Il y a plus de vingt-trois ans, lors des attentats du 11 septembre, les Américains se sont rassemblés dans les rues de New York, regardant avec horreur les tours jumelles brûler. Au milieu de la foule, une femme sioniste a déclaré à un journaliste : « C’est une grande tragédie. Je suis d’Israël et j’espère que les gens comprennent maintenant ce à quoi nous sommes confrontés quotidiennement [en Palestine] ».

Sa déclaration a révélé un point de vue particulier. Elle a rapidement établi un parallèle entre les attentats et la résistance palestinienne contre des années d’occupation par le régime sioniste, dans le but de rallier davantage son public américain à la soi-disant « guerre contre le terrorisme » occidentale. Pour les publics non américains ou non européens, le lien entre une attaque terroriste et la résistance humaine légitime d’un peuple comme les Palestiniens n’est pas évident. Pourtant, ce lien est souvent établi par de nombreux Occidentaux. Des siècles de colonialisme, ainsi que sa littérature et ses récits, ont enraciné un état d’esprit dans lequel toute opposition à l’occupation et à l’agression occidentales est qualifiée de terrorisme, de sauvagerie ou d’absence de civilisation. Dans l’état d’esprit colonial de la civilisation occidentale, les Orientaux – en particulier les nations d’Asie de l’Ouest (connues sous son nom colonial, le « Moyen-Orient ») – sont considérés comme existant principalement pour le bénéfice et le confort de l’Occident. Cette mentalité est si profondément ancrée dans les temps modernes à travers le cinéma, le journalisme et d’autres productions culturelles qu’après le 11 septembre, le président américain George Bush, s’appuyant sur cet état d’esprit, a déclaré à l’approche de l’invasion de l’Asie de l’Ouest : « Vous êtes soit avec nous, soit avec les terroristes ».

L’occupation en Asie de l’Ouest : un crime peu coûteux et justifié

L’occupation de l’Irak, tout comme l’occupation de la Palestine, impliquait à la fois une guerre militaire et culturelle. Pendant des décennies, l’identité et la résistance palestiniennes ont été décrites dans les médias, le cinéma et les productions culturelles comme synonymes de terrorisme. De même, l’identité, la résistance et la culture du peuple arabe irakien ont été sévèrement attaquées, parallèlement à l’occupation de leur territoire. La mort de plus de 300 000 civils irakiens à cause de la guerre américaine a été présentée comme la mort des musulmans arabes violents, fanatiques, irrationnels et incapables de dialogue. Des films comme American Sniper, Green Zone, The Hurt Locker et Jarhead, tout en contenant des éléments anti-guerre, renforcent subtilement cette vision « orientaliste » de la population musulmane irakienne.

Ce conditionnement culturel a jeté les bases d’atrocités telles que l’utilisation d’armes enrichies à l’uranium, la torture des prisonniers d’Abou Ghraib, leur transfert à Guantanamo, le meurtre de civils par des entreprises militaires privées, etc. La rhétorique des dirigeants politiques a également joué un rôle crucial dans cette opération psychologique. Tout comme les responsables israéliens qualifient aujourd’hui la population de Gaza d’« animaux humains » ou d’« armée des ténèbres », George Bush a tracé à plusieurs reprises dans ses discours une ligne de démarcation entre le peuple américain et les musulmans de la région, les décrivant comme des gens malveillants qui « haïssent les Américains à cause de leur amour de la liberté et des valeurs américaines ». Dans un autre cas, il les a décrits comme des signes avant-coureurs de la destruction, affirmant que « la profondeur de leur haine est égale à la folie de la destruction qu’ils abritent dans leur esprit ». Ce cycle auto-entretenu de « violence militaire et de propagande négative » a laissé un profond impact sur les esprits du monde entier, en particulier en Occident.

Antidote aux propagandes toxiques

Alors que la présence des forces d’occupation dans les villes saintes d’Irak, en particulier à Najaf et à Karbala, commençait à s’estomper, des rumeurs sur une cérémonie religieuse depuis longtemps oubliée ont commencé à atteindre des gens au-delà des frontières de l’Irak. Des vidéos ont fait surface sur Internet, montrant des millions d’Irakiens marchant sur les routes de Karbala pour commémorer le quarantième jour après le martyre de l’imam Hussein (AS), le petit-fils du Prophète de l’islam (SAWA) qui s’est dressé contre la tyrannie de Yazid et a été martyrisé injustement. Chaque année, de plus en plus de personnes du monde entier se rendent en Irak pour assister à cet événement extraordinaire : la marche de l’Arbaïn, qui est devenue un puissant contrepoids à la propagande occidentale toxique contre les musulmans irakiens.

Les récits des premiers pèlerins non irakiens revenus d’Arbaïn étaient stupéfiants. Ils décrivaient des routes bordées de centaines de milliers, voire de millions de personnes qui, malgré les graves difficultés économiques de l’Irak, dépensaient toutes leurs économies annuelles pour prendre soin des pèlerins. Ils leur fournissaient de la nourriture, lavaient des vêtements et invitaient même les pèlerins chez eux pour quelques heures, voire quelques jours de repos. Et tout cela était offert gratuitement. Les Irakiens rivalisaient d’enthousiasme pour accueillir et servir les pèlerins, suppliant souvent pour avoir la possibilité de le faire. De jeunes hommes portaient des plateaux de dattes sur la tête, assis pendant de longues périodes sur les routes chaudes sous le soleil de plomb, juste pour s’assurer que les pèlerins étaient bien servis. Même de jeunes enfants, incapables d’accomplir des tâches lourdes, offraient des verres de jus ou distribuaient des mouchoirs aux voyageurs. Les pèlerins eux-mêmes, de différents pays, races et parfois même religions, marchaient ensemble près de 80 kilomètres, s’entraidant tout au long du chemin et exprimant une profonde gratitude à leurs hôtes alors qu’ils visitaient ce symbole d’amour pour Dieu et de résistance à l’oppression. Les participants musulmans et non musulmans à ce pèlerinage, de la réalisatrice britannique Emily Garthwaite au philosophe russe Alexander Dugin, s’accordent à dire que l’atmosphère d’Arbaïn présente un nouveau mode de vie, en contraste frappant avec le modèle occidental dominant. Le modèle occidental, qui a promu la recherche du plaisir et du profit personnel comme objectif principal de l’humanité pendant des siècles, est remis en cause par le modèle purement islamique, où les gens s’élèvent au-dessus de leurs besoins matériels et sacrifient volontairement leur confort physique pour un but plus élevé.

La marche d’Arbaïn et son contraste civilisationnel avec l’Occident

La marche d’Arbaïn contribue à dissiper de nombreuses perceptions négatives sur l’islam. Malgré le sous-développement des infrastructures dans les pays musulmans, souvent en raison de défis internes et d’interventions externes, la coopération et la solidarité remarquables entre les peuples pendant l’Arbaïn compensent ces lacunes. Un vaste réseau est organisé pour fournir de la nourriture, de la sécurité, de l’hygiène et du transport à environ 22 millions de pèlerins sur une période de 20 jours. Il est impressionnant de constater qu’il n’y a eu pratiquement aucun rapport de victimes dues à la faim, à un coup de chaleur ou à la surpopulation. Le stéréotype selon lequel les musulmans arabes sont violents ou maltraitent les femmes et les enfants est contredit par ce qui se passe pendant l’Arbaïn. Alors que le président américain peut exprimer ses regrets pour les fusillades dans les écoles et la mort d’enfants dans son pays, en Irak, pendant l’Arbaïn, les enfants irakiens participent avec enthousiasme au service des pèlerins et de nombreux visiteurs apportent des cadeaux de leur pays d’origine pour témoigner leur reconnaissance. Le long de la route du pèlerinage, la présence des femmes est aussi importante que celle des hommes. Cela est remarquable, étant donné que la propagande occidentale a longtemps affirmé que les femmes dans les sociétés islamiques ont un rôle social minimal. La présence de femmes voilées et la création d’espaces appropriés pour elles le long de la route ont permis aux pèlerins du monde entier de se sentir en sécurité en se rendant en Irak. L’hospitalité et la gentillesse du peuple irakien sont bien connues des pèlerins d’Arbaïn, à tel point que de nombreux visiteurs non irakiens invitent leurs hôtes dans leur propre pays pour leur rendre la pareille. Alors que les distinctions raciales demeurent un problème grave en Europe et aux États-Unis, et que le racisme est toujours omniprésent, l’Arbaïn met en valeur l’idéal islamique qui consiste à mettre de côté les différences raciales et ethniques, ainsi que les conflits religieux, dans la poursuite d’un objectif commun. Une image frappante montre le cheikh Zakzaky, un religieux nigérian qui promeut l’islam chiite au Nigéria depuis près de 50 ans, en train de diriger une prière collective dans une tente dressée par des érudits palestiniens sunnites le long de la route du pèlerinage, avec des musulmans d’Irak, d’Iran, de Palestine et d’autres pays priant derrière lui. Pendant des années, le monde arabe a été influencé par le nationalisme arabe, qui avait des racines occidentales et a créé de profondes divisions entre Arabes, Iraniens et autres groupes ethniques. La discrimination raciale à l’encontre des Noirs est également un problème de longue date et non résolu en Occident. Cette image, et d’innombrables autres du même genre, démontrent de manière éclatante comment ce pèlerinage offre un nouveau modèle de relations humaines.

Arbaïn : le début d’un nouveau mode de vie

Contrairement au discours prôné par les politiciens occidentaux contre l’islam et l’islam politique depuis la Révolution islamique en Iran, la marche d’Arbaïn constitue aujourd’hui un puissant témoignage de la capacité de l’islam à mobiliser les gens en faveur des opprimés, guidés par leurs chefs religieux. Dans un discours prononcé le 18 septembre 2019, l’imam Khamenei a souligné : « Aujourd’hui, nous devons présenter Hussein ibn Ali au monde… Il existe d’innombrables efforts pour diffuser de la propagande contre l’islam et ses enseignements ; en réponse à ce mouvement hostile des forces de l’incrédulité et de l’arrogance, le message de la connaissance de Hussein peut rester fort et présenter la véritable essence de l’islam et du Coran au monde. La logique de Hussein ibn Ali (que la paix soit sur lui) est la logique de la défense de la vérité, de la résistance à l’oppression, à la tyrannie et à l’arrogance. C’est la logique de l’imam Hussein, et aujourd’hui, le monde a besoin de cette logique ».

Cette année, la cérémonie d’Arbaïn a été fortement imprégnée par la cause palestinienne. Les musulmans, en particulier les chiites, inspirés par les idéaux de résistance à l’oppression et de lutte contre l’injustice de l’imam Hussein, se sont rassemblés pour commémorer son martyre à travers cet événement de grande envergure. Ce pèlerinage est devenu une force puissante, unissant des peuples d’Iran, du Liban, d’Irak et du Yémen pour soutenir les opprimés de Gaza, formant ainsi un front religieux contre l’injustice à travers le monde.

Source : https://english.khamenei.ir/news/11069/Arbaeen-A-Counter-to-the-Orientalist-Narrative