Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l’univers, et paix et salutations à notre Maître et Prophète, Ab-al-Qassem al-Mustafa Muhammad, et à sa Lignée pure, immaculée et infaillible, en particulier celui qui représente le trésor d’Allah sur terre !

Je souhaite la bienvenue à tous mes chers frères et sœurs. Félicitations pour l’anniversaire de naissance du Maître des Pieux [Imam Ali (AS)] et l’anniversaire de naissance de l’Imam Jawad (AS). Je voudrais rendre hommage et respecter les âmes pures des martyrs et leurs honorables familles. Je tiens également à remercier toutes les personnes impliquées dans cette vaste commémoration et cet hommage. J’ai visité l’exposition organisée par nos amis ici. Le travail qui a été fait est louable. Les points évoqués par notre cher frère concernant Téhéran, ses martyrs et les familles des martyrs de Téhéran sont tout à fait corrects et bien fondés. Je voudrais également partager avec vous quelques mots sur Téhéran et sur les martyrs.

On n’a pas beaucoup parlé de Téhéran. Moi-même et parfois d’autres avons parlé de différentes villes du pays à différentes occasions. Malheureusement, on a peu parlé de Téhéran, même si Téhéran représente de nombreux aspects de la nation iranienne. C’est vraiment comme ça. Parmi les caractéristiques de la nation iranienne qui se sont manifestées dans les événements liés à la Révolution figurent son courage, son zèle, sa religiosité, sa quête de l’indépendance, sa lutte contre l’ennemi, etc. À mon avis, Téhéran incarne toutes ces qualités. Par conséquent, si nous souhaitons examiner ces caractéristiques au sein d’une communauté spécifique et sur la base de documents, nous devons étudier Téhéran, car tous ces attributs peuvent être observés dans cette ville.

Or, les événements liés à la Révolution constituent un chapitre complet. J’en dirai quelques mots. Mais avant les enjeux et les événements de la Révolution au cours des 150 dernières années au moins - c’était la même chose avant cette époque, mais je vais parler surtout des cas relatifs à un siècle et demi -, quand on examine ces événements, nous voyons clairement l’éminence du peuple de Téhéran. Par exemple, il y a eu la concession Reuter, un contrat perfide qui a été stoppé par feu Hadj Mulla Ali Kani Tehrani, le leader du peuple. Ou bien il y a eu la concession de tabac et le contrat perfide de la Régie lorsque le grand religieux suprême de Téhéran, feu Mirza Mohammad Hasan Ashtiani, a déclenché un tollé à Téhéran suite à la fatwa de Mirza Shirazi appelant au boycott. Ils ont fait quelque chose qui a poussé même les ouvriers et les domestiques travaillant pour la famille du Chah à briser les narguilés, à cause de la fatwa [de Mirza Shirazi]. C’est ainsi que les habitants de Téhéran ont soutenu leurs érudits.

Ou alors, il y a eu la question du Mouvement Constitutionnel. Le rôle du peuple de Téhéran n’est souvent pas mentionné lorsqu’on évoque le cas du Mouvement constitutionnel. [Seule] l’histoire de la distribution de riz à l’ambassade [britannique] et des choses de ce genre sont mentionnées, lesquels étaient des événements moins importants. Le principal problème était la revendication du peuple d’une « Maison de Justice ». Les habitants de Téhéran se sont rassemblés dans une grande mosquée et ailleurs. Ils ont tenu des réunions et cherchaient à créer une « Maison de justice ». Ils ont déployé beaucoup d’efforts, ont traversé de nombreuses difficultés et ont été battus, mais leurs efforts ont finalement abouti au Mouvement Constitutionnel. Plus tard, lorsque le Mouvement Constitutionnel était sur le point de dévier – et il l’a finalement été – le soulèvement mené par feu Cheikh Fazlullah et le peuple, ainsi que leur sit-in de protestation au sanctuaire d’Abd al-Azim al-Hassani, etc. tout cela est le fruit des efforts du peuple de Téhéran. Il y a eu aussi le honteux accord de Vosugh ad-Dowleh [anglo-persan], la nationalisation de l’industrie pétrolière iranienne en 1951, le [soulèvement] du 15 Khordad et les événements qui ont suivi depuis cette époque jusqu’à aujourd’hui. Dans chaque événement important et bataille significative que vous avez vu dans l’histoire de l’Iran au cours des 150 dernières années, le peuple de Téhéran a toujours été emblématique de ces événements. Parfois, Téhéran était le seul endroit impliqué. À d’autres moments, d’autres régions ont également été impliquées, mais Téhéran a été le pionnier. C’est d’une grande importance. C’est ainsi qu’il faut présenter l’identité d’une ville. Le bilan d’une ville doit être compris et examiné sous cet angle.

La plupart de ces cas que je viens de mentionner sont liés à la période précédant la Révolution islamique. Bien entendu, pendant la Révolution islamique, différentes villes, telles que Qom, Tabriz, Ispahan et Machhad, ont joué un rôle important. Cependant, lors de tous ces événements, Téhéran a été parmi les pionniers. Et puis, à ce moment charnière, c’est-à-dire en 1979, lorsque le mouvement s’est transformé en Révolution, Téhéran était tout à ce moment-là. Et ses habitants étaient une source d’inspiration pour tout le pays. Considérez la prière de l’Aïd [al-Fitr] à Qeytarieh en 1979, qui a eu lieu grâce à la prévoyance du défunt martyr Beheshti et d’autres comme lui. Cette prière, dirigée par le martyr Mofatteh, a eu un profond impact dans tout le pays. Nous étions à Machhad, mais la nouvelle des événements qui se déroulaient à Téhéran s’est répandue dans d’autres régions [du pays]. Et chaque événement qui se reflétait dans d’autres domaines créerait de la ferveur dans ces divers autres domaines. C’est ainsi que Téhéran a été un pionnier. [Considérez] la prière de l’Aïd al-Fitr à Qeytarieh, l’épopée du 17 Shahrivar sur la place Shohada et les marches de Tassoua et Achoura. Ces marches ont également eu lieu ailleurs, mais elles étaient dirigées depuis Téhéran. Ils nous contactaient à Machhad depuis Téhéran pour nous informer des marches à venir pendant Tassoua et Achoura. Et puis nous les organiserions également là-bas, à Machhad. [Ainsi], Téhéran a joué un rôle pionnier dans ces événements.

Dans tous ces cas, au cours des 150 années que j’ai mentionnées et également lors des événements de 1979, les érudits religieux ont pris les devants devant la foule. Des personnalités comme Hadj Mulla Ali Kani, que j’ai mentionné, feu Mirza Mohammad Hassan Ashtiani, Cheikh Fazlullah Nouri, Martyr Beheshti, Martyr Bahonar, Martyr Mofatteh et Martyr Motahari faisaient partie de ceux qui ont ouvert la voie, et des personnes de différentes couches de la société les ont suivis. Même l’université de Téhéran a servi de lieu aux sit-in des oulémas [érudits islamiques]. Nous sommes allés nous asseoir et avons discuté du lieu où organiser les sit-in. Plusieurs lieux différents ont été proposés. Quelqu’un a suggéré l’Université de Téhéran et tout le monde était d’accord. Nous nous sommes levés et sommes allés à l’Université de Téhéran pendant quelques jours jusqu’à l’arrivée de l’Imam Khomeiny (ra). En d’autres termes, l’université a contribué à ce mouvement et, une fois de plus, le rôle central et pionnier a été joué par les oulémas.

Le point important ici est que ces choses ont été faites à Téhéran, mais où est Téhéran ? Qu’est-ce que Téhéran ? Téhéran est la même ville où les plus grands efforts ont été déployés pour modifier l’identité nationale et islamique du pays. Pendant la période du [régime] Pahlavi – bien sûr, c’était également le cas avant l’ère Pahlavi, comme je l’expliquerai plus tard –, ils ont tenté de transformer Téhéran en une fausse copie des villes européennes, mais sans les avancées. [Ils ont essayé d’imiter les villes européennes] en termes de débauche et de promiscuité, d’augmentation quotidienne du nombre de magasins vendant de l’alcool, de changement de vêtements et de maquillage pour hommes et femmes, d’ouverture de cabarets et de cafés extravagants et de création de centres immoraux comme le Palais de la Jeunesse de l’époque. Téhéran était le centre de ces activités organisées par les autorités. Les autorités ont pris ce travail au sérieux et ont essayé de faire en sorte qu’il soit réalisé de manière à donner à Téhéran un caractère distinctif. Cette initiative était menée à Téhéran. Cela n’a été fait dans aucune autre ville. Par exemple, certaines mesures ont été prises lors du Festival des arts de Chiraz, mais elles n’étaient que temporaires. À Téhéran, ces choses étaient faites de manière continuelle, mais ce qu’ils cherchaient ne s’est pas produit. Ils visaient à dépouiller Téhéran de son identité religieuse, islamique et nationale et à la transformer en une copie lacunaire ou une imitation imparfaite des villes européennes. Cependant, ce qu’ils cherchaient ne s’est pas produit.

Pourquoi pas ? En effet, les fausses apparences occidentales ont gagné en popularité dans certaines zones de Téhéran, et nous l’avions vu de près et connaissions la situation à Téhéran. Mais d’un autre côté, le travail effectué pour améliorer la pensée islamique, spirituelle et religieuse à Téhéran n’a été réalisé dans aucune des autres villes du pays. À Téhéran, le mouvement de militants religieux lucides et ouverts d’esprit, aux idées nouvelles, a gagné en popularité et s’est répandu plus largement que partout ailleurs dans le pays. Des mosquées bien peuplée ; des religieux combattants et intellectuels ; des rassemblements religieux bien peuplé - bien sûr, ils étaient « peuplés » par rapport à cette époque, pas par rapport à aujourd’hui, où l’on voit des rassemblements dans lesquels la foule est des dizaines de fois plus nombreuse qu’à cette époque, mais par rapport à cette époque, les rassemblements en Téhéran, tant les cérémonies de deuil que divers autres rassemblements religieux, étaient parmi les plus fréquentés : des discussions religieuses transformatrices ont eu lieu dans différents quartiers de Téhéran ; l’Islam politique qui était promu dans les discours et depuis divers minbars [chaires] à Téhéran, dans différentes mosquées et dans différentes heyats [cérémonies] religieuses, étaient des formes religieuses qui attirait les jeunes. Lors des cérémonies religieuses qui se déroulaient chez les gens – ce que je raconte est ma propre observation personnelle – de jeunes étudiants universitaires participaient à diverses cérémonies religieuses. Ils s’absentaient des cours juste pour pouvoir assister à ces cérémonies religieuses. C’était le genre de situation qui existait à Téhéran, exactement à l’opposé de la situation que le régime déviant de Pahlavi voulait créer en Iran, en particulier à Téhéran, qui était la capitale.

Ainsi, en 1979, Téhéran devient une source d’inspiration pour d’autres villes, tant en termes de protestation que de production de slogans. Les slogans synchronisés que vous avez vus se répandre à travers le pays ont été inspirés par Téhéran. Les cris de takbir [Allahu Akbar] scandés sur les toits ont été initiés par les habitants de Téhéran et se sont ensuite propagés à d’autres endroits. Un soir, alors que j’étais à Machhad, un de mes amis de Téhéran qui faisait partie de ceux qui luttaient pour le mouvement, que Dieu lui fasse miséricorde, m’a téléphoné et m’a dit : « Écoute ! » Il a tenu le téléphone dans la direction d’où venait le son et j’ai pu entendre les échos d’« Allahu Akbar ! » Il m’a ensuite exhorté à dire également « Allahu Akbar ! » Alors mes enfants, qui étaient petits à l’époque, et moi-même, nous sommes montés sur notre toit et avons commencé à scander : « Allahu Akbar !

Ces choses venaient de Téhéran et circulaient dans tout le pays. Cela est resté inchangé après le début du mouvement et jusqu’à la victoire de la Révolution. Depuis les événements du 15 Khordad, du 17 Shahrivar, la sédition de l’OMPI (OMK) le 30 Khordad 1360 HS (20 juin 1981), et les prières très influentes du vendredi à Téhéran, jusqu’aux mouvements volontaires, la foule Avec les 100 000 personnes réunies au stade Azadi en 1986 et les différents rassemblements qui se poursuivent jusqu’à nos jours, les habitants de Téhéran ont véritablement fait de leur mieux. Par conséquent, la commémoration des martyrs de Téhéran devrait être accompagnée d’une compilation de l’identification révolutionnaire de Téhéran, semblable à celle d’autres villes. En d’autres termes, cette identité révolutionnaire de Téhéran devrait être communiquée à la jeunesse. Beaucoup de personnes présentes ici n’ont pas été témoins de ces événements. Nous n’avons pas non plus travaillé suffisamment pour écrire sur ces événements. Beaucoup de gens ne sont même pas au courant de ce qui s’est passé. Ces choses doivent être expliquées. En plus de commémorer les martyrs exaltés, dont les visages brillent comme une lumière et illuminent la vie et le cœur des gens, les efforts et les activités du grand public doivent également être communiqués et clarifiés. Il s’agissait donc de Téhéran.

Je voudrais également dire quelques mots sur les martyrs. Au sujet des martyrs, de nombreuses déclarations significatives et importantes ont été rapportées par les Imams (AS), par des personnalités éminentes, par des personnalités éminentes de la Révolution, par le magnanime Imam [Khomeiny] et par d’autres. Beaucoup de choses ont été dites sur les martyrs, mais la plus haute de toutes ces déclarations sont les paroles du Saint Coran et de Dieu Tout-Puissant, incomparables à toute autre source. « Certes, Dieu a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier de Dieu : ils tuent, et ils se font tuer. » (9 : 111). [L’expression] « Certes, Dieu a acheté » [signifie] Dieu conclut un marché avec quelqu’un. C’est un concept extraordinaire, car comment un être humain peut-il être comparable à Dieu ? Pourtant, Dieu conclut un marché avec nous ! En échange de nos vies, Il donne le plus grand cadeau qui puisse être fait à un être humain, qui est le Paradis – le paradis de la satisfaction de Dieu.

Et puis Il déclare également : « Ils combattent dans le sentier de Dieu. » Ils vont se battre dans la voie de Dieu. « Ils tuent, et ils se font tuer. » Cela n’est pas non plus spécifique à la période de l’avènement de l’Islam : « C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le Coran » (Coran 9 : 111). C’est la même chose dans la Torah et l'Evangile. Le verset qui a été récité par notre cher récitateur du Coran : « Combien de prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples ? » (Coran 3 : 146), montre que cette affaire concerne tous les prophètes. Ou encore, il y a ce noble verset qui déclare : « Ne pensez pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah soient morts ; non, ils vivent et sont pourvus auprès de leur Seigneur » (Coran 3 : 169). Ce sont des déclarations sur les martyrs, et il n’y a pas de déclaration plus grande que celles-ci concernant la vertu du martyre. Que peut-on dire encore davantage ?

Il y a juste un point que je souhaite mentionner, et c’est que tous les martyrs ont d’excellents rangs mais leurs rangs ne sont pas les mêmes. Les martyrs de Karbala, par exemple, ont le rang et le statut les plus élevés. Selon les hadiths des Imams (AS), il a été rapporté que le Jour du Jugement, certains martyrs iront au paradis en marchant sur les épaules d’autres martyrs. Il a également été rapporté que certains martyrs recevront la récompense de deux martyrs. Autrement dit, leur récompense est double. Les martyrs ne sont donc pas tous pareils. La valeur des martyrs diffère en fonction de leurs objectifs et de la manière dont ils ont été martyrisés. Je veux dire que tous les martyrs de la Révolution islamique sont parmi les meilleurs martyrs, qu’ils aient été martyrisés lors des événements de la Révolution, dans la Défense Sacrée, lors des séditions, dans le domaine de la santé et de la sécurité, ou en défendant les Sanctuaires sacrés. Ils font tous partie des meilleurs martyrs aux yeux de Dieu Tout-Puissant. Pourquoi ? Parce qu’ils ont défendu un mouvement et ont été martyrisés lors d’un événement important qui figure au sommet de la plupart des événements de l’histoire de l’Islam et de toutes les autres religions. Et qu’est-ce que c’est que ça ? Il s’agit de sauver un pays islamique et de sauver le monde islamique tout entier de la dépendance, de la destruction et de la fusion dans la culture de la mécréance et de l’arrogance. Cet événement a eu lieu pendant la Révolution islamique. La première chose que la Révolution islamique a faite a été de libérer et d’empêcher l’Iran de se dissoudre, de se fondre et de s’assimiler à la culture de la mécréance et de l’arrogance qu’est la culture occidentale. L’impact de cette situation est visible dans le monde islamique d’aujourd’hui. Bien entendu, nous n’avons dit à personne quoi faire. C’est l’impact naturel de la Révolution. J’ai déjà dit à maintes reprises que la Révolution est comme le printemps, comme une brise agréable, et qu’on ne peut l’empêcher. Par un temps doux au printemps, une brise agréable et le parfum des fleurs sortent des parcs et se propagent à d’autres endroits, et cela ne peut être arrêté. Personne n’a besoin d’envoyer ce temps ailleurs, il se propage naturellement. Aujourd’hui, vous en constatez les effets dans le monde islamique.

La dissolution et l’assimilation dans la culture de la mécréance et de l’arrogance ont commencé avant la période Pahlavi. Cela a commencé à l’époque Qadjar, et ceux qui l’ont initié étaient des rois, des princes et des fonctionnaires corrompus, parasites, paresseux, oisifs et immoraux. Ils ont adopté la culture occidentale et l’ont promue auprès du peuple grâce à l’influence qu’ils avaient sur la société – c’est-à-dire l’influence de l’argent, du pouvoir, etc. Sous le règne des Pahlavi, la corruption a atteint son paroxysme et ils ont propagé cette maladie contagieuse afin de rendre le pays complètement dépendant et accroché aux puissances occidentales. Les Britanniques étaient entrés en Iran bien avant cela. Ils avaient jeté les bases et commencé à mettre en œuvre certains plans, mais ils se sont ensuite rendu compte qu’ils ne pourraient pas les exécuter. Ceux qui connaissent l’histoire savent de quoi je parle. L’accord Vosugh ad-Dowleh [anglo-persan] était un accord visant à vendre l’Iran. Feu Modarres s’est tenu fermement et assidûment et l’a empêché. Ils ont réalisé qu’ils ne pouvaient pas réussir, alors le projet a été annulé. La concession du tabac est un autre de ces nombreux exemples. Ils ont réalisé que leur approche actuelle ne serait pas couronnée de succès, ce qui les a incités à envisager de prendre des mesures plus directes. Ils ont donc agi directement. Ils ont fait venir Reza Khan, un ancien officier de la brigade cosaque chargée de protéger l’ambassade britannique. Ils le connaissaient de là-bas. Ils ont élevé sa position, lui ont donné de l’autorité et ont assigné à ses côtés quelques intellectuels dépendants. Cela a abouti aux circonstances qui se sont produites pendant le règne de Reza Khan : s’opposer à la religion, s’opposer à l’islam, s’opposer à l’indépendance, s’opposer au hijab, s’opposer aux cérémonies de deuil et s’opposer au clergé. Ils ont utilisé certaines méthodes pendant la période de Reza Khan et d’autres après son règne. C’était leur méthode d’action.

Cette Révolution était véritablement une démonstration de la miséricorde de Dieu envers la nation iranienne. Si elle n’avait pas eu lieu, au rythme où se déroulaient les choses, notre pays aurait été dans une situation bien pire que tous les autres pays dépendants que nous connaissons. La Révolution a empêché que cela se produise. La Révolution islamique a stoppé de manière décisive ce mouvement vers l’effondrement total. Elle a sauvé le pays. La lutte qui a eu lieu pendant la Révolution était une lutte pour l’identité et l’existence de la nation. L’identité, l’existence et l’histoire de la nation iranienne étaient sur le point d’être détruites, mais la Révolution a mis fin à cette menace. Ceux qui ont été tués sur ce chemin, ont été tués pour ces objectifs. Ceux qui ont été martyrisés pour la Révolution islamique, quelle que soit la manière dont ils ont été martyrisés, ont été martyrisés dans ce chemin et pour ces objectifs. Ce n’est pas quelque chose de négligeable.

Nos martyrs sont donc parmi les meilleurs. Rien qu’à Téhéran, nous avons 24 000 martyrs ! Il y a quelques années, nous avons organisé une cérémonie pour honorer les martyrs de la province de Téhéran, qui comprenait 36 000 martyrs de la province de Téhéran et d’autres régions du pays. Les martyrs de la Défense Sacrée, les Défenseurs des Sanctuaires sacrés et ceux que j’ai mentionnés précédemment sont tous parmi les meilleurs martyrs. C’est grâce à leur sang que cette Révolution a trouvé la stabilité. J’ai dit à plusieurs reprises que les martyrs continuent encore aujourd’hui à nous guider sur ce chemin. Chaque fois que nous devenons un peu faibles, la simple évocation du nom d’un martyr, de ses actions, de son soulèvement ou de son martyre nous ravive et nous donne de la force. Lorsque le martyr Soleimani est tombé en martyr, la force de la nation s’est accrue et l’esprit révolutionnaire a été ravivé. Ainsi, ce que vous avez fait en organisant une cérémonie de commémoration pour les martyrs est une affaire très importante et très significatives. Ces commémorations doivent servir de voie directrice à nos jeunes et aux générations futures, leur permettant de suivre les traces des martyrs et d’assurer leur progrès continu dans ce domaine.

Je voudrais dire quelques mots sur la question très importante de Gaza. Les responsables des pays islamiques organisent parfois des rassemblements et disent certaines choses. Ils disent parfois quelque chose lors d’un entretien. Ils ne pensent pas à faire ce qui doit être fait. Ils annoncent : « Il devrait y avoir un cessez-le-feu ». Eh bien, le cessez-le-feu n’est pas entre vos mains. Le cessez-le-feu est entre les mains de cet ennemi malveillant [le régime sioniste], et il refuse de le mettre en œuvre. Vous vous asseyez et approuvez quelque chose qui n’est pas sous votre contrôle. Il y a des sujets sur lesquels vous avez autorité, mais vous ne pensez pas à les approuver. Et quels sont ces sujets ? Couper les canaux vitaux du régime sioniste. Vous avez de l’autorité là-dessus. Vous pouvez cesser d’aider et de soutenir [le régime sioniste]. Vous pouvez rompre les relations politiques et économiques avec eux. Ce sont des choses que vous pouvez faire. Ce sont des choses qui affaibliront l’ennemi et le feront sortir de l’arène. Ceci est entre vos mains. C’est cela que vous devez approuver. [Mais] ils [ces responsables] n’insistent pas là-dessus. Ils s’accordent sur quelque chose qui échappe à leur contrôle.

Mais en même temps, malgré tout cela, tout comme Dieu Tout-Puissant a dit que Dieu est avec ceux qui sont pieux et ceux qui sont bienfaiteurs. Dieu est donc avec les croyants et le côté dont Dieu prend parti, c'est à lui la victoire. Bien sûr, il y a des difficultés, il y a des difficultés. Concernant le Prophète aussi, Dieu Tout-Puissant dit que si Nous te maintenons en vie ou si Nous te ferons mourir, le sort de tes ennemis est inévitable et la condition n'est pas que vous et moi survivions, mais la victoire est certaine. Dieu Tout-Puissant montrera cette victoire à toute l’Ummah islamique dans un avenir pas si lointain et cette victoire rendra heureux plus particulièrement le cœur du peuple palestinien et du peuple opprimé de Gaza. J’espère que Dieu Tout-Puissant répondra à cette prière et nous préparera davantage pour recevoir des lumières divines dans nos cœurs pendant ce mois béni de Rajab, qui est le mois de la prière et le mois de la demande de pardon à Dieu.

 Avec mes salutations et que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !