Au Nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l'Univers et paix et salutations à notre Maître Muhammad, et à sa Lignée pure, en particulier celui qui représente le trésor d’Allah sur Terre !

Je vous souhaite la bienvenue messieurs, mes chers frères venus de tout le pays qui travaillez dans une organisation très sensible et importante. Je suis heureux et reconnaissant à Dieu qu'après plusieurs années – deux ou trois ans - je puisse vous rencontrer en personne.

Je considère comme un bon présage que cette réunion se déroule pendant les jours consacrés aux Ahl-ul-Bayt (as), l'Aïd al-Ghadir, le jour de Mubahalah, la révélation de la sourate Al-Insan et le verset de la Wilayat, et les bénédictions qui existent en ces jours. J'espère que le Seigneur nous guidera dans la voie du Prophète et de sa famille (as), et que nous pourrons avancer sur leur chemin, in-cha-Allah.

Le jour de Mubahalah est un jour très important. Le jour de Mubahalah est le jour de la Prophétie et le jour de la Wilayat. L'événement de Mubahalah est à la fois la preuve de la Prophétie et la preuve de la Wilayat et de l'Imamat. Pour cette raison, cette journée est très importante. J'espère que Dieu, le Tout-Puissant, nous gardera fermes, sur ces chemins bénis.

Je voudrais également remercier M. Hadj Ali Akbari, pour ses efforts et pour les choses dont il a parlé. Les questions mentionnées étaient correctes et bonnes.

J'ai préparé quelques points que j'ai notés pour les partager avec vous, mes chers frères. Un point concerne la position des prières du vendredi, et l’importance que nous, en tant qu’imams de la prière du vendredi, devons leur donner. Lorsqu'une personne prend conscience de l'importance d'un travail ou d'une responsabilité, elle lui donne la priorité sur les autres tâches et accorde plus d'attention à tous ses aspects. Nous devons le savoir et les autres aussi. La Radiotélévision nationale et nos responsables doivent informer les gens et montrer que la prière du vendredi n'est pas une simple prière en commun dans une mosquée. [Au contraire,] c'est un phénomène grand et important, au niveau d’une ville, dont je vais maintenant énoncer certaines caractéristiques, puis je parlerai un peu de l'écart qui existe entre les prières du vendredi aujourd'hui, et comment les prières du vendredi devraient être pratiquées. Existe-t-il un écart ou non ? Naturellement, il existe un écart. Ce qui importe, c'est comment nous pouvons combler cet écart.

Heureusement, il y a près de 1000 ou 900 responsables de la prière du vendredi dans les grandes et les petites villes, et c'est un nombre vraiment important, qui doivent vraiment faire quelque chose ! Si nos prières du vendredi - telles qu'elles sont aujourd'hui – sont celles qui ont été définies et sont tenues de la manière attendue, la situation devrait être meilleure que celle que nous connaissons. C'est-à-dire qu'il devrait y avoir des différences. Par conséquent, c'est une des questions que j'aborderai dans mon discours, afin que nous puissions combler cet écart.

Maintenant, qui doit faire cet effort ? Une partie de cet effort est à la charge de l’imam de la prière du vendredi, lui-même. L’imam de la prière du vendredi doit faire cet effort. Une autre partie relève de la responsabilité des honorables responsables du centre d'élaboration des politiques et de gestion collective des responsables de la prière du vendredi à Téhéran ou dans d'autres centres.

Quant à la position des prières du vendredi, permettez-moi de vous dire en un mot, que la prière du vendredi est un devoir religieux tout à fait unique. Lorsque nous examinons la profondeur du phénomène de la prière du vendredi, nous voyons qu'il est encore plus unique que le Hadj qui est un grand événement à multiples facettes. Je vais maintenant présenter quelques exemples de ces fonctionnalités. Si vous réfléchissez, vous trouverez encore plus de fonctionnalités, surtout maintenant que vous êtes vous-mêmes en charge de cette obligation.

Une caractéristique est que la prière du vendredi lie et relie deux facteurs essentiels qui constituent une vie pure. Quels sont ces deux facteurs ? L'un est le souvenir de Dieu (zikr), l'autre est la présence du peuple.

« Nous le récompenserons par une bonne vie. » [Coran 16 : 97]

Or, la « bonne vie » a des piliers. Ces deux piliers font partie des piliers les plus importants. L'un consiste à tourner votre attention vers Dieu, l'aspect que les érudits religieux appellent « yali al-rabbi » [le contact avec Dieu], l'autre aspect est le rassemblement et la présence des gens. Ces deux aspects coexistent dans les prières du vendredi. C'est aussi le cas dans d’autres obligations et devoirs religieux, mais quand on ajoute le reste des caractéristiques, on s'aperçoit que la prière du vendredi est exceptionnelle.

Ainsi, ces deux caractéristiques coexistent dans la prière du vendredi. Nous avons « Ô vous qui avez cru ! » et « Précipitez-vous vers le rappel d'Allah. » [Coran 62 : 9] C'est à la fois une prière et une jumu'ah (littéralement un rassemblement). La prière est le souvenir de Dieu, et la jumu'ah est le rassemblement des gens. Autrement dit, c'est une de ses caractéristiques et c'est peut-être la caractéristique essentielle de la prière du vendredi.

Deuxièmement, ce souvenir collectif permet au peuple, d’obtenir les bénédictions et les effets du zikr (souvenir d’Allah). Le souvenir de Dieu a des effets mentionnés dans le Coran : « Les cœurs trouvent la sérénité dans le souvenir d'Allah » [Coran 13 : 28]

Ceci se manifeste tout au long de la prière du vendredi, lorsque tout les gens se souviennent de Dieu ensemble. Un jour, concernant le noble verset : « Cramponnez tous ensemble à la corde d'Allah et ne soyez pas divisés » [Coran 3 : 103], j'ai mentionné qu’il fallait le faire tous ensemble : « Cramponnez tous ensemble à la corde d'Allah et ne soyez pas divisés ». Nous devons nous accrocher tous ensemble, à la corde de Dieu. Ce rassemblement dans l'Islam, a quelque chose d'extraordinaire. L'esprit communautaire et la présence des gens sont des questions importantes et c'est là qu'il faut être prudent. Vous devriez vous inquiéter si par exemple, votre prière du vendredi, cette semaine, regroupe moins de participants que la prière du vendredi du mois dernier.

La présence des gens est la base. Le rappel de Dieu dans un groupe, a des effets et des bénédictions. Dans le Coran, il est dit : « ... car le souvenir (d’Allah) profite vraiment aux croyants ». [Coran 51 : 55]. Tout le monde en profite. Lorsque vous faites la prière nocturne dans la solitude de votre chambre, Dieu, Tout-Puissant, vous accorde Ses bienfaits, mais ici [pendant la prière du vendredi], ce bienfait est un bienfait public dont tout le monde profite.

Ou [considérez le verset] : « Souvenez-vous de Moi et Je Me souviendrai de vous. » [Coran, 2 : 152] « Je Me souviendrai de vous » Cette grâce spéciale de Dieu est le résultat du zikr. Le zikr ici, est le souvenir de Dieu dans un groupe, une grâce qui est accordée à tout le groupe. Ou encore le verset : « Et souvenez-vous grandement d'Allah afin que vous atteigniez le salut » [Coran 8 :45] et de nombreux autres versets qui se trouvent dans le Coran.

Je me suis référé au Al-Mu'jam Al-Mufahras [Index coranique] et ces quelques versets me sont venus à l'esprit, que j'ai notés. [Si] vous cherchez, il y a beaucoup de versets sur les bénédictions du zikr. C'est une caractéristique du souvenir collectif de Dieu (zikr) et de ses bénédictions.

La caractéristique suivante est la continuité de cet événement et de ces réunions hebdomadaires. Le pèlerinage du Hadj arrive une fois dans la vie. C'est comme ça généralement. Mais [la prière du vendredi] est un événement hebdomadaire. C'est très important. Autant que je sache et j'ai fait des recherches à ce sujet, il n'y a pas d'autre rassemblement spirituel dans aucune religion, en aucun lieu, où les habitants d'une ville ou un grand groupe de personnes dans une ville, se réunissent dans un lieu ensemble, de manière hebdomadaire. La question suivante est de savoir quel doit être le contenu de ce rassemblement. C'est une question très importante.

C'est là que l'excellence de ce rassemblement devient évidente, même en comparaison avec le Hadj. Cela se passe une semaine après l'autre et toutes les semaines. C’est un exemple de ce que nous lisons dans la supplication de Kumayl : « Afin que mes actes et mes invocations de Ton nom se transforment en un effort soutenu et contenu, et que je sois éternellement à Ton service » [Misbah al-Mutahajjid, vol 2 p 849] C'est un mouvement continu.

Il ne s'agit pas d'être là un jour et absent le lendemain, ou d'être présent à un endroit mais ne pas être présent ailleurs. J'ai besoin d'être continuellement à ton service [au service de Dieu] : « et que je sois éternellement à Ton service ». C'est ainsi que se déroule ce rassemblement hebdomadaire. C'est ainsi que « je sois éternellement à Ton service » peut se réaliser.

Lorsqu'une telle communauté existe où un grand groupe de personnes dans une ville, se rassemble dans un endroit chaque semaine, cela peut être une base et un lieu de rencontre [pour discuter] des questions importantes de la société. Quand on sait que tout le monde se rassemblera, les gens pensent à ce qu'il faut dire. Les sociétés ont des besoins, des questions intellectuelles, des services sociaux et une coopération du peuple à la mobilisation militaire pour défendre le pays. Tout cela se réalise et se manifeste dans ces rassemblements hebdomadaires continus, ou trouve l’occasion de se manifester. Ce rassemblement représente une opportunité de cette importance et de cette grandeur. C'est un énorme trésor et une opportunité extraordinaire qui nous est offerte.

Une autre caractéristique des prières du vendredi est la combinaison de la spiritualité et de la politique. C'est quelque chose de rare pour les personnes matérialistes et celles qui ne réfléchissent pas à ces affaires. Comment la politique, la spiritualité et la croyance en Dieu peuvent-elles exister au même endroit ? La politique en apparence, est en contradiction avec le souvenir de Dieu. Ainsi mêler la politique à la spiritualité, dans un acte obligatoire, est une virtuosité qui n’appartient qu’à l'Islam. C'est l'œuvre d'art de l'Islam.

