Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux

C'est aujourd'hui la commémoration douloureuse du décès de notre vénérable imam qui est inoubliable pour le peuple iranien. Nous sommes venus ici pour refaire serment d'allégeance. Nous voulons nous adresser à sa pure et spirituelle âme, à côté de son corps qui dort en paix, et dire que « nous sommes toujours fidèles à notre serment» de poursuivre sa voie avec effort et de réaliser ses objectifs. Nous ne voulons pas simplement être fiers de son nom et de son oeuvre et nous ne le considérons pas uniquement comme un ornement de la République islamique. Le plus important est que notre guide nous a ouvert une voie, nous a présenté certains objectifs, nous a défini des critères, pour ne pas nous perdre en chemin. C'est en suivant ce chemin que nous pourrons parvenir à une vie pure et lutter contre la pauvreté et la récession de notre société et de notre nation.

Nous pouvons instaurer la justice qui est le rêve des hommes de tous les temps. Nous pouvons arrêter l'humiliation des peuples musulmans. Nous pouvons mettre un terme définitif à la convoitise des superpuissances hégémoniques sans nous humilier devant elles. Nous pouvons contribuer au règne de la justice, de la dévotion et de la foi, à la fois dans notre propre comportement et dans les grands programmes du pays. Nous pouvons faire régner la liberté qui est un grand don divin, avec tous ses apports, voilà les objectifs de l'imam Khomeiny. Son mouvement, sa Révolution et le régime dont il fut l'architecte, sont là pour concrétiser ces buts.

La voie de l'imam est celle de la foi, de la justice, du progrès et de l'amour-propre. Nous avons promis de la suivre, ce que nous faisons incha-Allah. L'imam nous a ouvert ce chemin et nous a défini ses buts. Il a parcouru, avec une volonté solide et une action ferme, et avec l'aide de ce peuple, la principale étape de ce long chemin et a fait évoluer le monde de l'islam. C'est ainsi que sont les hommes de Dieu. Ils sont capables de faire évoluer le monde malgré le désintérêt qu'ils éprouvent pour ce monde matériel. Cela constitue leur pouvoir. L'attention qu'ils accordent à tout le monde et à tout, dépend en grande partie de leur attention à Dieu. Ils feront vivre l'Histoire, et l'ont fait vivre jusqu'ici. La véritable histoire spirituelle de l'humanité a été écrite par ces grands hommes. Regardez, des milliers d'années après Abraham, Moïse et Jésus, les concepts qu'ils ont offerts à l'humanité sont encore les meilleurs. Si aujourd'hui on parle de liberté et de dignité humaine, des droits de l'homme dans les sociétés, de justice et l'antiracisme, cela représente encore des idées attirantes dans le monde, ainsi que la lutte contre la corruption, les corrompus et l'arrogance, et le sacrifie pour Dieu, tout cela parce que ces concepts ont été présentés dans l'histoire par les prophètes, c'est-à-dire des hommes divins qui ont changé l'Histoire. Ils ont réalisé l'impossible en se dévouant à Dieu et avec vertu. Dans la peur et la crainte de pertes matérielles, il est impossible de changer l'homme et l'humanité. La crainte et l'espoir des hommes divins sont d'une autre nature et dépendent de Dieu. Leur crainte est de désobéir aux ordres divins, ils considèrent toutes les règles naturelles qui sont des créations divines, comme au service de leurs objectifs et avancent en se dévouant à Dieu. C'est ainsi qu'ils sont arrivés à changer le monde. Le vénérable imam faisait partie de ces grands hommes.

Les hommes divins règnent sur les cœurs justement grâce à leur relation avec Dieu. Le règne des hommes divins est un règne spirituel et profond, et leur règne apparent s'ils y accèdent, est dû à leur spiritualité et à leur influence. Dieu offre sa créativité aux hommes de Dieu et à ses prophètes, et leur permet de régner sur les cœurs. Le pouvoir sans spiritualité, même s'il est attirant, est un mensonge et une apparence. Le pouvoir des hommes divins est d'une autre nature. L'imam nous l'a montré et nous l'avons vu de près. La distance entre nous et les Prophètes, ces grands hommes de Dieu, est profonde et infinie. Notre honorable imam nous a dévoilé, à son époque, sans prophète et sans révélation, dans son idéologie et son comportement, un exemple vivant de ce règne spirituel. Aujourd'hui la voie de l'imam, sa pensée et ses objectifs servent au peuple et à l'Oumma, de bouée de sauvetage.

Je me contenterai aujourd'hui de trois idées brèves, issues de l'idéologie révolutionnaire et islamique de l'imam : l'idéologie politique de l'imam en tant que fondement essentiel du régime de la République islamique ; la situation actuelle du monde et les crises internationales, et leur relation à l'islam et aux musulmans, et enfin l'enjeu actuel du pays, à savoir les prochaines élections.

Première remarque : l'élément essentiel de l'idéologie de notre honorable imam est la relation entre ce monde et l'autre monde ou ce que nous désignons par religion et politique, ou religion et vie. En ce qui concerne le lien entre la religion et ce monde, l'imam s'est appuyé sur les principes islamiques et l'islam qui considère ce monde comme un moyen pour parvenir au Salut. Selon l'islam ce monde est le champ de l'autre monde. Qu'est-ce que ce monde ? En un regard, le monde n'est rien d'autre que l'homme et l'univers, la vie des hommes, leurs efforts, leur savoir et leurs connaissances, leurs droits, leurs devoirs, la politique, l'économie et la justice. Tout cela constitue les scènes de la vie humaine. Dans ce sens, le monde est la scène principale des devoirs, des responsabilités et de la religion qui est chargée de diriger et d'orienter les efforts humains. Le monde et la religion sont donc inséparables. La religion ne peut trouver une autre scène que celle du monde, pour appliquer la prophétie. Sans religion et sans l'initiative religieuse, le monde est vide de spiritualité, de vérité, de fraternité et d'esprit. Le monde qui est le milieu de vie humaine, devient sans religion, une jungle sauvage. Il faut que l'homme se sente en sécurité et dans le calme, dans ce vaste monde, et que l'horizon soit ouvert à la transcendance et favorable à son évolution. Le pouvoir et la force ne doivent pas constituer les critères de la vie. La seule chose qui mérite de prendre le pouvoir est la religion. La séparation de la religion et du monde revient à vider la vie, la politique et l'économie, de toute spiritualité. Autrement dit cela aboutit à l'anéantissement de la justice et de la spiritualité. La vie est une somme d'occasions et de dons épars, de beautés et de grâces, d'amertumes et de malheurs, et aussi un lieu de croissance et d'évolution. La religion, considèrent toutes ces choses comme des occasions de transcendance et de progrès, qui nous font évoluer et épanouir les talents que Dieu a mis au cœur de l'existence. Dans ce sens, la religion est inséparable du monde. La politique, l'économie, le pouvoir, le droit, la justice et les rapports individuels et sociaux, sont inséparables de la religion. C'est ce qui explique l'hostilité des superpuissances et des régimes hégémoniques à l'égard de notre pays. Des forces dont la vie, le pouvoir, la réussite et la richesse dépendent de la disparition de la religion, de la morale et de la spiritualité dans la société.

Le monde a aussi un autre sens dans les textes islamiques, et signifie l'envie, l'orgueil, la soumission à nos passions et l'oppression. Tout le Coran, les hadiths et les citations des grands religieux s'accordent sur la critique de ce monde et la nécessité de l'abandonner. Dans nos hadith, le monde qui ne s'accorde pas avec la religion, est celui de l'envie, des caprice, de l'orgueil et de la rancune, le monde du Pharaon, de Nimroud, de Gharoun, du Shah, de Bush et de Saddam, le monde des arrogants et des oppresseurs dans toute l'Histoire de l'humanité. Bien entendu ces gens-là sont des symboles d'oppression mais un individu ordinaire peut aussi être un pharaon dans son for intérieur et agir comme les Pharaons, les Gharouns et les tyrans, dans la mesure de ses possibilités. S'il a plus de possibilités, lui aussi, il sera comme le Pharaon, Gharoun et les autres monarques et dictateurs de l'Histoire. Ce monde-là n'est guère compatible avec la religion, il est impossible de rassembler ces deux choses dans un monde pareil. La religion ne progresse pas dans un tel contexte. Mettre la religion au service d'un monde pareil c'est la trahir. L'imam Khomeiny nous a toujours conseillé de ne pas être prisonniers de ce monde. Notre vénérable imam, qui considérait la religion, la politique, l'économie et le monde sur le même plan, conseillait constamment au peuple et aux responsables d'éviter un monde pareil.

Nous devons distinguer ces deux mondes. Lui-même avait abandonné le monde dans son second sens. Il ne se laissait pas séduire par les caprices, la rancune, l'orgueil et les passions. Mais en ce qui concerne le monde dans le premier sens du terme, c'est-à-dire la grande scène de la vie, l'imam le considérait comme compatible avec la religion, comme l'islam et les textes religieux nous l'ont appris.

Amir Al-Mo'menin a dit : الدنيا متجر اولياءاللَّه , c'est à dire « Le monde est le lieu de commerce des vrais croyants » et qui peut nous servir de moyen pour atteindre la perfection spirituelle.

La voie que le peuple iranien a prise est celle de la construction de ce monde. Il faut construire en science, en économie, en politique, construire notre vie individuelle, nos rapports sociaux et nos programmes à grande échelle qui constituent les différents éléments de ce monde, et les faire épanouir. Tout cela est réalisable avec la religion. C'est ce que l'imam Khomeiny nous a appris et qui a causé l'hostilité irrémédiable de l'Occident et des superpuissances à l'égard de la République islamique jusqu'à aujourd'hui. Aujourd'hui aussi, l'union de la religion et du monde est la cible principale des attaques de nos ennemis, dans leur propagande internationale. Ils nous demandent pourquoi nous considérons la religion comme le guide et l'ingénieur du monde. Ils ressentent un danger car le monde qu'ils désirent est celui de la violence, de l'arrogance, de l'usurpation et de l'immoralité. C'est le programme des puissances arrogantes pour l'humanité d'aujourd'hui et d'hier. La République islamique a brisé ce cercle vicieux et fourni un exemple, pour montrer que la religion est capable de jouer un rôle concret dans le monde et dans la vie des gens.

La deuxième remarque concerne les événements internationaux et régionaux, en rapport avec l'islam et le monde musulman. Depuis l'époque de l'imam jusqu'à nos jours, le monde a beaucoup évolué sur le plan politique et géopolitique. Le bloc communiste a disparu, cela a été un grand événement. Le peuple opprimé de Palestine a choisi l'Intifada et la révolte, cela représente également un grand événement. L'hostilité à l'encontre du gouvernement américain se développe comme une épidémie dans le monde de l'islam, et même dans le monde entier, cela aussi est très important. Dans la région, la dictature de Saddam Hossein qui avait une triste réputation, a été éliminée du système politique de la région, c'est un événement important. En Occident une rivalité est apparue entre les Etats-Unis et les états européens, une faille qu'ils tentent de dissimuler mais dont nous voyons les signes évidents. C'est un événement considérable.

Nous pouvons commenter cela de deux façons. La première est très superficielle et consiste à dire que les USA se sont renforcés avec ces changements, et qu'ils contrôlent la République islamique et le monde de l'islam. On prétend qu'ils sont présents en Irak (à l'Ouest de l'Iran), en Afghanistan (à l'Est de l'Iran), dans la région du golfe Persique et de l'Asie du Sud-ouest et qu'ils ont assiégé la République islamique et ont renforcé leur pouvoir.

Mais il existe un autre commentaire qui estime que ces incidents dénoncent l'impuissance du gouvernement américain face à la Renaissance du monde de l'islam. Après l'instauration de la République islamique, la sécurité du pouvoir américain qui gérait ses intérêts dans la région jusque là, sans problèmes, malgré la rivalité de l'URSS, s'est trouvée menacée dans les pays islamiques. A une époque, les USA pensaient être l'unique pouvoir au Moyen orient et étaient tranquilles. Même les états gauchistes ne représentaient pas un véritable danger pour les Etats-Unis. Le régime Baathiste qui était considéré comme un régime de gauche, en relation avec l'Union soviétique, n'était pas considéré comme un risque pour les Américains car ces derniers savaient très bien qu'ils pouvaient orienter ce gouvernement qui ne jouissait pas de l'appui du peuple, dans le sens qu'ils désiraient. Leur volonté se concrétisait dans le régime irakien mais la République islamique fut un phénomène nouveau que les Américains étaient incapables d'analyser. Ce n'était pas un régime de gauche dépendant de l'URSS, dont on pouvait résoudre le problème en négociant avec l'Union soviétique.

C'était un régime qui s'appuyait tout d'abord sur la volonté et la foi du peuple, sans aucune dépendance aux pouvoirs étrangers, deuxièmement, il s'agit d'un régime qui s'inspire de la Révélation divine, de la pensée du vénérable Guide, de la religion et de la vertu et dans lequel le reste du monde n'a aucun rôle. L'honnêteté de ce régime, le slogan de la spiritualité et de l'islam, qui rappelait aux musulmans leur identité, a fait qu'une prise de conscience apparaisse chez les musulmans. Tout ce que les Américains ont fait depuis au Moyen orient, a été des représailles contre l'influence grandissante du régime et de la République islamique. Le projet du « Grand Moyen Orient » américain sur lequel ils insistent et qui n'a pas réussi jusqu'à aujourd'hui, et incha-Allah, ne réussira pas dans l'avenir, est une réaction contre la révolution islamique et le réveil de la conscience islamique.

Les Américains savent bien qu'ils n'ont aucun avenir dans le monde de l'islam. Ils essaient d'éviter que cette prise de conscience islamique ne mène à d'autres mouvements révolutionnaires et ils essayent de faire reculer tout ce qui peut être décisif dans la destinée des peuples, par des manœuvres précipitées et dans une grande agitation. Les Américains ont avoué récemment que, s'ils n'avaient pas attaqué l'Irak, le régime de Saddam aurait finalement été renversé par les groupes monothéistes et musulmans de ce pays, et que ces derniers auraient pris le pouvoir. C'est de cela dont ils ont peur. Leurs politiques s'élaborent dans la crainte d'une prise de conscience du monde de l'islam. Ce que les Américains font dans la région n'est point dû à leur puissance, au contraire, cela est dû à leur crainte du pouvoir des pays musulmans, de la révolte et de la prise de conscience islamique.

Il faut que les peuples musulmans restent vigilants et ne minimisent ni l'ennemi ni ses complots ni ses actions. Il faut qu'ils fassent attention et aient du courage. C'est aujourd'hui le moment de la solidarité et de l'union des peuples et des états islamiques. Je tiens à avertir notre peuple, l'Irak, le Pakistan et d'autres nations musulmanes, de la nécessité de contrôler les différends religieux et, entre autres, les différends entre chiites et sunnites. Je vois aujourd'hui que des mains cachées orchestrent des conflits entre ces derniers. Les attentats, les explosions dans les mosquées, lors des prières ou de la prière du vendredi, c'est certain, dénoncent les puissances hégémoniques, ce ne sont pas des actions conduites par les musulmans. En Iran, en Afghanistan, au Pakistan, et dans tout autre pays, les musulmans doivent renforcer leur solidarité. Malgré le Monothéisme, la prophétie, le jour de résurrection, le Coran et des rites islamiques communs, l'ennemi réussit à intervenir chez les musulmans et à remplir les cœurs de rancune, pour la défense de ses intérêts. Notre vénérable imam a constamment insisté sur la solidarité des musulmans car il ressentait et connaissait ce danger. Dans notre pays et dans d'autres pays islamiques, les Anglais et les réseaux d'espionnage anglais ont réussi à semer la discorde entre les chiites et les sunnites. Ils ont de l'expérience et nous devons rester vigilants. Aujourd'hui les sionistes interviennent aussi. Selon des informations que j'ai, les mains vicieuses du régime sioniste et des ennemis de l'islam jouent un rôle direct ou indirect, dans tous les incidents qui arrivent dans le monde de l'islam.

Aujourd'hui le monde de l'islam doit être fier d'avoir pu faire trembler l'hégémonie mondiale, par sa puissance et sa Renaissance. Les peuples musulmans doivent reconnaître aujourd'hui la valeur de cette prise de conscience islamique. Le peuple iranien doit en faire autant, dans ce grand mouvement qui a allumé l'espoir dans les cœurs des musulmans et qui leur promet incha-Allah, un développement du monde de l'islam et la fin de cette récession chronique et de l'humiliation que nous ont imposée les ennemis.

La dernière remarque est l'enjeu actuel de notre pays, à savoir les élections. Les élections représentent un événement important car le peuple confie le contrôle du pays aux mains d'une personne pour un mandat de quatre ans. C'est elle qui peut selon les demandes et les besoins du peuple, et pour résoudre les problème nationaux, utiliser le budget, les revenus, les ressources humaines et les organisations nationales, de manière correcte ou incorrecte, honnête ou malhonnête, et à bon ou mauvais escient. Les élections sont donc très importantes car le peuple iranien va donner le pouvoir à quelqu'un qui aura une autorité immense et disposera de possibilités sans pareilles, et qui sera capable de faire avancer le peuple de quatre ans, et pourra développer le pays ou le faire reculer.

Les élections sont importantes aussi au niveau symbolique. Elles sont considérées comme un présent de l'islam à notre peuple. Notre vénérable Imam nous a désigné le gouvernement islamique par la voie du scrutin. Le régime islamique a été présenté par erreur comme un régime héréditaire, comme les régimes islamiques de la dynastie des Omeyyades, des Abbassides ou des Turcs Ottomans où une personne, déguisée en calife, dont la nature ressemblait plus à celle du Pharaon et des tyrans, choisissait son successeur avant de mourir. C'est ce que pensent les gens du régime islamique et c'est le plus grand irrespect qui a été fait à l'islam et au gouvernement islamique. L'imam a défini le régime islamique par des élections populaires et grâce à l'aide du peuple- qui est le point essentiel de l'islam- et a l'appliqué à la société.

Aujourd'hui les responsables iraniens de tout niveau, sont directement ou indirectement, élus par le peuple. Des responsables choisis ou nommés à l'avance, des postes héréditaires, des responsabilités pour l'argent ou d'autres raisons matérielles n'existent pas la République islamique. Les élections présidentielles, celles du Majlis islamique, de l'Assemblée des Experts et des conseils municipaux sont un honneur pour le peuple iranien, l'islam et l'imam. Notre Constitution a pu, grâce à ces élections sensibles et déterminantes, attirer les cœurs et la sympathie des monothéistes et des révolutionnaires du monde de l'islam.

La base de la démocratie religieuse est différente de celle de la démocratie occidentale. La démocratie religieuse qui se fonde sur les élections et dépend des droits et des devoirs que Dieu a donnés à l'être humain, n'est pas un simple contrat. Tout le monde a le droit de choisir et de choisir son destin, c'est cela qui constitue le sens des élections en Iran. Cela est plus significatif, plus développé et plus profond que ce qui existe aujourd'hui dans les démocraties libérales occidentales. C'est une de nos fiertés et il faut la conserver.

Aujourd'hui la propagande des ennemis jurés de ce peuple cible les élections et cherche à en minimiser l'importance. Pourquoi cela ? Parce que vos élections sont à leur détriment. Vos élections présentent justement la République islamique au monde de l'islam et au monde entier. Ils en sont fâchés et c'est pourquoi ils sont contre les élections. Si vous regardez la propagande des ennemis, vous verrez qu'elles sont toutes anti-électorales. Il est possible qu'ils soutiennent parfois « apparemment » une campagne électorale, mais en fait ils sont contre, et ne veulent pas voir d'élections vivantes en Iran. J'espère que le cher peuple iranien réussira encore dans cette épreuve divine, grâce à Dieu.

Je conseille à tous les frères, sœurs et au peuple, de préserver la chaleur de l'ambiance électorale. Ceux qui sont intéressés par un candidat doivent faire attention de ne pas nuire aux autres candidats, cela déclenche des rancunes et des conflits parmi les gens, et la destruction n'est pas normalement considérée comme une bonne affaire ni de grande utilité. Celui qui veut réduire les votes pour un candidat par la calomnie n'atteindra pas son objectif. C'est une erreur et c'est illogique, et, dans la majorité des cas illicite et n'apporte rien. Veillez à la santé électorale. Soutenez votre candidat préféré, les autres les leurs. Soyez attentifs dans le choix de votre candidat. Choisissez une personne qui prête attention à la religion des gens, à leur Révolution, à leur vie, à leur avenir et à leur dignité. Dieu merci, il y a assez d'occasions pour tester, voir et reconnaître (ces qualités), et le peuple est vigilant.

Je prie Dieu de guider les gens vers les meilleures élections possibles, pour que l'âme de notre vénérable imam soit satisfaite du peuple et des responsables, de nous rendre fidèles à notre allégeance à ce grand homme de l'Histoire. Que le cœur de l'Imam du Temps soit satisfait de nous tous et qu'il nous cite dans ses prières. Que Dieu accorde Sa Grâce, Ses dons et Sa générosité à ce peuple.

Que les salutations de Dieu, Sa clémence et Sa bénédiction vous soient accordées.