hezbollah, l’Imam Khamenei a déclaré que le Hezbollah était devenu le bouclier de Gaza. Si les circonstances exigeaient à nouveau le djihad sur le chemin de Dieu et la défense des opprimés, répondriez-vous à un tel appel ?

Mme Khadijah Shukr : Pour poursuivre mes propos précédents, je dois ajouter ceci : nous avons parlé du chemin, de la méthode et des principes de Sayed Hassan et des frères commandants – les moudjahids et martyrs du Hezbollah – un chemin auquel nous restons fermement attachés. Sayed Hassan a clairement affirmé dans ses discours : « Nous, chiites duodécimains du Hezbollah, n’abandonnerons jamais la Palestine, même si nous devons tous être tués. » Par conséquent, le minimum que nous puissions faire est de reconnaître véritablement notre Qibla [direction spirituelle] et de rester inébranlables dans la défense des opprimés, en particulier du peuple palestinien et de Gaza. Conformément à ce que Sayed Hassan nous a enseigné, et en suivant la voie qu’il a tracée avec ses camarades pour soutenir la Palestine, nous devons rester fidèles à notre engagement. Comme vous l’avez mentionné, ils étaient comme un bouclier pour cette terre sacrée et ce peuple opprimé [de Palestine], et si les circonstances l’exigent à nouveau, nous n’avons d’autre choix que de reprendre les paroles de Sayed Hassan : « Nous défendrons la Palestine, même si nous devons tous être tués. »

Question : En parlant de la Résistance, comment celle-ci peut-elle être renforcée de différentes manières, notamment sa base populaire dans les circonstances actuelles ?

Mme Khadijah Shukr : La Résistance a perdu des commandants qui ont consacré leur vie sur le chemin du djihad pour Dieu. Il semble que la meilleure façon de préserver leur voie et leurs idéaux est de jouer un rôle actif dans le renforcement de la puissance de la Résistance – que ce soit en poursuivant leur héritage intellectuel et pratique ou dans des domaines stratégiques.

Par exemple, si je veux prouver que je marche toujours dans les pas de mon père, je consacrerai tous mes efforts à renforcer la Résistance. Le renforcement de la Résistance, même après la perte de ces commandants bien-aimés, exige un engagement sur deux axes :

Premièrement, des activités pratiques axées sur le développement de la technologie, de l’équipement, du personnel et des capacités. Deuxièmement, la voie idéologique, qui maintient la continuité avec les croyances fondatrices essentielles de la Résistance.

La Résistance ne se limite pas à défendre une terre ou à repousser l’ennemi israélien, elle repose aussi sur une véritable foi husseinienne – une foi guidée par le Coran et ancrée dans l’esprit d’Achoura comme pilier de la croyance. À mon avis, ces deux voies [développement pratique et fermeté idéologique] sont ce qui garantit la croissance correcte de la Résistance.

Du point de vue populaire, je pense que les funérailles de Sayed Hassan ont clairement montré que la base populaire de la Résistance n’a pas été affectée par les actions du régime israélien, mais que la détermination et la volonté du peuple se sont plutôt renforcées. On peut dire que la majorité des partisans de la Résistance – et tous ceux qui considèrent Sayed Hassan non seulement comme un dirigeant au sein de l’Axe de la Résistance, mais comme un leader pour toute personne libre et noble d’esprit – croient en lui parce qu’il n’a jamais accepté l’occupation de sa terre.

Question : Si vous avez des remarques ou considérations finales, merci de les partager avec nous.

Mme Khadijah Shukr : La Résistance au Liban – en particulier le Hezbollah – a, dès le début de ses activités, été animée par diverses motivations. Comme mon père le disait : « Nous sommes les disciples de Khomeiny. » L’un des facteurs les plus importants et inspirants derrière la création du mouvement de la Résistance fut la bénie révolution de l’Imam Khomeiny – une révolution qui a prouvé qu’il est possible de se soulever contre l’oppression et la tyrannie mondiales. Cette même révolution a permis à chacun de scander courageusement « Mort à l’Amérique » et « Mort à Israël », et de tenir fermement tête à tout oppresseur cherchant à violer les droits de son peuple ou d’autres nations.

Par la grâce de Dieu, cette Résistance a perduré à l’époque de l’Imam Khomeiny, selon sa ligne et son idéologie, et après lui, elle s’est poursuivie sous la direction de l’Imam Sayed Ali Khamenei.

Le fait que Dieu nous ait accordé Sa faveur en nous plaçant sous la bannière d’un leader tel que l’Imam Khamenei est une bénédiction immense. C’est cette direction même qui nous permet d’avancer selon ses orientations – et comme notre père nous l’a toujours conseillé – de rester fermes sur le chemin de la Wilayah, afin que, si Dieu le veut, nous ne nous égarions ni ne fléchissions. Parmi les bénédictions de ce chemin figure le bénéfice d’une orientation claire et correcte. Le Guide suprême de la Révolution islamique n’a jamais privé les commandants de la Résistance au Liban de ses conseils et a toujours tracé devant eux la meilleure voie.

Nous prions Dieu de prolonger la vie de l’Imam Khamenei afin qu’il puisse continuer à guider ce chemin et la ligne pure et husseinienne de la Résistance – un chemin qui a tenu bon face à tous les oppresseurs mondiaux, en particulier les symboles majeurs de l’Arrogance : l’Amérique et Israël. Si Dieu le veut, aussi longtemps que nous vivrons – et conformément à la volonté de notre père – nous resterons fermes dans l’allégeance à l’Imam Sayed Ali Khamenei. Nous ne perdrons pas notre chemin, et cela sera l’une des principales sources de notre résilience dans les jours à venir.

Avec espoir dans la grâce de Dieu et sous l’ombre de la Wilayah, nous œuvrons pour la réalisation de ses objectifs – les objectifs de notre bien-aimé Sayed Hassan, et de tous les commandants, combattants et martyrs – et pour la poursuite de leur voie, vers la libération d’al-Qods et la destruction d’Israël, in-cha-Allah.

(Les opinions exprimées dans cette interview sont celles de la personne interviewée et ne reflètent pas nécessairement celles de Khamenei.ir.)