1. L’idée du Sauveur de la Fin des Temps provient-elle d’une religion particulière ou est-elle intrinsèque à la nature humaine ?

Presque toutes les religions ont promis la venue d’un Sauveur

Le 15 Chaban est un jour d'espoir. Cet espoir n'est pas seulement celui des chiites ou des musulmans, mais aussi une espérance de toute l'Humanité en un avenir heureux et en la parousie d'un Sauveur qui fera régner la justice partout dans le monde, et qui est partagée par presque toutes les religions.

En plus de l'Islam, le Christianisme, le Judaïsme et même les religions hindoues, comme le Bouddhisme ou les religions du monde, les plus inconnues, ont annoncé un tel avenir. En réalité cette promesse divine encourage les hommes et est une réponse au besoin de l'Humanité en un avenir heureux.

Les religions divines n'ont pas voulu donner de vaines espérances aux peuples, elles ont révélé une réalité. Il existe une Vérité dans l'Histoire de l'Humanité, qui veut que le conflit entre le bien et le mal, se termine au profit de la vérité et que commence ainsi une vie authentique où la rivalité ne signifie pas une bataille, mais une course à la bonté. C'est une vérité commune à toutes les religions.

17 août 2008

Les promesses de la Bible et de l'Evangile sont conformes à l'idée islamique sur le Sauveur

Par exemple dans le cas du Mahdavisme, les musulmans sunnites et même les savants non musulmans, après avoir être informés des croyances chiites sur cette question, ont confirmé que les promesses de la Bible et de l'Evangile, et des livres des autres religions, étaient conformes à l'idée chiite.

17 août 2008

La croyance au Sauveur est une composante des visions du monde des religions

La croyance en l'Imam du Temps (AS) fait partie de la vision du monde des religions. Les religions divines expriment des points de vue et des visions générales sur le monde, les êtres humains, l'origine de la création et la fin de la vie de l'humanité, en d'autres termes, sur l'origine des êtres humains et la résurrection, et une des parties de cette vision du monde est la destination ultime de l'humanité dans ce monde. Une vision du monde est un grand système qui constitue la base de toutes les pensées, des obligations et des règles des religions. La question de l'Au-delà et de l'autre monde est une question différente qui concerne le sort de l'homme dans l'Au-delà. Une des questions concerne la destination de l'humanité. Si nous comparons la communauté humaine à travers l'Histoire, à une caravane qui prend un chemin précis, nous nous demanderons où va cette caravane, quelle est sa destination et la fin de cette trajectoire. Ce sont des questions essentielles auxquelles chaque vision du monde doit répondre. Les religions ont répondu à ces questions.  [...] Les religions divines et les religions qui sont une copie des religions divines même si elles ne sont pas divines mais ont tiré leurs règles et principes des religions divines, croient que cette caravane atteindra finalement, une destination favorable, douce et agréable. La principale caractéristique de cette destination est la justice. La justice a toujours été une revendication générale de l'humanité depuis le premier jour jusqu'à aujourd'hui, et le restera jusqu'à la fin. Ces gens qui essaient de croire à la diversité, au changement et à l'évolution dans leurs principes et leur philosophie, ne peuvent pas nier le fait que l'humanité a eu certaines demandes dès le premier jour, dont la plus importante est la justice. L'homme aspire à la justice. Il n'a jamais renoncé à cette demande et finalement, cette demande sera satisfaite.

11 juin 2014

2. Quelles sont les caractéristiques du Saveur de la Fin des Temps

Le chiisme présente le Sauveur

Croire à la réapparition de l'Imam Mahdi (a.s.) à un moment de l'histoire n'est pas spécifique aux musulmans chiites. Au contraire, tous les musulmans - y compris les chiites et les sunnites - croient en cette notion. Cependant, les chiites sont privilégiés en ce qu'ils connaissent ce Sauveur par son nom et ses caractéristiques, et croient qu'il est toujours prêt et préparé à recevoir l'ordre divin. Dès que Dieu le Tout-Puissant lui ordonne [de réapparaître], il est prêt à initier le grand mouvement, qui est censé révolutionner l'humanité et l'histoire. La leçon et l'enseignement pragmatique et cognitif que nous devons tirer de cette notion est importante.

22 octobre 2002

Quelles sont les caractéristiques du Saveur de la Fin des Temps

Toutes les religions abrahamiques partagent l’idée de la venue du Sauveur de la Fin des Temps. Toutes les religions abrahamiques croient que quelqu'un émergera qui sauvera le monde du marais de l'oppression et de la cruauté. Dans l'islam, le nom de ce Sauveur a été mentionné. Toutes les dénominations islamiques se réfèrent à cette personne divine et à ce grand et extraordinaire individu comme Mahdi. Peut-être, il n'y a pas de dénomination islamique qui ne croit pas que Mahdi (a.s.) émergera. Il est un descendant du Saint Prophète (SAWA). Les dénominations islamiques ont même spécifié le nom et l'épithète de cet Imam. La particularité de l'idéologie chiite est qu'elle présente complètement et clairement cette personnalité. Elle le considère comme le fils du onzième Imam - Hazrat Imam Hassan Askari (salutations sur lui). Du point de vue des historiens et écrivains chiites, sa date de naissance est parfaitement claire. La plupart des autres confessions islamiques n'ont pas spécifié sa date de naissance ou ne l'ont pas acceptée, mais les chiites prouvent l'existence et la date de naissance de cette grande personnalité avec des raisons fortes et convaincantes. Certaines personnes ont écarté la possibilité de l'existence et de la survie d'une personne au cours de cette longue période. C'est la seule question que les opposants ont soulevée concernant la question de Hazrat Mahdi (a.s.). Cependant, le Saint Coran dissipe ce doute avec ses mots clairs. Le Saint Prophète (SAWA) dit à propos du prophète Noé: « Et en effet, Nous avons envoyé Noé vers son peuple. Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante années. » [Le Saint Coran, 29: 14]. Cela ne signifie pas qu'il a vécu 950 ans. Cela signifie apparemment que sa mission - inviter des gens à Dieu - a duré 950 ans. Par conséquent, cette remise en question est sans fondement.

4 juin 2015

3. Pourquoi toute l'humanité attend-elle la réapparition du Sauveur ?

Le Sauveur est la clé et le symbole de de la justice divine

L'imam Mahdi (a.s.) est la clé de l’équité et le symbole de la justice divine sur terre. En conséquence, toute l’humanité attend avec impatience la réapparition de Son Éminence, d’une manière ou d’une autre. Eh bien, les musulmans ont précisément identifié cette grande attente, et les chiites ont des informations claires et détaillées sur la personne du Sauveur.

Ainsi, la question de l'attente de l'Imam Mahdi, de ce point de vue, n'est pas seulement spécifique aux chiites, et même pas seulement à l'islam. Elle est plutôt une attente dans le cœur de de tous les individus et de toutes les nations du monde. Elle représente l'espoir dans le cœur des êtres humains: l'histoire de l'humanité évolue vers l'amélioration. Cet espoir donne du pouvoir aux corps, de la lumière aux cœurs et détermine que chaque mouvement vers la recherche de la justice est aligné avec la direction et l'ordre naturels du monde et de l'histoire humaine. Par conséquent, avant la Révolution où notre nation se battait, elle avait l'impression de progresser vers l'idéal de l'humanité.

7 février 1993

 4. Quelles est notre responsabilité vis-à-vis l’attente du Sauveur ?

L'auto-édification est une condition préalable à l'attente

Nous devons savoir qu'un grand événement va arriver et nous devons toujours être en attente. Nous ne pouvons ni dire que cela prendra de longues années ni que cet événement se produira dans un avenir très proche. Nous devons toujours être en attente. Ceux qui sont en attente doivent se rapprocher des qualités et des critères nécessaires à cette époque. C'est une condition de l'attente. Si cette époque est censée être celle de la justice, de la vérité, du monothéisme, de la pureté et de la piété, nous devons nous approcher de ces caractéristiques. Nous devons nous préparer à accepter la justice et la vérité. Ce sont les exigences de l'attente.
Une des caractéristiques essentielles d'une véritable attente est qu'il ne faut pas se contenter du niveau de progrès que nous avons réalisé jusqu'ici. Il faut faire des efforts pour augmenter nos progrès et nos qualités spirituelles de façon quotidienne. Ce sont les exigences de l'attente.

9 juillet 2011

Que signifie attendre le Sauveur ?

L’attente de Mahdi (que Dieu hâte son apparition), signifie le rejet d'une situation imposée qui s'enracine dans la négligence et des mauvaises intentions. Regardez la situation actuelle du monde. Elle est exactement celle qui a été prévue dans les hadiths sur l'arrivée de l'Imam Mahdi au moment où le monde sera rempli d'oppression et de tyrannie. Cela a été mentionné dans différents hadiths et prières concernant l'arrivée de l'Imam Mahdi. « Par lui, Dieu comblera le monde de justice comme il avait été auparavant rempli d'oppression et de tyrannie ». C'est une situation qui existe partout dans le monde. Aujourd'hui, l'Humanité est confrontée à beaucoup problèmes qui découlent de l'injustice et des passions qui dirigent le monde. Deux milliards de personnes souffrent de la faim, des millions d'êtres humains sont sous le joug des puissances sataniques, plus les pressions sur les croyants et les combattants du chemin de Dieu, et les pressions à l'encontre de la nation iranienne qui a relevé le drapeau de la justice dans la région, voilà les signes de l'injustice dans le monde.

Aujourd'hui, nous attendons la parousie de l'Imam du Temps, nous attendons l'arrivée du Sauveur qui rétablira la justice dans le monde et fera disparaître l'injustice qui y règne. C'est la quête permanente de l'homme éclairé qui ne se borne pas à une vie limitée, terrestre et individualiste. L'homme qui perçoit le monde dans son sens large se trouve naturellement dans un état d'attente. Voilà le sens véritable de l'attente. Nous devons comme des soldats, être prêts à nous sacrifier pour un tel jour. L'attente de la parousie ne signifie pas rester assis et passif, et se contenter d'attendre. Il faut préparer la venue de cette main puissante et divine qui, avec l'aide des hommes, mettra fin à l'injustice, lèvera le drapeau de la justice et fera des hommes les véritables adorateurs de Dieu. Nous devons nous préparer.

La République islamique a préparé le terrain à ce grand et historique mouvement. Tout effort pour l'instauration de la justice nous fait avancer d'un pas vers ce sublime objectif. L'attente ne signifie pas rester les bras croisés et laisser les choses arriver. L'attente signifie action et engagement. Nous devons préserver cet engagement. Heureusement, Dieu, le Tout Clément, a accordé à notre cher peuple la faveur de franchir cette étape et de préparer les conditions d'une telle attente. Dieu merci, aujourd'hui notre pays prête plus d'attention que jamais à la question du Mahdavisme et à cet être saint qu'est l'Imam du Temps. Nous remarquons nettement que nos jeunes et la nation manifestent de plus en plus d'attachement et d'affection à l'Imam du Temps. C'est aussi une autre bénédiction de l'Imam lui-même.

17 août 2008

Cette attente entraine certaines responsabilités

Cette attente donne aux êtres humains des responsabilités. Quelqu'un qui est sûr d'un tel avenir, doit attendre et s'y préparer. Comme le Saint Coran le dit : « Et Nous avons certes écrit dans les Psaumes, après l'avoir mentionné (dans le Livre céleste), que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs, il y a en cela [ces enseignements] une communication pour les adorateurs de Dieu ! » [Le Saint Coran, 21 : 105-106].  Ceux qui adorent Dieu peuvent comprendre ce message. Il faut donc que nous nous préparions. Nous devons savoir qu'un grand événement va arriver et nous devons toujours être en attente. Nous ne pouvons ni dire que cela prendra de longues années ni que cet événement se produira dans un avenir très proche. Nous devons toujours être en attente. Ceux qui sont en attente doivent se rapprocher des qualités et des critères nécessaires à cette époque. C'est une condition de l'attente. Si cette époque est censée être celle de la justice, de la vérité, du monothéisme, de la pureté et de la piété, nous devons nous approcher de ces caractéristiques. Nous devons nous préparer à accepter la justice et la vérité. Ce sont les exigences de l'attente.

9 juillet 2011