La tradition suivante a été rapportée de l'Imam Réza (as), à propos de l’imam de la prière du vendredi, qui dit : « Il les informe des perspectives et des craintes qui les ont frappés, dans lesquelles ils auront à la fois des inconvénients et des avantages » [Wasaïl al-chia, Vol 7 p344] C'est une grande et importante affaire. Les événements qui se déroulent dans le monde, et qui ont un rapport avec notre société, des inconvénients ou des avantages, sont présentés aux gens, par l’imam de la prière du vendredi.

Prenons l'exemple de la question du nucléaire ou de la guerre en Ukraine. Ce sont des problèmes qui existent dans le monde, ou différentes questions relatives à la politique de l'Est et de l'Ouest. Ce sont des choses qui affectent notre pays, notre société, notre vie et notre politique. Eh bien, l’imam de la prière du vendredi, à partir d'informations suffisantes et correctes, explique, décrit et parle de ces choses. Il lie la politique à la spiritualité. Il dit : « Soyez pieux devant Dieu ». Il faut rappeler aux gens, la piété dans le sermon de la prière du vendredi. En même temps, il explique la politique aux gens - la politique internationale. C'est une des caractéristiques de la prière du vendredi qui a aussi d'autres caractéristiques, bien sûr, dont j'ai brièvement parlé.

Lorsque nous examinons cet ensemble de caractéristiques, nous arrivons à la conclusion que dans la chaîne idéologique du système islamique, la prière du vendredi est un maillon très important, car « le soft power » est influent et est un facteur prédominant aujourd'hui. Le pouvoir dur, les balles et les armes à feu et ce genre de choses sont à un niveau inférieur aujourd'hui. Ce qui est important, c'est le soft power qui influence les cœurs, les pensées et les esprits. Bien sûr, notre chaîne de soft power est une chaîne longue et complète. La prière du vendredi est un des maillons les plus importants de cette chaîne. Nous arrivons à cette conclusion lorsque nous examinons ses caractéristiques.

La prière du vendredi occupe-t-elle cette haute position dans la République islamique ou non ? Il me semble que nous avons quelques lacunes. Vous savez que je suis votre collègue dans ce domaine. Nous avons des lacunes dans ce domaine. Nous devons nous efforcer, nous devons tous nous efforcer d'éliminer ces lacunes. Comme je l'ai dit, une partie est à la charge des imams de la prière du vendredi et une autre partie concerne les responsables chargés de la gestion générale de la prière du vendredi. Nous devons faire attention à cela.

En ce qui concerne les imams de la prière du vendredi, j'ai dit qu’une partie du travail relevait de la responsabilité des imams de la prière du vendredi. Certaines choses dépendent du comportement de l’imam de la prière du vendredi. Certains facteurs qui doivent être observés pour que la prière du vendredi trouve sa place [dans la société], dépendent du comportement et du mode de vie de l’imam de la prière du vendredi. J’évoquerai deux ou trois de ces caractéristiques dans un instant. D'autres choses sont liées aux sermons. Nous ne discuterons pas de leur méthode ou de leur comportement ici. Si le contenu des sermons est bon, cela peut ramener la prière du vendredi à la position qu’elle devrait avoir.

Maintenant, concernant la méthode de l’imam de la prière du vendredi, mes chers frères et honorables messieurs, le vendredi, l’imam de la prière appelle les gens à la piété. Ce que je dis, c'est que vous devez inviter les gens à la piété par votre comportement les samedis, dimanches, lundis, mardis, mercredis et jeudis. Si nous invitons les gens à la piété le vendredi, mais faisons quelque chose le samedi, qui n'est pas conforme à la piété, cela invalide complètement le processus. Non seulement cela l'invalide, mais cela aura l'effet inverse et obligera les auditeurs à se demander de quoi vous parlez. Au minimum, ce qui se passera, c'est que les gens n'assisteront plus aux prières du vendredi. C'est la moindre chose qui puisse arriver. Ils le feront et ils pourraient faire pire que cela. C'est un des problèmes.

La personne qui invite les autres à la piété doit s'efforcer d'acquérir elle-même, cette piété. J'ai fait référence au livre Al-Mu'jam Al-Mufahras. Malheureusement, je n'ai pas le temps de faire ces choses maintenant. Dans le passé, j'avais l'habitude de chercher dedans, très soigneusement, mais je n'en ai plus le temps. J'ai donc regardé brièvement et j'ai vu que le mot ittaqu [forme de commandement de taqwa « piété »] a été mentionné environ soixante fois dans le Coran. Dieu le Tout-Puissant nous ordonne la piété environ soixante fois.

Deux de ces 60 cas sont inquiétants. L'un est dans la sourate Al-Imran où Dieu dit : « Craignez [ittaqu] Allah avec la crainte qui Lui est due » [Coran, 3 : 102]

Pratiquez la piété, comme il convient. C'est une tâche très importante. Le deuxième endroit est dans la sourate Al-Taghabun où Dieu déclare :

« Craignez Dieu autant que vous pouvez » [Coran 64 : 16]

Ne prenez pas l'expression « autant que vous pouvez » comme « tout ce que vous pouvez ». Non, cela signifie que vous devez utiliser toutes vos capacités et tous les moyens dont vous disposez pour pratiquer la piété.

Très bien, nous savons et disons ces choses. Que Dieu prépare nos cœurs et qu'Il les adoucisse, afin que nous puissions les mettre en œuvre. « Craignez Dieu, donc autant que vous pouvez ». C'est le premier point.

