Au Nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l'Univers et paix et salutations à notre Maître Muhammad, et à sa Lignée pure, en particulier celui qui représente le trésor d’Allah sur Terre Que nos âmes soient sacrifiées pour lui !

Vous êtes les bienvenus, chers frères, chères sœurs, fonctionnaires du grand mouvement divin et islamique du hadj. C'était vraiment une bonne nouvelle de savoir qu'après deux ans, Allah le Très Haut a rouvert cette porte aux pèlerins iraniens et aux admirateurs du hadj et aux autres frères qui vivent dans d'autres pays. C'est l'invitation divine qui ouvre les portes et les chemins. Ce n'est la faveur de personne. C'est en fait Dieu qui a accepté votre amour et celui des honorables pèlerins. J'espère que vous ferez un bon hadj et que vous reviendrez sain et sauf alors que vos prières auront été exaucées par Dieu et que vous aurez obtenu les bénédictions divines. Je remercie les deux chers frères qui ont pris la parole au début de la réunion. Les actions qu'ils ont mentionnées sont des actions valables.

Je souhaite soulever de brefs points sur le hadj. Le Hadj est un plan divin intelligent. Tous les plans divins sont certainement intelligents, mais celui-ci est particulièrement intelligent en raison de ses qualités et de ses aspects particuliers. Cela montre la maîtrise complète de Dieu sur l'existence, le cœur et les besoins de l'humanité, et pas seulement ceux d'une personne, plutôt ceux de la société humaine en général, pas ceux d'une génération, plutôt ceux de toutes les générations d’humanité dans l'histoire. Cette maîtrise a conduit Allah le Très-Haut à présenter un tel plan qui est conforme aux divers besoins de l'humanité. Il donne cette opportunité aux êtres humains pour qu'ils en profitent. Le Hadj est un tel plan. C'est pourquoi après avoir mentionné les obligations du hadj, Allah le Très Haut dit dans la sourate al-Maedah : « Tout cela afin que vous sachiez qu'Allah sait ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, et qu'Il a une parfaite connaissance de tout. » [Le Saint Coran, 5 : 97]. Les choses que Nous avons rendues obligatoires - Kaaba, animaux sacrificiels et les guirlandes - ont pour but de vous faire connaître la maîtrise et la connaissance de Dieu, afin que vous sachiez combien Dieu est connaisseur des secrets et des détails de votre vie selon lesquels Il impose des règles et règlements.

Comment acquérons-nous la connaissance de la maîtrise de Dieu ? En délibérant. Il n'est pas vrai que dès qu'on regarde, on sait tout. Non, nous devons réfléchir et délibérer, acquérir des connaissances pour comprendre l'effet des animaux pour l'offrande, le tawaf qui est effectué, le woquf qui est fait à Arafat ou à Mach'ar. Le Hadj est un plan détaillé et complet qu'Allah le Très-Haut a formulé pour l'humanité en considérant les différents aspects des besoins humains. Et c'est un plan continu. Ce n'est pas vrai qu'il n'existe que pour un, deux ans. Non, ce plan existe chaque année et il continuera pour l'éternité, si Dieu le veut. Si nous parvenons à bien réfléchir, alors nous comprendrons à quel point le hadj est bénéfique pour l'humanité et quelle grande étendue de la vie humaine il englobe.

Dans une courte phrase, le Saint Coran clarifie la raison d'être du hadj. Si nous y réfléchissons et bénéficions des points de vue des imams infaillibles et de la délibération sur le Coran, nous pouvons apprendre beaucoup de cette phrase très courte. Dans la sourate al-Maedah, Dieu dit : « Dieu a institué la Kaaba, la Maison sacrée, comme un lieu de rassemblement pour les gens. (Il a institué) le mois sacré, l'offrande (d'animaux,) et les guirlandes, afin que vous sachiez que vraiment Dieu sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ; et que vraiment Dieu est Omniscient. ". [Le Saint Coran, 5 : 97]. Ces obligations concernent l'ensemble du hadj, pas seulement la Sainte Kaaba. A quoi servent toutes ces obligations ? Fournir un asile de sécurité pour les hommes. Le mot arabe "Qiam" n'est pas un infinitif ici. Les lexicographes et les interprètes définissent le « qiam » comme un pilier et un fondement. Une structure repose sur des piliers. Ils appellent cela un qiam. Allah le Très-Haut dit que le hadj est le pilier de la vie humaine. C'est très important. Le but du hadj est de fournir un pilier aux gens. Il appartient à tout le monde, pas seulement à vous et à moi et à quelques autres personnes, générations, foules et groupes de personnes. Il appartient à tous les peuples, à l'humanité. C'est un pilier pour l'humanité. Le mot « qiam » a été utilisé deux fois dans le Coran. L'une concerne la richesse nationale : « Ne confiez pas à l'incapable parmi vos dépendants votre richesse dont Allah a fait un moyen de subsistance pour vous » [4 : 5]. Allah le Très-Haut a fait de la propriété et de la richesse un moyen de subsistance pour la société. Et c'est la vérité de l'affaire. La société ne peut sûrement pas bouger sans propriété et sans richesse. Elle a besoin de richesse et de propriété. L'humanité en a besoin pour ses préoccupations mondaines. Une autre utilisation du terme est dans la sourate al-Maedah : « Dieu a institué la Kaaba, la Maison sacrée, comme un lieu de rassemblement pour les gens. » Le Hadj est aussi une source de soutien.

Ici, « qiam » n'a pas seulement un aspect mondain. Bien sûr, il y a sûrement aussi un aspect mondain : « afin qu'ils obtiennent les avantages qui leur sont réservés » [22 : 28]. Ces avantages ont également un aspect matériel, mais plus important encore, les avantages sont spirituels, comportementaux, moraux et liés au mode de vie. Le hadj a de tels aspects. Ce que vous accomplissez dans le pèlerinage du hadj - les obligations du hadj - vous apprend, ainsi qu'aux générations consécutives et interconnectées, comment choisir ses actions dans la vie. Parfois, il faut bouger et parfois il faut s'arrêter. Parfois, il faut éviter de faire certaines choses et parfois, cela enseigne la coexistence.

Dans le hadj, l'une des questions les plus importantes est la coexistence (réciprocité). Les personnes qui ne se connaissent pas du tout – des personnes de cultures, de pays, d'ethnies et de langues différentes – ont une relation réciproque : « qu'elles évitent les relations intimes, les propos grossiers et les disputes pendant le pèlerinage » [Le Saint Coran, 2 : 197]. Cela signifie que nous n'avons pas le droit de nous battre les uns contre les autres pendant le pèlerinage du hadj. Cela signifie une relation réciproque. Cette question même est très importante en soi. De quoi nos problèmes dans le monde résultent-ild désormais ? Ils résultent de notre incapacité à avoir une relation réciproque. Les gens se harcèlent, disent du mal les uns des autres, se compliquent les choses et s'infligent du mal. Le hadj nous enseigne la coexistence (réciprocité). En peu de temps, il nous apprend un exemple de relation réciproque. Il dit que nous devrions vivre comme ça.

Une autre question est que le hadj nous apprend à vivre une vie simple. L'obligation appelée « ihram » est une manifestation de simplicité. "Ihram" signifie qu'il ne faut pas porter de vêtements en excès. Les vêtements ne suffisent que dans la mesure où ils couvrent votre corps. C'est la simplicité. Bien sûr, il n'est pas nécessaire pour nous de porter des vêtements aussi simples toute notre vie, mais le hadj exige que nous apprenions ce mode de vie. Il dit que nous devons apprendre à vivre une vie simple et que la simplicité doit être encouragée. C'est la même chose que la question précédente – la coexistence (réciprocité). Si vous regardez, vous voyez que de nombreux problèmes et catastrophes dans le monde proviennent de la cupidité, du style de vie aristocratique et luxueux, etc. Une grande partie de la richesse dans le monde est consommée sur de telles choses. C'est le cas partout dans le monde, y compris malheureusement dans notre pays. Cependant, dans d'autres pays, les gens dépensent des dizaines et des centaines de fois plus pour le luxe. La simplicité est donc importante. Dans le hadj, nous sommes obligés de vivre une vie simple. La qualité du hadj est qu'il enseigne des choses comme celle-ci. Il dit que nous devons mener une vie simple pendant ces quelques jours. C'est une leçon sur le style de vie.

Le point suivant est de pratiquer l'évitement. Il faut éviter certaines choses dans la vie. Les êtres humains sont cupides et ne savent pas comment éviter. Dans le hadj, il y a une leçon sur l'évitement. Nous devons éviter de faire les choses interdites pendant l'ihram. Toutes les choses que l'on doit éviter dans l'ihram sont des choses ordinaires, mais il faut quand même les éviter. Nous devons apprendre à ne pas nuire à un insecte s'il s'installe sur notre corps. C'est très difficile. Nous devons nous habituer à ne pas regarder le miroir pour maquiller notre apparence. Nous devons apprendre cela. C'est un acte d'évitement qui n'est pas interdit en temps normal, mais cela apprend aux gens à pratiquer l'évitement. Vous devriez apprendre à éviter. Nous devrions apprendre à éviter certaines choses dans la vie. Nous devrions pratiquer cela. Cette pratique existe dans le hadj. Remarquez que ce sont des questions importantes dans la vie de l'humanité. La coexistence (réciprocité), la simplicité et l'évitement sont les pratiques qui existent dans le hadj.

Une autre pratique consiste à apprendre à ne pas utiliser les choses qui sont à votre disposition. Certains d'entre nous sont comme ça. Nous avons certaines considérations et nous ne touchons pas aux biens des autres. Cependant, parfois, quelque chose qui appartient au public nous est confié et nous trouvons une excuse pour l'utiliser d'une manière ou d'une autre et avec une certaine justification. Par exemple, quelque chose nous a été remis et nous l'utilisons pour nous-mêmes, mais nous ne l'utilisions pas lorsque nous ne l'avions pas. C'est une situation difficile. L'un des malheurs de la vie humaine est que lorsque quelque chose est confié à des gens, il leur devient difficile de confronter leurs désirs personnels et d'éviter d'en abuser. Il existe divers exemples tels que la relation avec les étrangers (non-intimes) [une personne avec qui il ne faut pas avoir de rapports sexuels ou, dans le cas d'une femme, elle doit porter le hijab devant un homme étrangers (non-intimes)], les questions sexuelles, etc. Quelque chose vous a été donné. Vous devez apprendre que cela ne signifie pas que son utilisation est autorisée. Le Coran nous l'enseigne dans le hadj : « Ô les croyants ! Dieu va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains et de vos lances. C'est pour que Dieu sache celui qui le craint en secret » [5 : 94]. Pendant la saison du hadj, puisque le gibier terrestre est interdit, les animaux vous deviennent facilement accessibles, car ils savent qu'ils ne seront pas chassés. Si vous vouliez chasser un cerf ou une chèvre de montagne en temps normal, ce serait très difficile, mais pas pendant le hadj. Maintenant, vous y avez accès et vos lances les frappent facilement, mais vous devriez éviter de le faire : « Allah vous éprouvera sûrement. » Allah le Très-Haut vous éprouvera « par quelque gibier à la portée de vos mains ». Bien sûr, le problème concerne la chasse au gibier licite. Sinon, certains types de gibier sont interdits même en temps normal. Cette situation fait référence au gibier qui n'est pas habituellement interdit, mais qui est interdit pendant l'ihram. Dieu vous éprouve ainsi. Cela signifie s'entraîner à ne pas mettre la main sur eux tout simplement parce que personne ne vous regarde. Bien sûr, ce ne sont que quelques exemples. Il existe également de nombreux autres exemples.

J'ai longuement parlé du tawaf, du woquf et d'autres obligations au cours des années précédentes. D'autres personnes aussi ont parlé plus et mieux que moi de ces questions. Je souhaite seulement soulever quelques points brefs. « Un lieu de rassemblement pour les gens » veut dire cela. La vie dépend du hadj. De nombreux domaines majeurs et fondamentaux de la vie sont résolus pour vous dans le hadj. En d'autres termes, en réfléchissant attentivement et en prêtant attention au hadj, vous pouvez apprendre à vivre. Et cela ne se limite pas à la génération actuelle, mais concerne plutôt toutes les générations. Cela existe depuis plus de 1400 ans et il continuera d'exister pendant des milliers d'années et pour l'éternité, par la faveur d'Allah. Le Hadj est comme ça. Allah le Très-Haut l'a expliqué dans une courte phrase : « Dieu a institué la Kaaba, la Maison sacrée, comme un lieu de rassemblement pour les gens. »

Eh bien, je voudrais offrir quelques recommandations aux chers pèlerins du hadj et aux fonctionnaires du hadj. Tout d'abord, vous les fonctionnaires du hadj, vous devez beaucoup apprécier la valeur de cette vocation. Chacun de vous doit le faire de différentes manières. Les représentants, la direction du hadj, l'organisation du hadj, les divisions qui coopèrent, la division de la santé, la division de la sécurité, la division du Croissant-Rouge, les divisions chargées de la promotion – la Radiotélévision et autres - doivent savoir qu'ils font un travail important. En d'autres termes, ils coopèrent tous sur une question importante : « entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété » [Le Saint Coran, 5 : 2]. C'est vraiment une coopération dans la bonté et la droiture. Vous devez apprécier la valeur de ce travail. Que signifie apprécier cette valeur ? Cela signifie que vous devez bien faire votre travail. Qu'est-ce que cela signifie de bien le faire ? Avant tout, vous devez le faire avec l'intention de vous rapprocher de Dieu. Parce qu'Allah le Très-Haut l'a voulu, vous devez le faire. Deuxièmement, vous devez essayer de faire le travail de la meilleure façon possible et de manière solide et innovante. Vous devez apprécier la valeur de ce travail, car il est vraiment précieux. Votre travail est vraiment précieux.

La recommandation suivante s'adresse aux honorables pèlerins du hadj : ils doivent se préparer à bénéficier de cet environnement spirituel. On n'est pas toujours prêt. Lorsque nous voulons lire les prières quotidiennes, on nous dit d'abord d'accomplir wozu, dire adhan et iqamah, mais rien de tout cela ne fait partie des prières quotidiennes. Leur fonction est de nous préparer à entrer dans la condition sainte des prières quotidiennes. Ils adoucissent nos cœurs. Il faut être prêt. Un pèlerinage du hadj qui se fait sans aucune préparation pourrait s'avérer de peu de valeur. Il y a des références à cela dans certaines obligations du hadj. Par exemple, lors du premier pèlerinage au hadj, vous devez vous couper les cheveux. Ceci est obligatoire. Il est même recommandé de ne pas se couper les cheveux quelque temps avant le hadj pour qu'ils poussent assez. Ensuite, vous devriez les couper là-bas. C'est un acte de préparation pour le hadj. Quand les cheveux poussent, notre apparence devient plus belle et meilleure. Donc, s’en détacher là-bas aura plus de récompenses. Vous devez vous préparer à cet environnement en récitant le Coran, en lisant les versets du hadj, en prêtant attention aux concepts du hadj et en étant enthousiaste à l'idée de visiter la Kaaba, le sanctuaire sacré du Saint Prophète et les tombes des imams infaillibles qui complètent le hadj. Donc, c'est un point : se préparer et préparer son cœur pour entrer dans l'environnement sacré du hadj.

Une autre recommandation est que vous devez apprécier la valeur de chaque instant de ce pèlerinage. J'ai souvent dit auparavant que parcourir les marchés là-bas est une erreur. Quelle que soit votre intention, faire du shopping et aller au marché est une erreur. Par exemple, on pourrait faire une excuse en disant qu'on a certainement besoin de telle ou telle chose, mais ce n'est pas nécessaire. Au lieu de passer du temps sur ces marchés problématiques - je ne veux pas utiliser de mots plus forts, mais il y a vraiment de la place pour des mots plus forts - et au lieu de faire du shopping et de fouiller les marchés, vous pourriez dire deux rakats de prières quotidiennes à Masjid al-Haram pour une personne pour qui vous voulez acheter un souvenir. Vous pouvez également faire un tawaf, prier pour eux et leur lire une demi-page du Coran. C'est le vrai souvenir. Les choses que vous y achetez sont plus chères que leurs homologues nationales. Les homologues nationales sont même bien meilleures dans de nombreux cas. Elles sont à la fois meilleures et moins chères. Donc, vous pouvez acheter ces choses dans le pays. Si vous voulez acheter un cadeau pour quelqu'un, ce qui est bien, achetez-le d’ici donc. Pourquoi l'achèteriez-vous là-bas ? Qui voulez-vous aider en faisant cela ? À quel prix ? Quel est le prix spirituel, en dehors du prix matériel ? C'est une autre recommandation.

Une autre question concerne l'unité. Le Hadj est la manifestation de l'unité de l’Ummah islamique. Vous devez essayer de ne pas perturber cette unité. Les Imams (les salutations soient sur eux) allaient participer aux prières quotidiennes dirigées par une autre personne à Masjid al-Haram. L’Imam Sadegh le ferait. Il insisterait pour y aller et y participer. Quelle en était la raison ? Pourquoi continuons-nous à oublier ces choses ? Nous continuons à répéter ces choses des centaines de fois, mais quelqu'un nous montre et parle toujours des différences et des clivages chiites et sunnites. Pourquoi font-ils cela ? Pourquoi travaillent-ils à l'avantage de l'ennemi ? Ne savent-ils pas que les Anglais sont vraiment doués pour semer la discorde ? L'une des choses qu'ils ont toujours utilisées pour créer la discorde a été les différences et les divisions entre chiites et sunnites. D'autres l'ont appris d'eux petit à petit aussi. Remarquez que les Américains discutent également de ces questions dans leurs conférences et rassemblements intellectuels et politiques. Dans leurs analyses, ils disent que tel ou tel peuple et tel pays sont chiites et tel ou tel peuple et tel pays sont sunnites. Cela les a également atteints. Les musulmans ne devraient pas le faire. Vous devez vivre ensemble de manière fraternelle. Il y a sûrement quelques différences de croyances, mais il y a aussi des points communs. Nous avons tellement de points communs. Nous ne devons pas les ignorer et nous concentrer plutôt sur les différences. Vous ne devriez pas laisser cela se produire. L'imam (que Dieu accorde le paradis) a interdit d'effectuer des prières collectives à l'intérieur des caravanes. Il a dit : « Ne faites pas ça. Allez-y et dites les prières quotidiennes à la mosquée. » C'était pour l'unité. Vous devez renforcer cette unité autant que vous le pouvez.

L'une des choses qui peuvent apporter l'unité est d'établir un bon contact. La prise de contact c'est bien. L'une des choses qui peuvent conduire à l'unité est de bénéficier de nos honorables récitants du Coran. J'ai entendu dire qu'un certain nombre de récitants partent heureusement en pèlerinage cette année. C'est très bien. Ces honorables récitants doivent aller laisser le public en profiter. Moi aussi, j'apprécie vraiment leur récitation chaque fois que je l'entends. C'est quelque chose qui crée l'unité. Le Coran est une source d'unité entre les musulmans. Il y a des choses similaires que vous pouvez faire pour créer l'unité.

Une autre question concerne les sionistes. Aujourd'hui, le sionisme est un désastre immédiat et facilement tangible pour le monde de l'Islam. Bien sûr, les sionistes ont toujours été un désastre, même avant la formation de leur faux régime sioniste. A cette époque aussi, les capitalistes sionistes étaient une source de désastre pour tout le monde, mais aujourd'hui, ils le sont particulièrement pour le monde de l'Islam. Cela doit être expliqué et clarifié pour les gens de toutes les manières possibles. Les gouvernements arabes qui se sont joints aux sionistes, leur ont réservé un accueil chaleureux et ont tenu des réunions avec eux n'en retireront aucun avantage. Ils ne gagneront rien sauf la perte. Tout d'abord, leurs nations s'y opposent, qu'elles soient arabes ou non arabes. Auparavant, j'ai mentionné les nations arabes, mais même les nations non arabes ont exprimé leur mécontentement. Leurs nations s'y opposent. Ils s'assoient et boivent du café ensemble, mais leurs nations serrent les poings et scandent des slogans contre eux dans les rues. Donc, c'est à leur désavantage. De plus, le régime sioniste les escroquera. Il va les exploiter, mais ils n'en sont pas conscients. Bien sûr, ils le découvriront plus tard, mais j'espère qu'il ne sera pas tard alors. Ces choses doivent être clarifiées. La seule chose qui les oblige à le faire est la demande du gouvernement américain. Ils veulent agir selon le souhait des États-Unis. Comme c'est ce que veulent les États-Unis, ils le font. Comme les États-Unis exercent des pressions sur eux, ils le font. Sinon, cela ne leur apportera aucun avantage.

Un autre point concerne la responsabilité du gouvernement hôte. De lourdes tâches leur incombent. La Mecque ne leur appartient pas. La Mecque appartient à tous les peuples : « Sûrement la première maison de culte établie pour l'humanité » [Le Saint Coran, 3 : 96]. Elle a été établie pour tous : « Habitants et visiteurs » [22 : 25]. Ceux qui y résident et ceux qui viennent de l'extérieur sont tous égaux. Elle appartient à tout le monde. Elle n'appartient pas à ce gouvernement particulier. Eh bien, un gouvernement a été mis en place, prenant les choses en main. Ainsi, il doit agir selon les intérêts du monde de l'islam, et non selon ses propres intérêts. Les choses qui ont été mentionnées au sujet d'une augmentation des prix de certaines choses devraient être reconsidérées. De plus, ils doivent assurer la sécurité des pèlerins. J'exige sérieusement qu'ils assurent la sécurité de tous les pèlerins dans le monde de l'islam, en particulier celle des pèlerins iraniens. Ils sont chargés d'assurer leur sécurité et d'empêcher que les catastrophes précédentes ne se reproduisent.

Le dernier point est que vous, les fonctionnaires du hadj, devez voir si vous pouvez raccourcir le pèlerinage. C'est vraiment une question importante. Maintenant, le pèlerinage dure plus de 20 jours et quelques. Vous devriez voir si vous pouvez faire quelque chose à cet égard. Il n'y a rien qui ne puisse être résolu. Il suffit de trouver le chemin. Il faut trouver le chemin et voir s'il est possible d'écourter la durée du pèlerinage. Bien sûr, si vous parvenez à le raccourcir, certaines personnes voudront peut-être rester plus longtemps. Eh bien, ils peuvent le faire, mais si certaines personnes décident de revenir plus tôt, elles devraient pouvoir le faire. Vous devriez poursuivre l'affaire. Bien sûr, ce n'est pas une tâche facile. C'est difficile et je le sais, mais vous pouvez tout de même poursuivre l'affaire.

J'espère qu'Allah le Très-Haut vous accordera à tous le succès et vous aidera à accomplir ce devoir sérieux, sensible et important de la meilleure façon possible.

Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !