Ce qui suit est un extrait du discours prononcé le 24 Juin 2009 par l'Ayatollah Khamenei, Guide suprême de la révolution islamique, lors d'une audience accordée aux membres du 8ème Majlis.

Au nom de Dieu le très Miséricordieux, le tout Miséricordieux

Je souhaite la bienvenue aux honorables frères et sœurs. J'espère que cette nouvelle législature sera de bon augure pour vous tous.
Nous sommes dans le mois sacré de Rajab. L'amélioration de notre caractère et la purification de nos cœurs de négligence et de l'obscurité sont les premières choses que nous devons prendre en considération pendant les mois de Rajab, et de Cha'bân, et, plus important encore, durant le mois de Ramadan. Il s'agit d'un principe essentiel. Tous les événements et conflits de la vie humaine, la nomination des prophètes de la part de Dieu, et des luttes sociales, politiques et militaires des prophètes divins contre les ennemis de Dieu sont une étape préliminaire à permettre à l'homme d'être heureux et content de franchir la ligne inévitable - c'est-à-dire la ligne de démarcation entre la vie matérielle et la vie après la mort. Toutes les peines, victoires et défaites que les prophètes divins sont une étape préliminaire à empêcher l'homme de sentiment de regret lors du franchissement de la ligne entre la vie et la mort. Nous avons été avertis de bien se comporter, d'observer les règles divines, de battre contre les maux, et d'adorer Dieu, c'est en effet pour nous permettre vivre notre vie de la meilleure façon possible et de réaliser le meilleur résultat avant de quitter ce monde. Tout est dans l'au-delà. Nous sommes prédestinés à y aller, et ce monde n'est qu'une étape préliminaire. Ce monde est le lieu de notre exercice de vie. Nous devons essayer de tirer le meilleur de nos possibilités dans ce monde, de ne pas laisser des avantages glisser hors de nos mains et de ne pas laisser perdre les occasions et les biens sans rien obtenir .

L'expression coranique «perte» dans le verset «Sûrement l'homme est en perte» [le Coran, 103: 2] signifie la perte des biens et du capital. Chacun d'entre nous perdent constamment son capital. Quelle est notre capital ? C'est de notre vie. Nous le perdons tous à tout instant. Par rapport à ce que nous avons eu hier, nous avons aujourd'hui perdu encore une autre partie de ce capital. Ce capital est comme une bougie que nous brûlons chaque instant de notre vie. Il est en train de s'effriter. Et la question importante qui se pose ici est: Que gagnons-nous à la place de la perte de notre capital ?

«الّا الّذين ءامنوا و عملوا الصّالحات و تواصوا بالحقّ و تواصوا بالصّبر»
«Sûrement l'homme est en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, et s'enjoignent mutuellement à la vérité et s'enjoignent mutuellement à la patience." [Le Coran, 103: 2-3]

Si nous avons de la foi et faisons de bonnes œuvres, nous allons encore perdre notre capital, mais nous allons acquérir un bien meilleur à la place. Bien sûr, exhortant les uns les autres à la Vérité et à la patience est la partie la plus importante de bonnes œuvres. Ceci est analogue à dépenser votre argent dans un marché. Lorsque vous voulez sortir du marché, vous avez déjà dépensé votre argent, mais ce qui est important c'est ce que vous avez achetés avec votre argent. Vous ne devez pas quitter le marché les mains vides.

Le mois de Rajab est une bonne opportunité. C'est un mois pour la prière et les invocations auprès de Dieu, du rappel de Dieu, et de Lui demander pardon. Nous devons constamment demander pardon à Dieu. Personne ne devrait penser qu'elle n'a pas besoin de le faire. Le Saint Prophète (SAWA) a dit, "une telle obscurité entre dans mon cœur que je demande à Dieu de me pardonner soixante-dix fois par jour." Sans aucun doute, même le Saint Prophète (SAWA) a l'habitude de demander pardon à Dieu plusieurs fois par jour. Tout le monde devrait demander pardon à Dieu. Cela est particulièrement vrai pour ceux d'entre nous qui sont immergés dans les activités matérielles et dans le monde matériel. Repentir pourra nous purifier d'une partie de cet engagement avec le monde matériel. Rajab est le mois de la rédemption. Par la grâce d'Allah, nous allons tirer le meilleur parti de cette opportunité. Je vous félicite l'arrivée du mois de Rajab. J'espère que ce mois sera de bon augure pour nous tous. J'espère que nous aurons terminé une partie de nos responsabilités d'ici la fin de ce mois et le début de Cha'bân.

J'estime qu'il est nécessaire d'exprimer ma gratitude aux honorables membres du Majlis pour leur aimable soutien de mes humbles déclarations dans les sermons de la prière du vendredi. Il est bon d'avoir l'unité lors de la déclaration des positions essentielles dans le pays, surtout quand on voit qu'il y a des ennemis qui nous observent attentivement pour trouver une faiblesse et une hésitation, afin de saisir la chance pour une attaque immédiate. Dans de tels cas, la solidarité devient particulièrement importante et nécessaire.

Je voudrais évoquer quelques points concernant le Majlis. Bien sûr, vous connaissez déjà ces points, mais je tiens à les souligner. Il est bon d'écouter quelqu'un parler de quelque chose mais vous le savez déjà - il a un effet spécial. Heureusement, le huitième Majlis est qualifié dans le domaine de ses compétences, connaissances et caractéristiques intellectuelles. Nous en sommes heureux à ce sujet, et nous nous en sentons fiers.

Le premier point est que le Majlis est la branche de réflexion du gouvernement. Vos pensées se manifestent sous la forme de lois, et puis ils circulent dans le pays. D'abord, vous devriez voir comment cette branche de la pensée se rapporte aux valeurs essentielles de la Révolution - après tout, le Majlis est une ramification de l'arbre fort et solide de la Révolution. Alors vous devriez voir comment il se rapporte aux problèmes du pays et les besoins du peuple. Vous devriez toujours garder à l'esprit ces deux exigences. Vous devriez garder notre point de départ et de destination à l'esprit. L'origine et le but doivent être clairs pour vous. Ensuite, les lois que vous adoptez doivent être appropriées, valides et efficaces. Si la première condition n'est pas remplie, les lois seront comme une branche séparée de l'arbre de la Révolution, et perdront leur validité. Et si la deuxième condition n'est pas remplie, les lois seront valables mais elles manqueront de la popularité. Si les lois ne sont pas en harmonie avec les exigences urgentes et actuelles de la société et les besoins à long terme du peuple, alors elles n'auront pas l'acceptation du public en fonction du nombre de leurs lacunes en ce qui concerne la deuxième exigence. C'est l'un des points que vous devez garder à l'esprit.

Vous avez dit que vous prêtez attention aux politiques comptables décrites à l'article 44 de la Constitution. C'est un critère à lui-seul. Si nous acceptons les politiques définies dans l'article 44 de la Constitution, nous devons éviter d'adopter des lois qui sont incompatibles avec ces politiques. À une plus grande échelle, le même principe vaut pour les valeurs et les principes de la Révolution. Vous ne devez pas oublier de revoir les principes de base de la Révolution. Il n'est pas juste de dire que l'on doit douter les idées de l'imam Khomeiny (ra). Bien sûr, on n'utilise pas le mot «doute», mais les déclarations signifient la même chose. Le Testament de l'imam Khomeiny et le recueil de ses discours contiennent les principes fondamentaux de notre Révolution. L'imam Khomeiny (ra) était un grand homme bien informé. Vous devriez toujours garder ces points à l'esprit. Ses paroles devraient être le fondement de nos lois, nos positions, et notre mouvement. Différentes personnes mai interpréter ses paroles de différentes manières - rien ne les empêche pas. Mais nos objectifs et nos décisions doivent être fondés sur les idées de l'imam Khomeiny.

Le point suivant est que la loi exerce une autorité gouvernementale et souveraine. Vous exercer l'autorité dans notre société par le biais de la loi. Par conséquent, la loi donne lieu à la contrainte. Il n'y a pas de débat à ce sujet. C'est-à-dire les membres de la société - y compris les membres du Majlis - sont sous l'autorité de la loi. C'est un aspect évident de la loi. Les effets culturels et moraux de la loi sur la société est un autre aspect de la loi. Toute loi que vous adoptée - même si elle ne concerne pas directement l'éducation et la culture - affectera les questions culturelles. Par exemple, une loi économique a directement ou indirectement un effet culturel et moral sur les gens dans la société.

Les comportements, les moralités et les éducations s'affectent mutuellement. La moralité influence le comportement tout comme ce dernier influencera le premier. « Puis, mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient du mal. » [Le Coran, 30: 10] Quand nous faisons quelque chose de mauvais, il affecte notre cœur, notre comportement, et même nos interprétations et hypothèses. Quand nous sommes affectivement dépendants de quelque chose, cette dépendance affective affecte notre mentalité. Nos actions et nos comportement d'un côté et nos principes moraux et notre éducation de l'autre côté s'affectent mutuellement.

La même chose est perceptible dans la loi. Toute loi, que vous adoptez - indépendamment de savoir si elle est liée au transport routier et aux douanes ou à la politique étrangère - aura des implications morales et culturelles sur la société. Vous devriez prêter attention à cet aspect de la loi. Il est bon de passer une loi qui renforce l'esprit d'obéissance à la loi chez le peuple. Au contraire, il n'est pas acceptable d'adopter une loi qui donne lieu à une tendance chez le public à ignorer et violer la loi, même si cet effet est indirect. Si une loi renforce l'esprit de la frugalité dans le peuple, il est une bonne loi. Au contraire, si une loi renforce l'esprit d'extravagance chez le peuple, il est une mauvaise loi. Si une loi renforce l'esprit de piété parmi le peuple, il est une bonne loi. Mais si elle renforce l'esprit de la dégénérescence morale, c'est une mauvaise loi. Vous devriez prêter attention à cet aspect de la loi - c'est la relation interactive entre la législation et la morale. Ces questions sont d'une importance primordiale.

Bien sûr, c'est l'aspect théorique de la question. Vous devriez de même faire attention à l'aspect pratique de la législation. C'est-à-dire, lorsque dans votre loi vous voulez prendre en compte l'éthique islamique, vous devriez pratiquement v livrer vous à des séances d'éthique. Parfois, les gens se sentent vide au milieu de leur travail. A la plus forte intensité du travail, il est parfois nécessaire de s'engager temporairement dans la spiritualité. J'avais l'habitude d'établir une analogie avec l'eau de pluie, qui est pure et nette au début, mais qui est ensuite contaminée dans les étangs, les lacs et les mers. Après qu'elle est contaminée, elle s'évapore et monte dans le ciel. Ainsi, elle devient à nouveau l'eau de pluie pure. Nous devons passer par le même processus. Nous devons parfois faire un voyage à la spiritualité du monde et de nous purifier. Nous avons vraiment besoin de ce voyage spirituel.

[...] L'une des meilleures conventions mis en place dès le début par le Majlis est d'écouter les récitations du Coran avant de commencer les sessions parlementaires officielles. Lorsque du mandat du Docteur Haddad-Adel à la présidence du Majlis, une autre tradition s'y est ajoutée et c'est la lecture des traductions en persan de ces versets. Je ne sais pas si la traduction des versets est encore lue aux députés ou non. Le Coran ne doit pas être réduit à une récitation superficielle. Nous devons écouter les versets récités et en tirer profit. Nous devons plonger nos cœurs dans sa récitation. Chaque mot du Coran peut donner lieu à une révolution dans nos cœurs - bien sûr, pour ceux d'entre nous qui ont régulièrement lu le Coran. Mon expérience me dit que quelqu'un qui ne lit pas le Coran régulièrement ne bénéficiera pas beaucoup de ce livre sacré. «Lequel d'entre vous a trouvé sa foi renforcée?" [Le Coran, 9: 124] Chaque fois qu'un nouveau verset a été révélé au Prophète (SAWA), les mécréants avaient l'habitude de dire: «votre foi, est-elle renforcée?" Ils ne comprenaient pas le Coran. Quand les gens se plongent dans le Coran, ils se rendront compte qu'ils peuvent profiter de chaque mot. Chaque mot du Coran éclaire leurs cœurs. Vous devez prêter une attention particulière au Coran et à la récitation de celui-ci, surtout parce que ces députés qui ont besoin de la traduction en persan peuvent maintenant écouter la traduction des versets récités dans le Majlis. Nous avons besoin d'écouter les leçons de morale, qui pourraient contenir des choses que nous savons déjà. Comme je le disais, écouter quelqu'un parler de ce que nous savons déjà a un effet spécial. Il y a beaucoup de choses que nous savons, mais nous n'arrivons pas à les garder à l'esprit. Quand quelqu'un parle de réalités que nous connaissons déjà, nous nous éveillons.
Le point suivant que je voudrais évoquer est que le Majlis est un lieu de dialogue. Le niveau intellectuel des débats est généralement élevé parce que les députés bénéficient d'un niveau élevé de capacités intellectuelles et de connaissances. Différents points de vue sont exprimés, et les députés se consultent parce que le Majlis est un lieu de consultation. Je veux juste vous conseiller pour augmenter votre niveau de tolérance des opinions opposées exprimées au sein du Majlis. Rien ne se passera si un avis contraire est exprimé. Vous devez juste écouter le point de vue opposé et d'essayer de le réfuter par le raisonnement logique. Si vous n'avez pas assez de temps pour réfuter le point de vue adverse ou y répondre, vous ne devriez pas voter et de prendre des mesures. Si vous voulez préciser quelque chose pour votre collègue et le persuader, faites-le d'une manière calme. Laisser les déclarations et les points de vue s'exprimer complètement. Malheureusement, depuis le début, nous avons eu le même problème: Certains députés soulèvent agressivement leur voix pendant que quelqu'un parle à la tribune.

Je me souviens quand j'ai été le président, je suis allé au Majlis pour y donner une conférence sur un sujet. C'était une conférence longue et détaillée. L'un des députés, qui était un de mes amis, avait des opinions politiques différentes. Comme vous le savez, les réactions ont été un peu fortes à ce moment-là. Au milieu de ma conférence, il a commencé à parler d'une voix forte depuis l'autre bout du Majlis et a interrompu mon discours. Je lui ai dit que je voudrais juste exprimer mon point de vue et qu'il pourrait choisir de ne pas les accepter. Il se taisait. Mais il m'a interrompu encore à plusieurs reprises. Je l'ai vu plus tard, et lui ai demandé pourquoi il agissait comme ça. Je lui ai dit qu'il devrait entendre mon point de vue et exprimé ensuite son propre point de vue devant le Majlis après ma conférence. Je lui ai dit que j'étais le président et je quitterai le Majlis, tandis qu'après moi, vous avez le Majlis à votre disposition et les députés peuvent parler autant qu'ils le souhaitaient. Il a dit: «Non, le fait est que lorsque vous parlez, vous pourriez influencer certaines personnes. C'est ce que je voulais empêcher cette influence! » Cela pourrait être une bonne technique, mais je crois qu'il n'est pas approprié pour le Majlis, qui est un lieu où les élites de la communauté islamique se sont réunis.
Lorsque j'étais séminariste, nous avions l'habitué à ce genre de disputes. Lorsqu'ils discutent, les séminaristes s'interrompent souvent. En d'autres termes, quand un séminariste est au milieu de son argumentation, un autre séminariste interrompt et présente un contre-argument, qui est à son tour interrompu par un autre séminariste. Et les arguments ne se terminent pas souvent par une conclusion. Avez-vous entendu que, parfois, les séminaristes frappent les livres l'un sur l'autre lors de la discussion ? Cela est ancré dans le fait qu'ils ont gardé l'habitude d'interrompre l'un l'autre. Mais il y a des années, les séminaristes ont progressivement pris une tendance à écouter la personne qui argumente jusqu'à ce qu'il finisse avec son argument. Ils ont appris à écouter d'abord les arguments qui pourraient sembler être erroné, faux, et faibles, et puis commencent à présenter leurs propres arguments et contre-arguments. J'ai remarqué que certains de nos amis ont conservé leurs anciennes tendances séminariste. On écoute leurs déclarations jusqu'à ce qu'ils terminent leurs propos. Mais quand on commence à parler, ils interrompent souvent en présentant leurs contre-arguments. Ce genre d'argumentation n'est pas approprié pour les sessions parlementaires.

Par conséquent, vous devriez prêter attention à ce point. Vous devez augmenter votre niveau de tolérance dans les débats parlementaires et essayer en même temps d'éviter les arguments qui sont enracinées dans l'obstination. Bien sûr, c'est plus facile à dire qu'à faire. Je reconnais qu'il est difficile de mettre cela en pratique. Parfois, les gens expriment certaines opinions par entêtement et agression ou s'opposent à une personne, un mouvement, ou un groupe particulier. Ce n'est pas bon à faire. C'est-à-dire les vues qui sont exprimées ne devraient pas être enracinées dans les motifs tels que l'obstination ou opposition personnel et partiale. Il faut écouter les déclarations de tous les députés, même s'ils n'appartiennent pas à votre mouvement, votre groupe ou votre front. Lorsque vous voyez ce qu'ils disent est juste « puis suivez le meilleur des propos. » [Le Coran, 39: 18] Le Coran nous conseille « d'écouter la Parole, puis suivre le meilleur des propos. » Nous devons écouter les différents arguments, puis accepter tout ce qui est bon - même si les bons arguments sont présentés par les gens que nous n'aimons pas ou n'estimons pas. Ce serait un débat idéal. Au contraire, il n'est pas juste de rejeter les arguments de quelqu'un juste parce qu'il ou elle appartient à l'opposition. Je crois que cette question est d'une importance primordiale. Vous devez agir d'une manière savante et logique. Vous devriez discuter d'une façon morale et saine. Vos arguments ne devraient pas être motivés par l'obstination. Vous devriez être capable de tolérer des opinions adverses.

Le point suivant est que vous allez gérer le pays au cours des trois prochaines années avec la coopération de la nouvelle administration. Vous allez adopter des lois que l'administration mettra en pratique. Vous devriez travailler ensemble. Basez vos relations sur la collaboration et l'esprit de coopération. Bien entendu, dans mes rencontres avec les membres estimés de l'administration, j'ai donné des avertissements à l'administration au sujet de cette coopération. Mais je tiens à vous dire que vous devriez en général de coopérer avec l'administration. Les fonctionnaires de l'administration sont sur le terrain. Tout comme vous, j'ai l'expérience d'être un député. J'ai aussi expérimenté la fonction exécutive. Je sais ce que signifie être dans le Majlis et dans l'administration. Les membres du Majlis attendent de l'administration de pratiquer les lois qu'ils adoptent, car ils croient que leurs lois sont le résultat de leurs efforts. Il s'agit d'une attente légitime. Mais l'administration a aussi ses propres arguments légitimes. Les responsables disent qu'ils ont à assumer de nombreuses responsabilités lourdes, et ils s'attendent du Majlis de les aider lorsqu'ils sont confrontés à la difficulté de traiter les problèmes rencontrés. Ils attendent du Majlis d'être parfois indulgent.
[...] Le travail exécutif est difficile. Je me souviens des jours où quand certains fonctionnaires qui allaient visiter Imam Khomeiny (ra), lui parlaient de divers problèmes. Il y a toujours beaucoup de problèmes dans différentes régions du pays, et il y avait beaucoup de problèmes à ce moment-là aussi. Ils se plaignaient des situations auprès de l'imam Khomeiny (ra). Il avait l'habitude d'écouter leurs plaintes et leur disait qu'il était vraiment difficile de traiter ces problèmes. C'est une vérité. Planifier les choses sur papier et dessiner des chartes et des graphiques différents est une chose, mais c'est une toute autre chose que de les mettre en pratique dans la réalité. La même chose qui semble si facile sur le papier est très difficile à exercer dans le monde réel.

Pendant la guerre, on apportait des cartes de guerre dans ma chambre. Les fonctionnaires en charge des affaires militaires se réunissaient dans cette chambre. Les commandants expliquaient le plan d'opération. J'ai parfois entendu nos amis dire: "Oh, c'est facile." Mais une demi-allumette collée sur la carte représente une avance de dix kilomètres avec de nombreuses victimes. Cette demi-allumette sur la carte pourrait avoir suggéré qu'il n'y avait aucune peine devant l'armée, mais en réalité il était très difficile. Ce que j'entends par cette comparaison, c'est que les choses sont difficiles sur le terrain. Vous devez faire preuve d'indulgence avec l'administration.

Vous devriez éviter de causer des frictions au sein du Majlis. Le peuple n'aime pas du tout voir les tensions. Certaines périodes parlementaires étaient pleines de frictions, et ces frictions au sein du Parlement ont reçues des réactions très négatives de la part du peuple. Les gens n'apprécient pas du tout les tensions. Chaque fois qu'en écoutant la radio, les gens suivaient les séances parlementaires, ils entendaient une querelle ou un commentaire sarcastique. Les gens n'aiment pas ces attitudes. Ils veulent que les gestionnaires de leur pays se traitent mutuellement avec bienveillance. Ils veulent qu'ils se coopèrent et qu'ils soient respectueux les uns aux autres. Cela ne signifie pas que nous devrions ignorer les péchés que nous commettons et négliger les erreurs que nous faisons. Une telle attitude n'est pas du tout approuvée. Elle va à l'encontre de nos valeurs. Mais nous devrions traiter les uns les autres dans un cadre amical, sympathique, fraternel, et de la mode religieusement appropriées.

Mon discours devient trop long, mais le respect de la loi est un autre point que je voudrais mentionner. Nous avons vraiment besoin de considérer ce que dit la loi comme le dernier mot sur toutes les questions nationales. Si nous observons la loi, nous allons vraiment faciliter la vie des gens. On peut établir une analogie avec la fonction de feux de circulation aux carrefours. Dans ce cas particulier, le manque de respect des règles de la circulation peut causer beaucoup de problèmes. Imaginez que les feux de signalisation change en rouge dès que vous arrivez à un carrefour. Naturellement, il est difficile de le tolérer parce que vous devez vous arrêter là pour quelque temps. Mais si vous décidez d'enfreindre les règlements pour le bien de votre propre confort, vous mettrez des dizaines d'autres voitures et de piétons dans l'embarras. Vous pourrez également poser des problèmes pour la police qui est chargé de diriger la circulation. Afin d'éviter tous ces problèmes, il faut simplement observer les règlements de la circulation. Ceci est juste un exemple évident [de l'importance de la loi] que les gens rencontrent tous les jours, de sorte qu'ils observent souvent les lois de la circulation. Cela est vrai pour toutes les lois. Si le droit est respecté, les choses seront facilitées. Si les gens ne respectent pas la loi, tout sera entravé. Mais de tout temps les gens trouvent des façons pour justifier leur action illégale. Par exemple, certaines personnes prétendent que leurs droits personnels ont été violés en raison de la loi. De différentes personnes présenteront de différentes excuses, mais ces justifications ne sont pas acceptables, car elles perturbent la marche des affaires.

Si cette violation de la loi devient la norme, les choses seront entravées. Pour poursuivre l'analogie, il y aura des embouteillages. Les droits des gens seront foulés aux pieds. Tout le monde doit respecter la loi. Comme d'autres choses, le respect de la loi devrait être promu en tant que norme culturelle par les élites de la société. Si vous - comme les élites de notre société - ne respectez pas la loi, vous ne devriez pas attendre des citoyens ordinaires pour respecter la loi. Nous ne devrions pas prétendre être des élites - les élites politiques et scientifiques - et, en même temps, ignorer la loi.

J'ai insisté sur la nécessité de respecter la loi dans le cas des récents événements, et je vais continuer de souligner ce point. C'est-à-dire, nous ne franchirons pas un seul pas au-delà des lois du pays et de la République islamique. Sans doute, en aucun cas ni notre gouvernement ni notre peuple ne se céderons pas à la violation des lois envisagée par certains individus. L'extrémité opposée du respect de la loi est la dictature. Nos amis le savent sans doute - et ils doivent savoir s'ils l'ignorent - que nous avons tous une tendance sous-jacente vers la dictature. Vous devez supprimer cette tendance. Comme je l'ai dit, cette tendance inhérente devraient être freinée par la loi et par la foi religieuse. Si nous n'y réagissons pas, il sera difficile de trouver un remède. Si la loi est mise de côté, l'esprit de dictature va progressivement se manifester. C'est ainsi que la dictature se développe dans les différentes sociétés.

Le dernier point est que les chers députés devraient prendre le pays tout entier en compte lors de légiférassions. J'ai déjà insisté maintes fois sur ce point. Bien sûr, ils devraient certainement tenir compte des intérêts de leur propre circonscription. Il n'ya aucun doute à cet égard. Toutefois, ces intérêts doivent être considérés à la lumière des intérêts nationaux. Il n'est pas bon pour un député d'une circonscription dans la partie orientale du pays de travailler pour sa propre circonscription, si elle implique d'agir contre les intérêts des électeurs dans la partie occidentale du pays et vice-versa. Représentant une circonscription donnée signifie seulement que vous êtes plus familier avec les besoins de votre circonscription et que vous allez prendre ces besoins en compte lors de l'adoption de lois. Elle ne signifie pas que vous devriez adopter des lois uniquement pour votre propre circonscription. Les lois sont pour être adoptées pour tout le pays.
Vous devez aussi faire attention à la question de l'extravagance. Les dépenses somptuaires et les frais des voyages sont parmi les choses que certains des députés me l'ont rappelé verbalement ou par écrit. Vous devriez faire attention à ce point. Vous ne devez pas laisser le Majlis perdre sa piété. Vous devriez prêter beaucoup d'attention sur ce point.

J'espère qu'Allah le Très-Haut nous aidera tous à réussir dans ce qui Le satisfait. Espérons que notre position de responsabilité ne sera pas une cause de regret pour nous, et qu'elle nous aidera à réussir et à nous rapprocher d'Allah l'Exalté. J'espère que ce que nous ferons sera acceptable par l'Imam du Temps (que notre âme lui soit sacrifiée), et j'espère qu'il nous fera part aussi de ses prières. Que l'âme immaculée de notre magnanime Imam Khomeiny (ra) et de nos martyrs sera contente de nous.

Que les salutations soient sur vous et que la Miséricorde d'Allah et Sa Bénédiction vous soient accordées