Comme vous pouvez le constater, le Hadj est une manifestation d'obéissance et d'humilité envers Dieu - du début à la fin, les obligations du Hadj impliquent humilité et supplication. Outre cet élément complètement spirituel, il existe un élément social qui est l'unité, la fraternité et l'unanimité. Les pauvres et les riches, ainsi que diverses ethnies, nations et races, respectent les mêmes obligations, avec le même motif et avec le même objectif. Où peut-on trouver un tel phénomène ? Un tel phénomène n'existe pas dans les autres obligations islamiques et dans les autres religions. Dans le Hadj, il y a l'élément de mouvement et de culte, qui est accompagné par le dynamisme, le tawaf, l'effort et le va-et-vient.

Dans le même temps, le Hadj est une manifestation de rassemblement. Les étonnants rassemblements qui existent à Arafat, à Mash’ar al-Haraam ou dans les journées de Mina sont une autre manifestation de la vie sociale de l’islam. Tout cela existe dans le Hadj. Le Hadj est une démonstration de moralité : « alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage » [Le Saint Coran, 2 : 197]. Le Hadj est un lieu de fraternité, de moralité et de pardon. Ce n'est pas un endroit pour quereller et disputer avec les autres. Comme vous le voyez, tous ces éléments étonnants, constructifs et instructifs existent dans le Hadj. L'obligation de Hadj est une telle obligation.