Nous qui disons aux gens de pratiquer la piété dans le sermon de la prière du vendredi, devons faire tout notre possible pour observer la piété au mieux de nos capacités. Nous devons nous abstenir de faire des choses dont nous ne sommes pas sûrs :

« Et celui qui a préservé son âme de la passion » [Coran 79 : 40]

Nous devons faire ces choses et des choses similaires, et il y en a beaucoup. C'est une caractéristique qui je crois, fait partie de nos devoirs en tant qu’imam de la prière du vendredi.

Le deuxième point est de traiter tout le monde comme si vous étiez leur père. Toutes sortes de personnes assistent à vos prières du vendredi. Soyez bons avec tout le monde, ce sont tous vos enfants. Je comprends que les jeunes combattants révolutionnaires vous interessent davantage, je ne vous en veux pas et c'est très bien. Mais les autres sont aussi vos fils et vos enfants. Même dans son foyer, une personne peut aimer un de ses enfants plus que les autres, mais cela ne doit pas l'empêcher d'être le père des autres enfants. Vous devez traiter tout le monde comme si vous étiez leur père et comme s'ils étaient tous vos enfants.

La célébration d’al-Ghadir à Téhéran [à laquelle plus de trois millions de personnes ont assisté sous la forme d'une célébration longue de 10 km] était vraiment extraordinaire ! Je ne sais pas si vous l'avez vu ou non. Je l'ai vu moi-même à la télévision, et j'en ai entendu parler par certaines personnes qui y avaient assisté. Avez-vous vu comment toutes ces personnes sont venues à cette célébration par millions ? Ces gens sont partisans de la religion et aiment la religion.

Une fois, lors d'un de mes voyages dans une province, j'ai eu une réunion avec les religieux respectés de cette province. Je leur ai dit : « lorsque je venais, aujourd'hui ou hier, il y avait une foule autour de la voiture de gens qui voulaient exprimer leur amour, certains d'entre eux pleuraient même. Parmi eux, il y avait des gens que, si vous les aviez rencontrés, vous n'auriez même pas pensé qu'ils croyaient en la religion ». Mais c'est comme ça. Les gens croient en la religion. J'ai beaucoup à dire sur ce sujet et j'en ai déjà parlé dans le passé. Ce n'est pas le moment d'en parler davantage. Traitez donc tout le monde de façon paternelle et amenez tout le monde à la religion et à la spiritualité. C'est un autre point.

Une autre question est que le comportement de l’imam de la prière du vendredi doit être axé sur les gens. Il doit être une « personne sociable ». Que voulons-nous dire par « personne sociable » ? Cela signifie que vous devez être présent parmi eux, leur parler et ne pas vous éloigner d'eux. Ne vous contentez pas d'agir avec un groupe spécial et privilégié. Si nécessaire, rendez-vous de temps en temps chez les gens. Asseyez-vous sur leurs tapis et sous leur toit, et demandez de leurs nouvelles.

Le simple fait d'être parmi les gens est une tâche importante en soi. Ceux qui font des interprétations inappropriées des visites publiques très précieuses des responsables ont tort et ont été induits en erreur. Aller parmi les gens, leur parler et les écouter [est important]. Vous n'êtes peut-être pas d'accord avec tout ce qu'ils disent, mais au moins écoutez-les. Il n'y a rien de mal à leur dire que vous n'êtes pas d'accord avec ce qu'ils disent. Ce n'est pas un problème. Mais laissez-les parler. Donc être présent parmi les gens est une question importante.

Je comprends que certaines personnes aillent voir les responsables de la prière du vendredi et leur demandent des choses qui ne font pas partie des responsabilités de l’imam de la prière du vendredi. Un responsable gouvernemental ou judiciaire peut être responsable de cette question. Au lieu d'aller vers eux, ils vont voir l’imam de la prière du vendredi qui leur est plus accessible. Je sais que cela existe, j'ai moi-même été dans cette situation. J’ai pu le constater.

Cela crée des problèmes pour l’imam de la prière du vendredi. Vous devez dire aux gens que ces questions ne font pas partie de votre travail et qu’il y a un responsable qui s'en occupe.

En même temps, si les gens viennent à vous, vous devez les écouter. Je dois dire que jusqu'à présent, le réseau des imams de la prière du vendredi a été une des institutions les plus populaires de la Révolution. Cela doit également être reconnu. Autrement dit, quand on regarde l'ensemble des institutions révolutionnaires - qui Dieu merci, ont de nombreuses bénédictions - l'une des institutions révolutionnaires les plus populaires est le réseau des imams de la prière du vendredi.

Un autre conseil que j'ai et qui est très important, est la communication avec les jeunes. Pour ce faire, vous devez avoir un programme. Vous ne pouvez pas dire aux jeunes : « Venez ! » et attendre qu'ils se précipitent vers vous !

Vous devez réfléchir et trouver des solutions et des moyens. Aujourd'hui, il existe dans tout le pays, des groupes de bénévoles, anonymes, désintéressés et sans prétention, qui font du travail culturel et social, et fournissent des services aux autres. Ils existent partout dans le pays. J'ai un intérêt particulier pour ces groupes. C'est pourquoi ils appellent parfois, expliquent leur problème ou veulent quelque chose. Je sais qu'il y a des groupes comme ceux-ci dans tout le pays, et dans presque toutes les grandes et petites villes. Cherchez-les dans votre ville, trouvez-les, aidez-les, soutenez-les et encouragez-les. Ces groupes sont essentiellement composés de jeunes. Asseyez-vous et parlez avec les jeunes étudiants, avec les jeunes qui étudient au centre islamique. Aujourd'hui, il existe des universités et des centres islamiques dans la plupart de nos villes. Eh bien, ce sont tous des jeunes. Parlez-leur, entrez dans leurs groupes et rendez-vous dans leurs écoles et leurs universités. Parlez-leur et invitez-les. Communiquer avec les jeunes est également bénéfique pour le responsable de la prière du vendredi. Cela a des avantages spirituels car les jeunes générations ont généralement un nouveau langage, de nouvelles idées et un nouveau discours. C'est dans leur nature. Ne prenez pas de distance avec ce nouveau mouvement de la jeunesse. Vous vous familiariserez avec leur langue, leur discours et les termes qu'ils utilisent lorsque vous les rejoindrez et commencerez à nouer des amitiés avec eux. Cela vous aidera beaucoup à communiquer avec eux, en particulier avec les groupes du Bassidj (mobilisation poplaire). Rassemblez-vous et soyez avec ces jeunes qui sont présents dans toutes nos provinces et dans toutes nos villes.

Une autre recommandation est la participation aux services sociaux. Je dois dire que certains des imams respectés de la prière du vendredi ont honnêtement brillé dans ce domaine. Ils ont aidé lors des tremblements de terre, des inondations, pendant l'épidémie de corona, dans les services sociaux, dans l'aide aux gens et dans divers problèmes, tout cela sur le chemin de Dieu. C'est une de ces choses que je considère comme très appropriées. Aider les classes défavorisées, les pauvres et les démunis, doit également être une de vos principales priorités. Nous sommes partisans de la justice. Nous hissons le drapeau de la justice, mais la justice ne signifie rien si nous ne parvenons pas à aider et à prendre soin des pauvres, des classes défavorisées et de ceux qui sont dans le besoin. L'une des meilleures choses que vous puissiez faire dans vos groupes, est d'aider les classes défavorisées.

Un autre point est la supervision des comités conjoints [de la prière du vendredi]. Je voudrais en fait, exprimer ma gratitude aux (membres de ces) comités. Les comités de prière du vendredi dans tout le pays, font beaucoup d'efforts. Coopérez avec eux, voyez et surveillez leur travail, et assurez-vous qu'ils n'ont pas de difficultés. Ce sont de bonnes personnes, ce sont des gens bons et croyants. Néanmoins, il y a des gens partout, qui interfèrent dans les affaires comme des termites. Soyez prudents.

Un autre point et rappel que j'ai répété plusieurs fois, est que vous devez éviter de vous impliquer dans des activités économiques. Il n'est pas juste que l’imam dise que la prière du vendredi a besoin d'argent et de revenus, que nous n'avons pas de revenus et sommes donc obligés d’avoir telle ou telle activité économique. Certains de nos imams de la prière du vendredi ont participé à des activités économiques [dans le passé]. Ils ont échoué dans ces activités, car ils ne sont pas experts en la matière. D'autres ont profité de la situation et sont devenus un fardeau pour le système, et certains continuent encore dans ce sens ! Ne vous mêlez jamais d'affaires économiques ! L'administration des centres islamiques est (financièrement) assurée par le peuple. Messieurs, [malheureusement] certains ont honte de dire que les centres islamiques sont soutenus par le peuple ! Il n'y a pas de quoi avoir honte. C'est plutôt une chose dont on peut être fier ! Cela signifie qu'ils n'ont pas besoin que le gouvernement ou les personnes au pouvoir leur donnent de l'argent. C'est un grand avantage. Cela leur permet de se tenir aux côtés des gens. Vous avez vu comment les centres islamiques se sont rangés et sont restés à côté du peuple, dans de nombreux cas. Ils ont pu facilement affronter les différents gouvernements et les détenteurs du pouvoir. Si des membres du clergé avaient des relations ou recevaient des fonds d'un certain endroit (des fonds gouvernementaux), ils n'auraient pas été en mesure de [se tenir aux côtés du peuple] et seraient restés en arrière.

Non, nous recevons des fonds du peuple et il n'y a rien de mal à cela. Il en est de même pour les prières du vendredi. Les gens doivent aider et ils aident. Lorsque vous participez à des activités économiques, créez des entreprises et faites ce genre de choses, les gens se disent que vous avez de l'argent. Non seulement ils ne vous aideront pas, mais ils auront également des attentes. Ce sont quelques points sur le comportement d'un imam de la prière du vendredi.

Je voudrais dire quelques choses sur les sermons maintenant. Tout d'abord, il convient de noter que les sermons et les imams de la prière du vendredi sont les porte-parole de la Révolution islamique, c'est tout ! Personne ne doit attendre autre chose de la part de l’imam de la prière du vendredi. Il est le porte-parole de la Révolution islamique, explique les bases de la Révolution, exprime les revendications de la Révolution et appartient à la Révolution. Cela a toujours été le cas, tout au long de l'histoire. L’imam de la prière du vendredi aura accompli un grand devoir s'il est capable de transmettre les concepts religieux et révolutionnaires, selon les besoins de l'époque.

Il existe de nombreux concepts de la Révolution que nous avons proclamés, suivis et suivons encore aujourd'hui, mais aujourd'hui, ces concepts doivent être expliqués et transmis dans un nouveau langage, avec des mots adaptés à l'époque actuelle. L’imam de la prière du vendredi doit être capable de transmettre ces grands concepts dans la langue d'aujourd'hui et dans la langue de la jeune génération. Ces questions sont celles de la justice, de l'indépendance, de l'aide aux pauvres, du respect des lois religieuses, des principes et des bases de la Révolution. Vous êtes les porte-parole de la Révolution.

Les sermons, quant à eux, doivent être significatifs et éclairants. Ils doivent répondre aux principales questions des gens. Il y a des questions auxquelles vous pouvez répondre dans vos sermons sans même mentionner la question. Vous pouvez répondre à travers vos sermons aux questions qui sont dans l'esprit des gens.

Le langage utilisé dans les sermons, doit être sincère, amical, unificateur et encourageants. Vos sermons doivent être en courageants. Chaque mot que vous prononcez dans vos sermons, peut être un exemple du verset :

« C'est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu'ils ajoutent une foi à leur foi » [Coran 48:4]

Cependant, il est également possible qu'ils [vos sermons] deviennent une cause d'anxiété et d'inquiétude. L'inquiétude n'est pas toujours une mauvaise chose, mais vos paroles peuvent provoquer l'inquiétude, la peur ou le désespoir. La façon dont vous parlez peut provoquer ces sentiments. Les sermons doivent donc être encourageants et perspicaces. Ils peuvent parfois aussi avoir d'autres effets. Vous pouvez aussi parfois dire des choses que les ennemis utilisent contre vous.

Nos sermons doivent répondre aux doutes et aux rumeurs continus que nos ennemis répandent. Comme je l'ai dit, le champ de bataille dans lequel nous nous trouvons aujourd'hui, est un champ de bataille d’influence, et l'arme de l'ennemi consiste à distiller le doute.

Que veut dire « distiller le doute » ? Nous avons une nation composée de gens qui ont défendu cette Révolution avec une foi et une conviction totales. Ils ont sacrifié leur vie. Ils ont fait des efforts, se sont donnés beaucoup de peines et ont mené cette Révolution à la victoire. Notre peuple a défendu le pays pendant huit ans lors de la guerre imposée, puis contre les séditions constantes des ennemis. Les gens ont été présents chaque fois que leur présence était nécessaire. C'est la caractéristique des gens de notre nation.

Maintenant, si nos ennemis veulent détruire cette puissante forteresse ou lui nuire, que doivent-ils faire ? Ils doivent attaquer la foi des gens et provoquer des controverses sur leurs croyances. Cela se fait en distillant des doutes. Nous ne devons pas négliger ces doutes. Il y avait des gens qui se dressaient fermement contre les flèches et les épées, mais qui étaient terrassés quand il s'agissait de soupçons et de doutes. Ils ne pouvaient pas résister à cela. Nous avons vu ce genre de personnes qui se sont battues avec force et bravoure, sur les champs de bataille, mais n’ont pas pu surmonter le doute. Cela a provoqué leur chute. C'est ce que fait le doute.

Le but de ces doutes est d'ébranler le peuple, qui est la principale force du pays, et d'ébranler les croyances du peuple, qui sont le facteur essentiel du maintien du pays et du système islamique. Bien sûr, ils (les ennemis) agissent par hostilité. La République islamique a fait un excellent travail face à l'Occident. Maintenant, parfois, nous disons ces choses et les répétons, mais avec le temps, elles s'estompent et sont oubliées. L'importance et la signification de ce contenu ne sont pas prises en compte, ou parfois, ne sont pas exprimées comme elles le devraient. Mais il y a une réalité étrange, c’est le fait que la République islamique a détruit la présence de 200 à 300 ans de l'Occident, par sa présence et son existence.

Le noyau de l'identité de la civilisation occidentale repose sur la séparation de la religion et du progrès. C'est le point central. [Selon eux] Si vous voulez avancer, vous devez mettre la religion de côté. Si vous voulez avoir des convictions personnelles pour vous-même, il n’y a pas de problèmes, mais vous ne devez pas laisser la religion se mêler à votre vie quotidienne si vous voulez progresser. C'est le point essentiel, central, de l'identité de la civilisation occidentale. La République islamique a justement visé cela. Elle a visé ce point central et a atteint sa cible !

La République islamique a commencé avec le mot d'ordre de la religion. Non seulement elle s'est préservée, mais elle a progressé, répandu sa logique dans la région, et renforcé ses racines. Un verset du Coran déclare :

« N'as-tu pas vu comment Dieu propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre ». [Coran 14 :24]

L'existence de la République islamique a défié et prouvé l’erreur fondamentale de la civilisation occidentale.

C'est ce qui les irrite et ils sont en colère. La réalité des puissances occidentales est qu'elles constituent une mafia. Au sommet de cette mafia se trouvent les sionistes, de grands hommes d'affaires juifs et les politiciens qui leur obéissent. Les États-Unis sont leur vitrine et ils se sont répandus partout. C'est la vérité des puissances occidentales qui ne peuvent pas tolérer cela (la révolution), et réfléchissent constamment à de nouveaux plans pour nuire à la République islamique.

