Dans une explication sur son livre intitulé "Identité" dans le numéro de mars/avril 2019 des Affaires étrangères, Francis Fukuyama a écrit : « La démocratie libérale ne peut exister sans une identité nationale qui définit ce que les citoyens ont en commun les uns avec les autres. » [1] Outre la race et des origines identitaires communes, une histoire commune est aussi la base et le fondement de la formation de toute nation. Cependant, comme le Dr Jill Lepore, l'auteur du livre « These Truths: A History of the United States » [Ces vérités : une histoire des États-Unis], l'a demandé à juste titre, lorsque les États-Unis ont déclaré leur indépendance pour la première fois en 1776, ils se sont transformés en gouvernement, mais ont-ils fait quelque chose pour le transformer en une nation ? Selon elle, longtemps après l'indépendance, la majorité des Américains considéraient les États-Unis, non pas comme une nation, mais comme son nom l'indique, comme une confédération d'États. [2] Les États-Unis ont été formés par la présence d'immigrants venus sur le nouveau continent et d'une race et de nationalités européennes (puis asiatiques) différentes, et leur entrée sur cette terre a été à l'origine d'une histoire considérée comme « Conquête du paradis » par les immigrés, mais aussi comme génocide, massacre et effusion de sang par les indigènes.[3] Dans les périodes suivantes, l'arrivée des Africains aux États-Unis est à l'origine d'une histoire qui divise les habitants de cette terre en esclaves et esclavagistes.

La division a atteint son apogée au XIXème siècle dans l'histoire de l'Amérique. Outre le vol des terres des Amérindiens et leur immigration forcée vers l'ouest [4], outre les ennuis qu'ils ont apportés aux noirs et aux esclaves, comme en témoigne la « La Case de l'oncle Tom » et avec Harriet Tubman comme figure salvatrice, les blancs se dressaient les uns contre les autres des deux côtés de l'histoire ; Le général Robert Lee, d'une part, et le général Ulysses Grant, de l'autre, étaient les commandants de ces guerres civiles. En 1848, John Calhoun, l'homme politique américain, a présenté le gouvernement américain comme le « gouvernement des hommes blancs ». Un autre politicien américain, Stephen Douglas, a déclaré dix ans plus tard que « ce pays a été fondé par nos pères sur la base de la blancheur. Il a été construit par des hommes blancs et en faveur des hommes blancs et de leurs générations futures. » [5] Mais Abraham Lincoln a vu la clé de la victoire dans l'opposition à ce point de vue et, comme il l'a reconnu, dans la Proclamation d'Emancipation et la liberté des esclaves. Bien que ni cette proclamation ni l'amendement connexe à la Constitution ou la dédicace de la Statue de la Liberté n'aient apporté la liberté aux esclaves et aux Afro-Américains aux États-Unis.

En fait, cette étape a conduit les dualités et les désaccords à s'enraciner dans la société américaine du siècle suivant. Au XXe siècle, la doctrine Monroe s'est progressivement estompée et les États-Unis ont accordé plus d'attention à leur rôle international, ce qui a finalement conduit à une intervention dans la Seconde Guerre mondiale et à l'établissement de la puissance militaire, politique et économique de Washington. L'efflorescence de l'Amérique était si grande que le terme American Century [6] a été inventé, ce qui a conduit au développement accéléré des installations et des capacités américaines en concurrence avec l'Union soviétique pendant la guerre froide. Parallèlement à ces développements, la société américaine a également progressé et a tenté de concrétiser les slogans et les ambitions dont elle avait entendu parler. Le mouvement des droits civiques a tourné la page de l'histoire divisée et cette fois les racistes ont été progressivement écartés et les noirs ont obtenu des droits. Mais ces développements étaient encore pleins d'affrontements et non orientés vers la réalisation d'objectifs communs. L'effondrement de l'Union soviétique au cours de la dernière décennie de ce siècle était si attrayant pour l'esprit de l'exceptionnalisme américain que Francis Fukuyama a qualifié l'Amérique de superpuissance dans un monde unipolaire après la guerre froide comme « la Fin de l'histoire ».

Le début du XXIe siècle a été le début du réalisme dans différentes dimensions aux États-Unis. Le statut des libertés civiles et de l'égalité raciale et de genre était tel que Barack Obama a admis dans son discours à l'occasion du 50e anniversaire du discours de Martin Luther King, que le « rêve américain » de MLK ne s'était pas réalisé. [7] Ironiquement, ce qui s'est réalisé sous le mandat d'un président noir, ce sont les mouvements « Je n’arrive pas à respirer » et « La vie des Noirs compte ». Le mouvement « Occupy Wall Street » a été formé pour protester contre la discrimination sociale et économique résultant des promesses du capitalisme et de la confrontation entre les banques et la propriété des particuliers. Dans son livre « The New Class War (La nouvelle guerre des classes) », Michael Lind estime que la classe ouvrière américaine s'est élevée contre la petite "superclasse" et "l'élite managériale" qui représente 10 à 15% de la société mais a un effet important sur le système au pouvoir, le communauté scientifique et l’économie.[8] Les lauréats du prix Nobel d'économie Angus Deaton et Anne Case ont montré dans leur récent livre « Morts du désespoir et l'avenir du capitalisme » comment le capitalisme a rendu la vie des gens vide de philosophie et de sens et les oriente vers les tranquillisants, l'alcool et les drogues pour faire face à cette approche disparate qui a conduit à une augmentation du taux de suicides et de décès causés par une surdose de drogue, en particulier parmi la classe moyenne blanche.[9]

La révolution sexuelle et les libertés sociales ont entraîné une réduction des taux de mariage et une augmentation des taux de divorce et, plus important encore, une réduction du taux de natalité aux États-Unis. Ross Douthat, l'auteur de « Société décadente : comment nous sommes devenus les victimes de notre propre succès » [10] et chroniqueur du New York Times, considère les taux de natalité inférieurs dans le monde occidental - qui est sous le niveau de remplacement -, ainsi que la sclérose politique, la répétition dans l'industrie culturelle, le manque d'innovation dans la technologie, etc. comme facteurs poussant vers le déclin américain. Ceux qui avaient entendu parler de la Guerre des Etoiles dans la seconde moitié du XXe siècle dans les cinémas et la politique et caressé le rêve de « 2001 : l'Odyssée de l'espace », sont désormais confrontés au problème de l'eau potable à Flint, Newark, Charleston et Milwaukee. En plus des canalisations, les routes, ponts, voies ferrées et autres infrastructures sont également usés. Les inefficacités infrastructurelles pendant la pandémie de coronavirus ont été révélées de la manière la plus évidente. Bien que l'atmosphère politique américaine ait rejeté tous les blâmes pour les problèmes causés par la pandémie de Covid19 sur l'administration Trump, le manque de lits d'hôpitaux, le manque d'installations et d'équipements de sécurité pour le personnel de santé et le manque de ventilateurs, etc. dans tous les États républicains et démocrates, et, enfin, le vol des équipements médicaux dans d'autres pays étaient tous révélateurs de l'incapacité de l'Amérique à répondre aux besoins fondamentaux et à la sécurité de ses citoyens. Dans un article paru dans The Atlantic, George Packer a décrit le statut de l'Amérique pendant la pandémie de coronavirus comme un « État défaillant ». [11] Dans son article in Foreign Affairs Magazine [12], le Dr Amy Chua, professeur de droit à l'Université de Yale et auteur de « Political Tribes » [Tribus politiques], a affirmé que la pandémie de corona a révélé que les États-Unis atteignaient le point de défaillance systémique. Pendant cette crise, il semble plus que jamais que ce pays est sur la voie d'une punition politique violente.

Aux niveaux national et international, la superpuissance qui prétendait déterminer le sort des guerres du siècle américain était désormais confrontée au concept de guerres sans fin et dépense toujours des milliards de dollars pour ces guerres. Le pays, sans l'intervention duquel les conflits des Balkans n'auraient pas pris fin, n'avait aucun rôle à jouer dans les développements politiques et militaires en Syrie comme l'un des conflits les plus stratégiques de la politique mondiale d'aujourd'hui. Sur le plan économique, l'Amérique voit sa position fragilisée et est aux prises avec un concurrent fort qu'est la Chine. L'abandon du multilatéralisme et la réduction de la coopération internationale pendant la présidence de Trump ont encore sapé le rôle de leadership américain dans la mesure où Macron a exprimé son incertitude et ses doutes[13] sur le pouvoir de leadership mondial de Washington et lors de la Conférence de Munich sur la sécurité 2020, l'absence d'Occident [14] était le thème principal des discussions centrées sur l'érosion des valeurs occidentales et sur la déviation de l'Amérique et de l'Europe par rapport à ces ambitions et, par conséquent, la réticence des autres pays à les suivre et à leur ressembler.

L'identité nationale déformée et les contradictions évidentes entre les réalités de la société américaine et les ambitions et slogans des décennies précédentes ont conduit à une crise d'identité en Amérique. Les gens qui contredisent les conditions présentes cherchent inévitablement leur identité dans le passé et le passé n'a pas d'histoire commune et est plein de contradictions et de conflits. Pour cette raison, dans son livre « Pourquoi nous sommes polarisés », Ezra Klein considère les « méga-identités » partisanes comme la force la plus puissante aux États-Unis qui éclipse les autres sources d'identité. Aujourd'hui, l'identité politique des Américains s'est transformée en une « méga-identité ». D'autres sources d'identité telles que la race, la religion, la géographie, etc. ont été dévorées par les étiquettes « démocrate » et « républicain ». Les méga-identités partisanes sont les moteurs de la polarisation dans la société et la cause de l'écart le plus large du pays, même beaucoup plus grand que l'écart racial. Cette division partisane représente un grave danger. [15]

Bien que sur la scène internationale, les problèmes du déclin de la puissance américaine soient principalement envisagés sous l'angle de son influence dans la politique, l’aspect militaire et l'économie mondiales, ce qui se passe aux États-Unis se situe dans leur sphère domestique et leurs couches sociales. Le chaos et les troubles qui ont suivi le meurtre de George Floyd, les conflits électoraux et, par la suite, l'attentat contre le bâtiment du Congrès le 6 janvier, sont autant de conséquences inévitables d'une polarisation sociale qui s'est enracinée dans ce pays depuis des siècles. C'est pourquoi Richard Haas considère l'attentat du Capitole, symbole de l'institution de la démocratie, comme le début des périodes « post-américaines » [16] et Francis Fukuyama avertit que les Américains se fracturent en segments fondés sur des identités de plus en plus étroites et menacent la possibilité d'une réflexion et d'un comportement collectifs par la société en tant qu'unité unique, le résultat en étant « l'effondrement de l'État et, finalement, l'échec ». [17]

Notes :

[1]https://www.foreignaffairs.com/articles/2019-02-01/stacey-abrams-response-to-francis-fukuyama-identity-politics-article#author-info 

[2]https://www.foreignaffairs.com/articles/united-states/2019-02-05/new-americanism-nationalism-jill-lepore 

[3] “A People's History of the United States” [Une histoire populaire des États-Unis], Howard Zinn, Harper Perennial Modern Classics, 2015.

[4] “Unworthy Republic: The Dispossession of Native Americans and the Road to Indian Territory” [République indigne : la dépossession des Amérindiens et la route vers le territoire indien], Claudio Saunt, WW Norton & Company, 2020.

[5]https://www.foreignaffairs.com/articles/united-states/2019-02-05/new-americanism-nationalism-jill-lepore

[6] Le terme « American Century » [Siècle américain] a été utilisé pour la première fois par Henry Luce dans le Time Magazine pour décrire le rôle de l'Amérique dans la politique mondiale, qui est devenu populaire dans la littérature politique et l'élaboration des politiques américaines.

[7] https://edition.cnn.com/2013/08/28/politics/obama-king-speech-transcript/index.html

[8] “The New Class War: Saving Democracy from the Managerial Elite” [La nouvelle guerre des classes : sauver la démocratie de l'élite managériale], Michael Lind, Portfolio / Penguin Publishing, 2020.

[9] “Deaths of Despair and Future of Capitalisme” [Morts du désespoir et avenir du capitalisme], Angus Deaton & Anne Case, Princeton University Press, 2020.

[10] “Decadent Society: How We Became the Victims of Our Own Success” [Société décadente : comment nous sommes devenus les victimes de notre propre succès], Ross Douthat, Simon & Schuster, 2020.

[11] https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2020/06/underlying-conditions/610261/

[12] https://www.foreignaffairs.com/reviews/review-essay/2020-06-01/divided-we-fall

[13] https://apnews.com/article/1cf7908da5bfc29d272e6dad34de0305

[14] https://securityconference.org/en/publications/munich-security-report-2020/

[15] "Pourquoi nous sommes polarisés", Ezra Klein, Simon & Schuster, 2020.

[16] https://www.foreignaffairs.com/articles/united-states/2021-01-11/present-destruction

[17] “Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment” [Identité : exigence de dignité et politique du ressentiment], Francis Fukuyama, Farrar, Straus et Giroux, 2018.

Source : https://english.khamenei.ir/news/8387/The-Divided-States-of-America-dissection-of-the-social-gap-in