Eh bien, il y a un saint verset qui dit : « Oh vous qui croyez, le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété » [Le Saint Coran, 2 : 183]. « Afin que vous atteigniez la piété » signifie espoir. Cela signifie qu'il y a de l'espoir que cela se produira. Eh bien, dans le cas d'Allah le Très-Haut, l'espoir n'a pas de sens car il connaît tous les secrets et tout ce qui est en ce monde. L'espoir n'a pas de sens. Par conséquent, ce verset signifie que Dieu a créé le mois de Ramadan - cette charia divine - pour préparer le terrain à la promotion de la piété. Et cela s'adresse à tout le monde. La piété devrait être encouragée parmi tous les peuples. Par conséquent, le mois de Ramadan est le mois de la promotion de la piété.

Que signifie la piété ? Selon les traductions, qui sont correctes, la piété signifie « craindre » ou dans un langage commun, « faire preuve de considération ». Par exemple, ils disent que telle personne témoigne de la considération pour une autre personne. Cela signifie que vous montrez de la considération pour telle ou telle personne. « Piété » signifie ceci. Faire preuve de criante et de considération sont les significations de la piété.

« Et craignez Allah » [Le Saint Coran, 2 : 189]. Cela signifie que vous devez faire preuve de considération envers Dieu et craindre Allah le Très-Haut. Dans le grand mouvement de la vie humaine, on vous a montré un chemin rectiligne rempli de problèmes. Prenons le cas d'un morceau de terre qui est rempli de mines ici et là. Ensuite, ils ouvrent un chemin et disent que c'est le chemin sûr et que vous devriez le prendre. C'est le droit chemin. Faire preuve de considération pour Dieu - « et craignez Allah » - signifie faire attention à ne pas dévier de ce droit chemin. Vous ne devriez pas en dévier, de peur de rester coincé et de faire face à de graves problèmes.

Si vous prenez ce chemin, vous obtiendrez de bons résultats. Dieu a précisé quels sont ces résultats dans de nombreux versets dans le Coran : « Et observez la piété envers Allah, afin que vous receviez la miséricorde » [49 : 10]. C'est à propos de la miséricorde divine. « Et observez la piété envers Allah, afin que vous atteigniez le salut » [2 : 189]. Le mot arabe "falah" signifie salut. S'il y a de la piété, on réalisera le salut. « Pour que vous soyez guidé » [2 : 53]. Cela a été répété dans certains versets. La piété conduit à la guidance. Lorsque vous faites preuve de piété, les problèmes et les impasses disparaissent devant vous et le chemin correct vous est indiqué. Si vous faites preuve de piété, vous obtiendrez le critère de distinction [furqan] : « Il vous accordera un critère pour bien distinguer entre le bien et le mal » [8 : 29]. « Furqan » signifie le pouvoir de distinguer et de prendre des décisions. C'est très important. Dans toutes les affaires de la vie, nous avons besoin du pouvoir de distinguer le bon chemin de celui qui est incorrect et la vérité du mal.

Avec piété, nous pouvons obtenir du furqan et le pouvoir de distinguer. Il y a un autre point : « Et pour ceux qui observent la piété envers Allah, Il prépare une sortie » [65 : 2]. Le mot arabe « makhraj » signifie briser les impasses. S'il y a de la piété, il n'y aura pas d'impasse dans vos affaires. Dans tous les aspects de la vie, si vous avez de la piété, montrez de la considération et craignez Allah de la même manière que cela a été mentionné, il n'y aura aucune impasse devant vous. La piété conduit également à la perspicacité. Ce sont des promesses coraniques dans le cas de la piété. « Et la parole de qui peut être plus vraie que celle d’Allah ? » [4 : 122]. Personne ne peut faire des promesses aussi sincères qu'Allah le Très-Haut. Quand Allah le Très-Haut promet quelque chose, cela se produira et il n'y a aucun doute à ce sujet.

Dans le Coran, après avoir invité les gens à faire preuve de piété - du début à la fin, nous avons été invités à faire preuve de piété encore et encore : nous avons été invités à cette vérité efficace et utile - on évoque même la piété envers d’autres que Dieu. Je pense que cela se trouve dans la sourate al-Nahl : « c'est à Lui que l'obéissance perpétuelle est due. Craindriez-vous donc, d'autres que Dieu ? » [16 : 52]. Il demande si nous craignons d’autres que Dieu. Eh bien, que signifie « d’autres que Dieu » ? Est-ce que cela signifie nos pères, nos mères ?

Mais la piété pour ces individus est bonne. La piété face à un frère religieux est très bonne. Ce n'est pas ce qu’on entend par « d’autres que Dieu ». Cela signifie des puissances autres que Dieu et des puissances agissant contre Dieu. Ainsi, lorsque nous nous engageons dans la piété, nous craignons le pouvoir de Dieu, mais nous ne craignons pas les pouvoirs autres que Dieu. « Ne pas craindre » signifie ne pas leur accorder de considération. Cela ne signifie pas que nous ne devrions pas faire attention à eux. Nous devrions faire attention, mais nous ne devrions pas les craindre. Nous ne devrions pas penser que nos vies, notre bonheur et notre salut, notre avenir et notre destin sont entre leurs mains. C'est une exigence pour la piété.

Notez que tout cela est le moyen de la victoire d’une nation. Quand il y a de la piété dans une Ummah islamique et quand ils pensent et agissent de la sorte, il y aura naturellement épanouissement, avancement, progrès, transcendance et prospérité. Dans de telles circonstances, le verset « pour la [la religion de vérité ; l'Islam] faire triompher sur toute autre religion » [48 : 28] se matérialisera. Allah le Très-Haut a répété cela plusieurs fois dans le Coran.

La piété est vaste dans sa portée. En d'autres termes, au plus profond de votre cœur, vous pouvez faire preuve de piété en empêchant diverses formes de convoitise et de doutes sur la vérité de vous dominer et en vous éloignant de vos désirs égoïstes. Ce sont les problèmes auxquels nous sommes confrontés. Hier soir, il y avait une émission à la télévision sur l’Imam [Khomeiny] (que Dieu lui accorde le paradis). Eh bien, l’Imam était un hakim [sage] au vrai sens du mot. Lorsqu'il parlerait, la sagesse émanait de son cœur de manière continue. Bien sûr, nous étions présents à cette réunion, mais il faut quand même conseiller.

Lors de cette réunion, il a déclaré : " Le mois de Ramadan nous aide à nous démarquer de différents types de convoitise, en particulier de convoitise spirituelle." Les convoitises spirituelles sont plus difficiles. La recherche du pouvoir et la poursuite des ambitions sont des exemples de convoitise spirituelle. Lorsque nous essayons de nous imposer et d'avoir autorité dans tous les domaines de la vie, c'est un exemple de convoitise spirituelle. Quant aux formes mondaines, matérialistes et morales de la convoitise, elles sont importantes en elles-mêmes. La piété commence à partir de ce point et s'étend aux affaires sociales.

En guerre, il y a de la piété. Dans les activités politiques, la piété existe et a également un sens. Il en va de même pour les activités économiques. Dans ces circonstances, les mouvements, les paroles, les actions, les intentions et les décisions de nous, responsables du pays - responsables de différents postes de direction - ont une incidence sur le destin de la population. C'est là que la piété compte ! C'est pourquoi j'ai dit que la piété est plus importante pour nous que pour les gens ordinaires.

Nous devons faire attention et faire preuve de piété. Les responsables gouvernementaux sont soumis à des relations étroites avec les droits du peuple. Donc, s'ils sont impies, leurs droits seront bafoués et alors, il n'y aura plus de temps pour le rattraper. Lorsque nous commettons un acte répréhensible personnel et un acte d’oppression contre nous-mêmes, nous nous repentons, nous compensons ainsi, mais lorsque les droits des gens sont bafoués, comment pouvez-vous compenser cela ?