Par exemple, un sujet dont on parle beaucoup ces derniers temps, est [la question] des femmes dans une société islamique. Bien sûr, c'est un sujet dont on parle depuis le début de la Révolution. Ils ont faussement déclaré qu'ils voulaient aider et soutenir les femmes iraniennes. C'est un sujet qu'ils ont récemment soulevé à nouveau, concernant l’hijab et des problèmes similaires, et ils répètent encore une fois, leurs précédentes tentatives infructueuses.

Il y a quelques années, quelqu'un m'a demandé : « Quelle défense avez-vous à présenter à l'Occident concernant la question des femmes ? » Ma réponse a été : « Je n'ai pas à me défendre, c'est moi qui attaque ! Ce sont eux qui doivent se défendre ! Ce sont eux qui doivent dire pourquoi ils traitent les femmes comme des marchandises. La défense ? Je n'ai pas besoin de me défendre ! Nous sommes les plaignants dans le cas des femmes ».

Quand nous voyons un tumulte soudain dans les médias officiels, britanniques et américains, de la part de leurs partisans et de ceux qu'ils ont embauchés, quand ils commencent tous soudainement, à s'attaquer aux problèmes des femmes et à utiliser des prétextes comme l’hijab et d'autres sujets, à votre avis quelle est la raison derrière cela ? Pourquoi agissent-ils ainsi ? Veulent-ils vraiment défendre les femmes iraniennes et leurs droits ?

Ne sont-ils pas ceux qui couperaient l'eau à notre peuple s'ils en avaient l'occasion ? Ils ont pitié des femmes iraniennes ? Ils ont utilisé des sanctions pour bloquer l'accès aux médicaments pour les enfants atteints d'Epidermolyse, des enfants ! Ils ont imposé toutes sortes de sanctions au peuple iranien et maintenant, ils prétendent s'inquiéter pour les femmes iraniennes ? Quelqu'un peut-il croire une telle chose ?

De quoi est-il question ? Le fait est que les Iraniennes, honorables et talentueuses, ont porté à la civilisation occidentale l'un des coups les plus durs. Alors, ils éprouvent de la rancune. Les femmes ont fait cela. Outre le mouvement général de la République islamique, les femmes ont porté l'un des coups les plus durs aux mensonges et aux fausses affirmations de l'Occident. Comment ?

Pendant de nombreuses années - environ 200 ans - l'Occident disait que si les femmes ne se libèrent pas des limites morales et religieuses, elles ne pourront pas progresser ni atteindre des positions scientifiques, politiques et sociales élevées. C'est ce qu'ils disent. Ils disent que les femmes doivent être libérées de ces limites morales si elles veulent atteindre un rang élevé dans la société, la politique et d'autres domaines.

Les Iraniennes ont démontré la fausseté de cet argument, dans la pratique. Les Iraniennes sont présentes dans tous les domaines et ont obtenu succès et gloire, tout en portant l’hijab islamique. Ce n'est pas de la vantardise. Ce sont les réalités tangibles de notre société. La moitié ou plus de la moitié de nos étudiants sont des filles et des femmes. Dans d'importantes organisations scientifiques, dont certaines que j'ai moi-même visitées, nos chercheuses travaillent dans des centres scientifiques clés.

Dans la littérature et la poésie, les livres et les biographies, les femmes sont parmi les plus remarquables. Il en est de même dans les compétitions sportives. Parfois, on est vraiment incapable de les louer comme elles le méritent. Des femmes iraniennes sont montées sur le podium, le drapeau iranien a été hissé et l'hymne national a été joué devant les yeux de centaines de millions de téléspectateurs à travers le monde. Elles portaient leur hijab et n’ont pas serré la main de l'homme qui s'avançait pour leur remettre la médaille. Elles ont observé les limites religieuses. Est-ce c’est une chose minime ?

Je donnerai un exemple dans le domaine de la politique. Lorsque l'Union soviétique était encore au pouvoir, dans l'une des missions diplomatiques les plus importantes entre les deux pays, l'imam Khomeiny a envoyé une délégation composée de trois émissaires dont une femme - et quelle femme forte - que Dieu lui accorde Sa miséricorde !

Dans la gestion des affaires nationales, nos femmes ont fait preuve de la meilleure gestion dans leurs activités tout en portant l’hijab et le tchador. Dans les questions scientifiques et littéraires, dans l'animation de programmes télévisés et dans divers autres domaines, les Iraniennes ont été présentes et ont atteint les plus hauts niveaux, tout en portant l’hijab islamique. C'est quelque chose de très important.

Elles ont anéanti les 200 à 300 ans d'efforts de l'Occident qui ne peut pas maintenant, le tolérer. Cela le met en colère. Ils se sont donné beaucoup de mal pour faire quelque chose dans ce domaine, alors ils se concentrent sur l’hijab et lancent une campagne de propagande contre l’Hijab. C'est de là que viennent tous ces doutes et ces questions, et vous pouvez voir comment agissent nos ennemis. C'est un problème important.

Comme j'ai été informé, l’hijab a été évoqué dans de nombreux sermons de la prière du vendredi, la semaine dernière. C'est le sujet d'actualité des réseaux sociaux ces jours-ci. Ce sujet est également mentionné dans les journaux et dans de nombreux discours. Dans ces situations, il faut rester calme, agir de façon rationnelle et éviter les émotions inutiles. Non pas que les émotions soient mauvaises, elles sont une bonne chose. Mais agir sur les émotions exige de la prudence.

Dans des moments comme ceux-ci, vous devez dénoncer la logique colonialiste occidentale. L'Occident est l'instigateur de tout cela. Dénoncez-la et expliquez-la aux gens, en utilisant un raisonnement clair. Maintenant, l'Occident utilise à la fois ses médias d'État et ses vils mercenaires. C'est bien, mais vous ne devez pas vous contenter de les affronter. Votre objectif principal doit être de clarifier les choses pour les gens.

Ceci est un conseil général. Quand je dis de réagir de manière sensée sans en faire trop, cela vaut aussi pour d'autres choses. Supposons qu'il y ait un problème moral dont l’imam de la prière du vendredi juge nécessaire de parler. Sa compréhension des habitants de sa ville et de leurs opinions le conduit à prendre une telle décision et c'est très bien. Mais la façon dont il aborde cette question doit être cohérente avec son statut d’imam de la prière du vendredi, et être à la fois, solide et sensée.

Prenez cette lutte pour la clarification [djihad-e tabeen] au sérieux. Concentrez-vous sur la suppression des doutes et des soupçons que les gens peuvent avoir. Comme je l'ai mentionné, les doutes sont comme des termites. Nos ennemis dépendent de ces termites. Ces doutes sont comme un virus, comme le Covid, une fois qu'il est entré, il est difficile de le chasser.

C'est aussi une maladie contagieuse qui peut être transmise. Quand j'ai dit qu’il y a des gens qui se sont dressés fermement contre les flèches et les épées, mais qui n’ont pas résisté aux soupçons et aux doutes, c’est aussi un peu à cause de la cupidité et de l’attrait du monde. Cela devrait également être pris en considération.

De quel « monde » parlons-nous ? Le monde de chaque personne est différent. Le monde d'une personne est sa richesse, le monde d'une autre est sa position, le monde d'une autre est celui de ses désirs. Les différentes personnes ont des mondes différents et ont toutes des désirs différents. Les gens peuvent essayer de justifier ces désirs, mais ce sont toujours les désirs de ce monde qui jouent un rôle.

Donc, comme je l'ai dit, les sermons de la prière du vendredi doivent être fondamentaux et axés sur la présentation d'un contenu riche et d'une logique forte, concernant les questions essentielles de la Révolution comme celle de la justice. La justice est une question très importante. Pensez-y, travaillez, parlez-en. Parlez aussi de l'indépendance, l'indépendance est une question très importante. Le soutien aux démunis et l'unification du monde de l'Islam sont aussi des enjeux très importants. Augmentez la perspicacité des gens.

Ces choses que j'ai mentionnées sont également vraies pour les prochains sermons (du mois) de Muharram, et vous devriez en voir les résultats dans les prières du vendredi qui suivront. Si ce que vous faites est un succès, vous devriez le voir chez les personnes qui participent aux prières du vendredi. Si vous remarquez que cela n'a pas été en mesure d’attirer un public plus large, il y a quelque chose qui ne va pas dans ce que vous faites. Trouvez les défauts et corrigez-les.

Nous ne pouvons pas dire que la raison de ce manque d'attention est que les gens ont perdu leurs croyances et sont devenus moins religieux. Certains disent de telles choses ! Il semble vraiment qu'ils parlent sans avoir réfléchi à ce qu'ils disent quand ils prétendent que les gens sont devenus moins religieux. Non, ce n'est pas du tout le cas ! Ils ne sont pas moins religieux. Il suffit de regarder les célébrations de Ghadir et les rassemblements massifs pour les cérémonies et les discours pendant les mois de Muharram et Safar. Qui sont les personnes qui assistent à ces cérémonies ? Ce sont nos concitoyens. Regardez les cérémonies de deuil, les cérémonies religieuses et la marche d’Arbaïn. Qui sont ces gens ? Ce sont nos concitoyens. La religion de notre peuple, sa foi, sa croyance, non seulement ne se sont pas affaiblies, mais elles se sont aussi renforcées. Cependant, c’est la qualité de mes sermons ou de mes prières qui n’est pas assez bonne pour attirer ces fidèles. Cela ne doit pas être confondu avec la faiblesse des croyances des gens.

Certains disent facilement ces choses. Par exemple, ils disent que les croyances des gens se sont affaiblies. Non, elles ne se sont pas affaiblies. J'ai vu le pays avant la Révolution, la plupart d'entre vous ne l'ont pas vu. Notre peuple organise maintenant de plus grandes cérémonies religieuses, apporte des contributions financières beaucoup plus importantes aux centres religieux, et participent plus activement aux services sociaux et religieux. Les gens sont présents. C'est nous qui devons rester sur la scène, avec eux.

Seigneur ! Par les âmes bénies du Prophète Muhammad (as) et de sa Lignée, fais que ce que nous avons dit et entendu soit pour Toi et serve Ton chemin. Bénis-nous et accepte-le de nous. Seigneur, aide-nous à mettre en pratique les choses que nous prêchons. Associe l'âme pure de notre magnanime Imam [Khomeiny] qui nous a ouvert ce chemin, et les âmes bénies des chers martyrs qui ont sacrifié leur vie sur ce chemin, aux âmes pures des premiers martyrs de l'Islam et des Imams de la guidance (as). Bénis-nous tous et fais nous les rejoindre.

Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !