Question : Considérant que le Hadj est l'un des plus grands fondements de l'unité, de la cohésion et de la sympathie au sein de l’Ummah islamique, comment cette grande capacité peut-elle être utilisée pour résoudre au mieux les problèmes du monde de l’Islam ?

H. Kobaysi : Concernant la première question, rencontrer d'autres musulmans au Hadj, c'est apprendre à les connaître face à face et à connaître leurs problèmes et ceux de leur pays, d'autant plus que de nombreux musulmans et de nombreuses personnes dans la nouvelle ère ont leurs propres intérêts personnels ou sont absorbés par leurs propres intérêts et les affaires intérieures de leur pays et ne se soucient pas des autres musulmans et de leurs problèmes. Le Hadj est donc une plate-forme appropriée pour une sympathie directe et mutuelle et pour apprendre à se connaître étroitement afin d'échanger des idées et des opinions sur les problèmes et les défis.

Une autre question est que le Hadj, par essence, consiste à quitter son pays d’origine et à répondre à l’appel de Dieu, Clément et Miséricordieux, et à se libérer des affaires du monde pendant une courte période de temps, pendant laquelle les gens s’efforcent de devenir musulmans. Le Messager de Dieu (SAWA) a dit à ce propos : « Celui qui meurt alors qu'il ne s’est pas efforcé pour améliorer les affaires des musulmans n'est pas un musulman. » Par conséquent, il y a une atmosphère spirituelle et non mondaine au Hadj qui permet aux musulmans de prêter attention aux questions islamiques générales et globales, et il y a aussi un facteur efficace en cela, à savoir que les musulmans se familiarisent avec l'étendue du monde islamique, la diversité du monde islamique et la grandeur du monde islamique. Des personnes de différentes nationalités viennent au même endroit et pour une seule destination, une seule vision et un seul Dieu. Par conséquent, ils brisent les barrières nationales, sectaires, linguistiques et ethniques entre les musulmans et considèrent l'Islam comme un élément impliqué dans toutes les sphères individuelles, politiques et sociales et considèrent également que le monde islamique est un monde doté d'une certaine connaissance, capacité, vision et direction unique en termes d'aspects moraux, spirituels, philosophiques et juridiques.

Question : Le Hadj est une occasion unique pour déclarer le soutien de l’Ummah islamique en général et des pèlerins en particulier à la population de Gaza. Selon vous, quelles actions peuvent être entreprises pendant le Hadj à cette fin ?

H. Kobaysi : Le rassemblement des musulmans dans un lieu doté de cet esprit et de ces préparations psychologiques et sociales permet de nombreuses activités spéciales ainsi que des activités publiques et collectives, puisque le Hadj est comme une réunion et un rassemblement publics pour tous les musulmans. Ils mettent de côté leurs affiliations mineures, se connectent à la vaste mer islamique et s’en servent pour créer un élan et présenter une image au monde entier et aux autres civilisations. Cette image reflète la réalité de la civilisation islamique. Le Hadj est une identité et une force mutuelles dans lesquelles les pèlerins expriment leurs positions morales et politiques à travers des actions collectives telles que des manifestations et des marches de Bara’at (désaveu des polythéistes), ainsi qu'à travers des réunions de groupes multinationaux pour discuter des enjeux actuels du monde islamique, de ses problèmes et de ses défis et pour se coopérer en vue de les résoudre, et ils bénéficient de différentes suggestions, idées, cultures et expériences du monde islamique pour résoudre ces problèmes, et ils peuvent également tirer profit des opportunités créées par les peuples de différents pays, ainsi que de diverses solutions et approches qui peuvent apparaître dans une si grande réunion.

Question : Si vous aviez personnellement participé au Hadj de cette année, auriez-vous pris des mesures en tant que pèlerin du Hadj pour soutenir la bande de Gaza et condamner le génocide des États-Unis et du régime sioniste ?

H. Kobaysi : La participation à ce grand rassemblement en constitue certainement la base, d'autant plus que parmi les pèlerins se trouvent des Palestiniens venant de différents pays, ainsi que des musulmans de différents pays, en particulier de pays qui n'ont pas connu de manifestations et des mouvements, et où il n'est pas possible de mener des activités en faveur de Gaza ou de la cause palestinienne. Cette présence nous ouvre la porte – ainsi qu’à tout pèlerin intéressé par les affaires musulmanes – pour soulever ces questions en présence de ces groupes. Cela ouvre également la porte à l'échange de points de vue historiques et politiques, ainsi qu'à s’enjoindre mutuellement la vérité et l’endurance, d'ordonner le bien et d'interdire le mal [selon les versets du chapitre 103 du Coran, ndt], et d'appeler à l'action dans ces pays en fonction de leur atmosphère.

Les groupes qui participent au Hadj peuvent être actifs dans des actions collectives pour motiver et encourager les musulmans à remplir leurs devoirs concernant les questions fondamentales du monde de l’Islam, dont la plus importante est la question de la Palestine et la grande guerre qui fait rage à Gaza et dans la région de l'Asie de l’Ouest.

Question : Quelle est la signification du « désaveu (Bara’at) aux ennemis du monde islamique » lors du Hadj ? En d’autres termes, quelle est l’importance du désaveu des ennemis de l’Ummah islamique, dirigés par les États-Unis et le régime sioniste, en particulier lors du Hadj de cette année, qui se déroule au moment même où se déroule le génocide des musulmans dans la bande de Gaza ?

H. Kobaysi : Concernant la quatrième question, l’approche du désaveu (Bara’at) complète le monothéisme. Quand nous disons « Il n’y a de divinité en dehors de Dieu », nous rejetons avant tout les Taghut (idoles, tyrans, etc.) ; nous rejetons le culte du Taghut ; nous rejetons le culte de toute divinité autre que Dieu Tout-Puissant. Et les États-Unis, le sionisme mondial et l’entité sioniste temporaire ne sont rien d’autre que le Taghut, qui invite les gens à se taire devant toutes les abominations morales et à se taire face aux crimes graves et sans précédent qui se produisent à Gaza.

Le Désaveu est une condition et une nécessité de ce culte, et il n'est pas possible pour une personne d'adorer Dieu Tout-Puissant et de rester silencieuse face à ces crimes et de ne pas sympathiser avec les habitants de la bande de Gaza et les musulmans de la bande de Gaza. Les musulmans [à Gaza] sont opprimés depuis de nombreuses décennies, ils aiment adorer Dieu et le Coran, lire le Coran et le mémoriser, ils sont sans aucun doute les véritables personnes opprimées et ils ont besoin de soutien spirituel et politique sous toutes ses formes.

Par conséquent, ce Désaveu n’est pas une activité politique en marge du Hadj, mais il est au cœur du Tawaf, au cœur du culte et au cœur des rituels du Hadj, et il reflète la disposition des musulmans au sacrifice et à la confrontation aux ennemis. Avec confiance en Dieu Tout-Puissant, le Désaveu [des polythéistes] montre leur désir de se consacrer au sentier de Dieu et de répondre à l'appel divin, au sacrifice et au djihad sur le sentier de Dieu, et ce Djihad et ce sacrifice est le sacrifice que fait toute personne pieuse, comme le dit le saint Hadith : « Le martyre est le sacrifice de toute personne pieuse ».

Par conséquent, ce Désaveu fait partie intégrante du Hadj, de la position générale de l'Islam et de la position humanitaire générale, qui a actuellement dépassé le monde islamique dans le soutien déclaré à la résistance de Gaza et dans le rejet des crimes en cours à Gaza.

(Les opinions exprimées dans cette interview sont celles de la personne interviewée et ne reflètent pas nécessairement celles de Khamenei.ir.)