L’Imam Khomeiny était un personnage qui a réussi à créer un grand bouleversement dans les équations et la géométrie du pouvoir et de la souveraineté de ce siècle dans le domaine international, un pouvoir qui est basé sur la mission transcendante de l'humanité plutôt que sur la structure matérialiste conventionnelle du pouvoir. Il est né en 1902 et a provoqué de nombreuses transformations dans les relations internationales.

Une révolution différente des autres révolutions du monde

Lorsque les premières étincelles d'un soulèvement populaire en Iran ont été allumées par l’Imam Khomeiny (r.a.), la majorité des chercheurs travaillant dans le domaine de la politique et des études internationales ne pensaient pas que le soulèvement populaire mettrait fin à 2500 ans de monarchie autocratique en Iran. Ils ne pensaient pas que le soulèvement entraînerait des changements généralisés dans la région et dans le monde. Cependant, la réalité est que l’Imam Khomeiny, avec des gens de différents métiers et horizons, a rompu la chaîne de l'autocratie du régime Pahlavi après une lutte d'environ deux décennies et ceci, malgré le soutien américain au régime. La Révolution islamique a remporté la victoire en 1979.

Michael Fischer, le célèbre anthropologue américain, a déclaré : « La Révolution islamique de l’Imam Khomeiny a même changé le cours évolutif de l'humanité, et les peuples du monde sont toujours influencés par sa révolution spirituelle. Aucun dirigeant politique ne peut prétendre que son peuple est si fortement lié à lui, et ce lien est certainement dû à l'islam chiite et à la forte croyance du peuple en son leadership. [2]

Les motivations spirituelles de l’Imam Khomeiny, accompagnés par son rejet total du colonialisme et de l'autocratie, ont fait que la Révolution islamique fut attrayante et inspirante pour de nombreuses nations à travers le monde. C'était une révolution dont la nature était différente des autres révolutions, qui a commencé en réponse à un ensemble différent de besoins. Cela a rendu d'autant plus important pour les peuples du monde de connaître la Révolution islamique. Parlant de la Révolution islamique, l’Imam Khomeiny a déclaré : « Sans aucun doute, la Révolution islamique en Iran est différente de toutes les autres révolutions, en termes d'émergence, en termes de nature de la lutte et en termes de motifs qui ont conduit à la révolution et au soulèvement. Il ne fait aucun doute que c'était un don divin, un don invisible. » [2]

Peut-être, la différence la plus importante entre la Révolution islamique et les autres révolutions réside dans sa vision du monde et ses fondements ontologiques et épistémologiques, qui se sont répandus dans tous les aspects connexes de celle-ci. C'était une révolution dépourvue de tout enseignement philosophique et sociologique occidental. C'était une vision du monde fondée sur les enseignements religieux et la nature humaine. 

La Révolution islamique, dont le noyau était basé sur la foi en Dieu et une philosophie centrée sur Dieu, a réintroduit la religion et le discours religieux dans la terminologie politique et a progressivement remis en cause la laïcité et l'humanisme. La Révolution islamique en Iran, au cours de sa phase initiale de développement, a été confrontée à deux écoles de pensée : le libéralisme et le communisme. Le monde avait été bipolarisé entre l'Ouest et l'Est (la gauche et la droite). Il y avait certains désaccords entre ces deux pôles, désaccords centrés sur différentes questions telles que l'économie et le pouvoir. Malgré toutes les différences, les deux écoles de pensée étaient entièrement d'accord sur une chose : l'homme est unidimensionnel. Ils ont tous deux rejeté comme dépassée toute idée avancée au nom de la religion et de la croyance.

Par conséquent, la Révolution islamique, fondée sur une vision monothéiste du monde, a été un phénomène significatif et transformateur au niveau mondial au cours des décennies précédentes. C'était une révolution finaliste, idéaliste, religieuse et universelle guidée par un chef de fil religieux. Il a réussi à introduire un changement énorme dans les relations internationales et les équations politiques du monde.

Les révolutions sont généralement considérées comme des réponses aux besoins essentiels de leur temps. La Révolution islamique en Iran est le résultat des discours introduits par l’Imam Khomeiny. Il contenait une réponse aux besoins du peuple iranien et même du peuple du monde, une réponse qui n'a pas été invalidée jusqu'à aujourd'hui. Les besoins de la société iranienne à l'époque étaient inspirés par la nature humaine. Ces besoins comprenaient les besoins de justice, de dignité, d'opposition à l'oppression, de la liberté et de l'indépendance. Ce sont des besoins que les êtres humains auront toujours. Ils n'ont jamais été et ne seront jamais obsolètes. 

La réponse de la Révolution islamique à ces besoins a amené le peuple iranien à participer et à voter à un grand référendum avec un taux de participation presque parfait environ deux mois après la victoire de la Révolution islamique. Plus de 98% de ceux qui ont participé au référendum ont voté pour la République islamique. [3] & [4] 

Combattre les oppresseurs et soutenir les opprimés

 Dès le début, l’Imam Khomeiny a exprimé ses idées, inspirées de sa rationalité monothéiste et spirituelle. Il a affronté le colonialisme et introduit la dualité « impérialistes - opprimés » dans le monde. [5] L'ancien agent de la CIA, Graham Fuller, a écrit dans son livre, « Le point de vue de (l'imam) Khomeiny, inspiré d'une idéologie islamique mondiale, a placé l'Iran à l'avant-garde des politiques islamiques du monde. Après la Révolution, les représentants iraniens ont voyagé dans le monde entier de l'islam pour promouvoir son message de lutte pour parvenir à la justice sociale et lutter contre l'impérialisme, l'arrogance mondiale, ainsi que l'oppression et l'injustice. » [6] Au cours des quatre dernières décennies, le camp d'Arrogance, dirigé par les États-Unis et suivi par les pays européens, qui considéraient l’Imam Khomeiny comme une menace sérieuse, a utilisé tous ses moyens et capacités contre lui à la fois de son vivant et après son décès. Il s'agit notamment de la guerre imposée (par l’Irak) de 8 ans, de l'islamophobie, de l’iranophobie, de l'assassinat de personnages et d'une propagande intense et généralisée. Cependant, l'histoire montre que les partisans et les adeptes de l’Imam Khomeiny ont augmenté malgré le fait que le camp d'Arrogance ait utilisé toutes ses capacités matérielles pour empêcher cela.

La douleur du monde moderne

Dans le monde d'aujourd'hui, l'humanité est aux prises avec divers types de tensions, de stress et d'insécurité psychologique et spirituelle. De plus, plus l'humanité concentre son attention sur le libéralisme, plus elle rencontre d'obstacles. Dans un tel monde, la recherche d'une voie alternative est inévitable. Il y a quelques jours, Josep Borrell, haut représentant de l'Union européenne, a déclaré dans un discours que l'hégémonie américaine était très proche de sa fin. [7] Nous devons réfléchir au sens de ce propos. Sans aucun doute, une analyse des statistiques du monde occidental moderne et une comparaison de ces statistiques avec celles du passé montreront que le monde occidental est dans une spirale descendante. Ces chiffres relèvent des statistiques persistantes et en hausse sur les crimes contre les Américains de couleur tels que George Floyd, de la violence généralisée contre les femmes et les enfants, du meurtre généralisé de civils innocents par des individus armés uniquement pour assurer les profits des usines d'armes, et de la désintégration des familles [8] La tragédie de Covid-19 devrait également être ajoutée à la liste, ce qui a malheureusement coûté plus de vies dans ces pays modernes qu'ailleurs dans le monde en raison de la mauvaise gestion et des injustices médicaux. [9]

La façon de sauver ce monde accablé de chagrin

Les discours dominants dans les cercles internationaux, qui ont défini le monde comme unidimensionnel sur la base du matérialisme, ne peuvent prétendre être utiles à l'homme moderne déconcerté qui pense que son état actuel d'instabilité est le résultat de sa confiance dans ce discours. Inévitablement, les gens ont besoin d'un nouveau discours pour restaurer leur identité d'origine. L'histoire montre qu'à des stades aussi importants, les gens chercheront d'autres discours, ce qui marque un tournant. Le discours avec lequel l’Imam Khomeiny a pu relancer l'Iran accablé de chagrin peut certainement être l'un des moyens de sortir des tragédies auxquelles est confronté l'homme frustré moderne. L'homme moderne n'est pas différent de la société iranienne qui était au seuil de la révolution. À cette époque, le monde poursuivait le paradigme postmoderne, mais le peuple iranien a choisi une voie différente. Il a choisi le paradigme de la Révolution islamique et la rationalité spirituelle et monothéiste. On peut inviter des êtres humains libérés au discours de l’Imam Khomeiny pour plusieurs raisons :

1) Résistance et lutte contre l’impérialisme : La résistance peut être considérée comme signifiant choisir la bonne voie et la persistance pour atteindre les objectifs et franchir les obstacles. [10] Combattre l'impérialisme signifie se dresser contre un oppresseur qui veut dominer votre pays. L’Imam Khomeiny a ouvert une nouvelle voie en recourant à une combinaison des concepts d'indépendance et de liberté. Son parcours rejette toute forme de dépendance, y compris la dépendance politique, culturelle et économique à l'égard des blocs de l'Est et de l'Ouest. Dans le but de faire face à l'hégémonie des superpuissances orientales et occidentales, il a appelé les nations musulmanes et libérées du monde par une nouvelle approche des valeurs islamiques. En admettant un lien direct entre la Révolution et l'Islam d'une part, et en tournant son attention vers toutes les personnes libérées à travers le monde d'autre part, il a déclaré que la révolution est une condition nécessaire pour réaliser les idéaux divins et humains et pour relier le monde à la transcendance humaine. [11] Ses déclarations en faveur de la nation palestinienne dans les premiers jours après la victoire de la Révolution islamique peuvent être considérées comme la preuve la plus importante de cette affirmation. [12]

2) Justice : la justice était l'un des éléments constitutifs les plus importants de l'idéologie de l’Imam Khomeiny. Il ne serait peut-être pas exagéré de considérer la justice comme la cause profonde de la Révolution islamique. Dans l'idéologie de l’Imam Khomeiny, la justice est le rejet de toutes sortes d'oppression et de corruption, et inclut la nécessité de les combattre. [13]

3) Un modèle de gouvernance : dans l'idéologie de l’Imam Khomeiny, le peuple joue un rôle central et essentiel. Ce point important peut être mis en évidence dans ses déclarations et ses ouvrages. [14] Il croyait que la Wilayat-Faqih était le pilier le plus important de la République islamique et le qualifiait de « Wali (gouverneur) élu par le peuple » [15]. Cela montre l'importance qu'il attachait au rôle du peuple dans son idéologie. En fait, la civilisation occidentale moderne considère la démocratie comme la règle du peuple par procuration seule et ne permet pas au peuple d'entrer dans les principaux domaines politiques, sociaux et économiques importants. En revanche, l’Imam Khomeiny pensait que le peuple devait jouer un rôle actif dans tous les aspects de la société. Cette affirmation peut être expliquée à l'aide de divers faits, mais elle dépasserait le cadre de ce court article. J'espère qu'il y aura une autre occasion à l'avenir de développer cette question.

[1] Fischer, Michael (1980). Dialogues culturels dans la postmodernité et la tradition, p. 179.

[2] Voir le Testament politique de Sayed Ruhollah Moussavi Khomeiny.

[3] Paydar, Parvin (1995). Les femmes et le processus politique en Iran au XXe siècle. La presse de l'Université de Cambridge. p. 226. ISBN 978-0-521-59572-8.

[4] Chehabi, Houchang Esfandiar (1986). Le chiisme moderniste et la politique : le mouvement de libération de l'Iran (thèse de doctorat). I/II. Université de Yale. p. 499. ASIN B0007CAVDC.

[5] Voir le Testament politique de Sayed Ruhollah Moussavi Khomeiny.

[6] Fuller, Graham (1373). Le Centre de l'Univers, Nashr-e Markaz, p. 111

[7] https://www.newsbreak.com/news/0P9BDVmD/eu-end-of-american-led-world-and-rise-of-china-happening-before-our-eyes

[8] http://www.surgeongeneral.gov/library/youthviolence

[9] https://www.who.int/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/situ

[10] cf. déclarations faites par Sayed Ali Khamenei le 04 juin 2019.

[11] http://www.imam-khomeini.ir/fa/n14653

[12] http://www.imam-khomeini.ir/fa/n22851

[13] cf. déclarations faites par Sayed Ruhollah Moussavi Khomeiny en avril 1979 à l'occasion du référendum.

[14] http://www.imam-khomeini.ir/fa/n128917

[15] cf. la lettre de Sayed Ruhollah Moussavi Khomeiny à l'ayatollah Meshkini pour réformer la Constitution.