« Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et paix et salutations à notre Maître Muhammad, et à sa lignée pure, en particulier celui qui représente le trésor d'Allah sur Terre !

Je présente toutes mes félicitations au peuple iranien, à l’ensemble de l’Ummah islamique et à tous les gens libres dans le monde, à l’occasion de la grande fête de l’Eid ul-Mab’ath qui est une joie pour tous les amoureux de la justice dans le monde, et aussi un avertissement à l’Ummah islamique. Aujourd’hui, j’évoquerai quelques points sur la mission prophétique et quelques points brefs sur une question concernant les affaires de la Révolution.

Le début de la mission prophétique et l’orientation des gens vers le salut

Le jour de Mab'ath dont nous fêtons l’anniversaire aujourd’hui, le saint cœur du Grand Prophète de l'islam (les salutations de Dieu soient sur lui et ses descendants), est devenu le jour de préservation du dépôt divin le plus précieux - c'est-à-dire la révélation divine - dont la lourde responsabilité dans le monde, fut placée sur les épaules puissantes de cette grande personnalité chargée de guider l'humanité jusqu'à la fin des temps. Bien sûr, cela était en soi, un grand cadeau pour l’humanité tout entière.

La Be’that signifie « inspiration » et « envoi de quelqu'un ». Cela signifie l’inspiration et l’envoi d’une personne choisie par Dieu - un messager de Dieu, inspiration accompagnée d’une connexion avec la source infinie de connaissance et de pouvoir divins, et grand phénomène de la mission et de la prophétie. Dans la prochaine étape, l’inspiration du prophète devait conduire à réveiller les êtres humains en général. En d'autres termes, après qu'un messager divin - tous les grands messagers divins inclus – a été inspiré et envoyé en mission, il se lance dans l'éveil, la direction et la propulsion des humains vers une nouvelle direction et vers le salut. Voilà ce que signifie la Be’that.

Le monothéisme est le plus grand objectif de la Be’that

Il y avait certains buts, des buts divins, derrière l’envoi de tous les prophètes. Naturellement, le but des prophètes était divin en raison de leur obéissance à Dieu. Par conséquent, tous les actes d'inspiration et d'envoi des prophètes avaient de grands objectifs dont le plus important était le monothéisme. Le monothéisme était le grand objectif de la Be'that (mission prophétique) : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Dieu et écartez-vous du Taghut" » [Coran 16 : 36]. Ce saint verset de la sourate al-Nahl évoque le monothéisme pur. Dans les sourates al-A’raf et Houd, plusieurs prophètes dont Noé, Houd, Saleh et autres, disent : « Ô mon peuple, dit-il, adorez Dieu. Pour vous, pas d'autre divinité que Lui » [Coran 7 : 65]. Le monothéisme est le premier objectif des prophètes. Bien sûr, comme vous le savez, le monothéisme ne signifie pas seulement croire, dans notre esprit, qu'il n'y a qu'un seul Dieu et pas deux. Bien sûr, cela fait partie de sa signification mais cela a aussi un autre sens qui est l'autorité divine. Le monothéisme signifie l’autorité complète de Dieu dans les mondes de « tachri » et « takvin » [c’est-à-dire les lois religieuses et les lois naturelles qui régissent la nature et l’univers en général]. Dieu a autorité totale dans les deux domaines. Les règles divines dirigent à la fois le monde de takvin - dans tous les incidents [naturels] : « Il n’y a ni pouvoir ni force que ce qui vient de Dieu » - et dans le monde de tachri (l’élaboration des règles religieuses). Tous ces incidents et ces règles proviennent de la puissance unique de Dieu et c'est l'objectif principal.

Un autre objectif des prophètes est de proposer une vie pure

Il y a aussi d'autres objectifs comme édifier l'humanité - en d'autres termes, purger les humains de la pollution morale et des impuretés de la décadence - enseigner aux humains et les sensibiliser. Un autre objectif est l'administration de la justice dans la communauté humaine : « afin que les gens établissent la justice » [Coran 57: 25]. Nous pouvons aussi nous référer à la vie pure (citée dans le Coran) : « Nous lui ferons vivre une bonne vie pure » [Coran 16: 97]. Que signifie cette vie pure? D'une part, elle signifie la croissance et l'épanouissement de l'humanité en termes intellectuels et de connaissances, et d'autre part, elle signifie le calme psychologique, le confort, la sécurité, le bien-être, la félicité et par-dessus tout, la perfection et la transcendance spirituelles. C'est ce que signifie « la vie pure » (citée dans le Coran). Ce sont les buts de l'envoi des prophètes. Bien sûr, je parle principalement des grands prophètes divins, mais il y a eu aussi d'autres prophètes qui ont été envoyés dans différentes parties du monde, pour propager leurs enseignements.

Les outils pour atteindre les objectifs de la Be’that

Eh bien, comme vous le voyez, ces objectifs sont des objectifs très grands et très difficiles à atteindre. Comment sont-ils réalisés ? Naturellement, cela nécessite d'abord une planification approfondie des relations et des interactions sociales. Autrement dit, si le prophète de l'Islam et les autres prophètes divins souhaitent atteindre ces objectifs à n’importe quelle époque, ils doivent créer des relations sociales conformes à ces objectifs. Le deuxième point est le pouvoir politique car ces relations sociales ne peuvent être créées par une personne isolée ou par une personne qui se contente d'avertir. Ce qui est nécessaire, c'est le pouvoir, c’est à dire le pouvoir politique. Par conséquent, tous les be’that (missions prophétiques) sont accompagnés d’un pouvoir politique ainsi que d’une planification approfondie pour atteindre les objectifs.

Les plans et les commandements des prophètes étaient fondés sur le Livre divin

L'arrivée d'un prophète signifie l’arrivée d’un système politique. En d'autres termes, le but est d'établir un système politique. Ce que le prophète a réussi à faire et ce qu’il n’a pas pu faire sont une autre question, mais le but général était d'établir un système politique afin d'atteindre les objectifs grâce à un plan, à des relations sociales et des relations humaines. Dans ce système politique, le gouvernement était fondé sur le Livre Divin - sur ce qu'Allah, le Très-Haut, a envoyé aux prophètes par la révélation : « Dieu envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences » [Coran 2: 213]. Cela signifie que le Livre ordonne ce que les gens doivent faire. Le Livre est le maître de tous les contrats et des relations sociales. Ce verset est cité dans la sourate al-Baqarah. Dans la sourate al-Maïdah, Dieu dit : « Que les gens de l'Évangile jugent d'après ce qu'Allah y a révélé » [Coran 5: 47]. Les règles de l'Évangile sont pour les gens de l'Évangile. En d'autres termes, les commandements sont fondés sur l'Évangile. Quant aux autres prophètes - par exemple dans les versets tels que « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce que Dieu a révélé, les voilà les mécréants » [Coran 5: 44] « Ce sont des injustes » [Coran 5: 45] et « ceux-là sont les pervers » [Coran 5: 47] - la source de tous les commandements et de tous les ordres est le Livre Divin qui leur a été envoyé. Les principes existent dans le Livre et tous les programmes humains doivent être formulés sur la base de ces principes.

L’application des commandements divins incombe aux prophètes

Ce sont des commandements pour gouverner, mais qui doit les appliquer ? Sans un gestionnaire et un commandant, ces commandements ne peuvent pas être appliqués. Une gestion est nécessaire et cette gestion et ce leadership incombent au prophète lui-même. Ainsi, le Saint Prophète de l'Islam et les autres prophètes avant lui, étaient des gestionnaires et des commandants chargés de l’application des règles religieuses et divines dans la société, (règles) qui étaient les produits de leur mission et présentées dans un livre divin.

Bien sûr, ce leadership et ce commandement n’ont pas toujours eu la même forme. Dans certains cas, il revient au prophète lui-même d’en assumer la responsabilité. A titre d'exemple, nous pouvons citer le prophète David, le prophète Salomon et le Saint Prophète de l'Islam qui dirigeaient un gouvernement et avaient le devoir de diriger les affaires. Dans certains cas, le prophète nommait un dirigeant, sur l’ordre de Dieu, comme le prophète mentionné dans la sourate al-Baqarah : « ils dirent à un prophète à eux : "Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le sentier de Dieu »[Coran 2: 246]. Les gens étaient sous pression et ils ont demandé à leur prophète de leur nommer un dirigeant et c’est ce qu’il a fait : « Et leur prophète leur dit : "Voici que Dieu vous a envoyé Talout comme votre roi " » [Coran 2: 247]. Ainsi, Talout est devenu leur commandant. Le prophète était le commandant en chef, mais il pouvait confier la tâche à d'autres. Dans cet exemple, Talout était un représentant désigné, et il existe de nombreux exemples du même genre dans l'histoire des prophètes. Dans certaines circonstances, le prophète ne nomme personne, mais a lui-même, cette position importante et influente dans le gouvernement. Un autre exemple est le prophète Joseph qui avait une influence dans le gouvernement, alors qu'il n'était pas le dirigeant absolu, et plus tard, le gouvernement s'est progressivement tourné vers sa religion.

La religion est un plan global de gestion de la vie de l’humanité

Par conséquent, la Be’that a une telle signification. La Be’that signifie l’envoi de prophètes accompagnés d'un livre et de commandements divins. Le messager de Dieu met en œuvre les commandements de différentes manières, comme mentionné précédemment. Il peut y avoir d'autres moyens que nous n’avons pas encore découverts dans le Saint Coran, mais qui pourraient exister parce qu'après tout, nous n'avons pas la connaissance de tous les événements de l'Histoire. Dans cette perspective, qu'est-ce que la religion ? Dans cette perspective, la religion est le gestionnaire de l’ensemble de la vie humaine. C'est un plan complet, pas un plan personnel ni un simple plan d'adoration de Dieu. Certains pensent que la religion ne s’occupe que des questions individuelles et que les projets sociaux, politiques et économiques ne relèvent pas de la religion. Cependant, cette approche montre que la religion est globale et concerne toutes les questions.

Hostilité envers la religion en raison de ses vastes perspectives

Naturellement, dans une telle perspective, la religion devient l'objet d'inimitiés. Des individus maléfiques, à toutes les époques, se sont opposés à une telle religion, ont essayé de reléguer son vaste domaine aux affaires personnelles, soit s'y sont opposés publiquement. Le Saint Coran dit : « C'est ainsi que Nous fîmes à chaque prophète un ennemi parmi les criminels » [Coran 25: 31]. Ce verset est un verset de la sourate al-Furqan qui dit que chaque messager avait des ennemis parmi les pécheurs et les malfaisants. Dieu dit dans la sourate al-An’am: « Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées » [Coran 6: 112]. Par conséquent, les prophètes envoyés avec cette formule pour mettre en œuvre les règles divines, sont naturellement confrontés à l’opposition des gens corrompus, des arrogants, des colonialistes, des voyous, des pillards et des oppresseurs. Les méchants dans le monde, se dressent naturellement contre un prophète opposé à l’oppression, au pillage des richesses des gens et à la domination illégitime. Aujourd'hui, comme vous le voyez, les ennemis parlent de « l'islam politique » dans leur propagande. L'islam politique est ce qui existe dans le système islamique d'Iran - plus tard, je parlerai du grand mouvement lancé par notre magnanime Imam [Khomeiny]. Ils considèrent l'islam politique comme leur cible principale. L'islam politique désigne l'islam qui a réussi à établir des structures économiques, sociales, politiques, militaires et autres, grâce à la formation d'un gouvernement, et qui a également donné une identité religieuse et islamique à la nation. Voilà ce que nous pouvons dire de la religion. La définition de la religion dans le Saint Coran, ressemble à cela et son rôle ne peut être limité à de petites tâches et à des actes de pur culte d’adoration. C’est donc un grand mouvement qui fournit aux humains un plan complet et libérateur, et les prépare à un grand mouvement.

Le mouvement et l’inspiration des humains sont le résultat du mouvement des prophètes

Il est tout à fait faux que l’envoi des prophètes et les conseils qu’ils offrent empêchent les gens d’agir. Ce n'est pas vrai. Comme je l'ai mentionné plus tôt, l'inspiration et l'envoi des prophètes conduisent à l'inspiration des peuples et de la société, et poussent les gens à agir. C'est pourquoi le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali (as), a dit dans un sermon bien connu : « Alors Allah a envoyé Ses Messagers et une série de Ses prophètes vers eux, pour les amener à remplir les promesses de Sa création, leur rappeler Ses bienfaits, les exhorter par leurs discours et leur dévoiler les vertus cachées de la sagesse » [Nahj-ul-Balaghah, Sermon 1]. Ainsi, les prophètes font revivre les vertus cachées de la sagesse, chez les humains. Ils éveillent leur nature et les poussent à l'action. Il y a un autre sermon dans le Nahj-ul-Balaghah sur le Saint Prophète, qui dit : « Le Prophète était comme un médecin itinérant qui préparait des onguents et des instruments chauffés pour la guérison » [Sermon 108] - dans le passé, on appliquait des instruments chauffés sur une plaie si elle ne guérissait pas avec des onguents - en arabe, l’instrument chauffé par les médecins et posé sur la plaie s'appelle « mousim » ou « meisam », et le sermon dit que le Prophète «préparait des onguents et des instruments chauffés pour la guérison » et « les utilisait partout où le besoin se faisait sentir ». Les hodud [limites ou règles punitives] que vous voyez dans l'Islam - les punitions et autres questions similaires - sont comme ces instruments chauffés et posés sur une plaie pour la guérir. Ces questions conernaient la Be’that.

La Révolution islamique est une poursuite de la Be’that

En ce qui concerne la Révolution, sachez que la grande Révolution islamique d’Iran a revitalisé le concept de la Be’that à l’époque contemporaine. Allah, le Très-Haut, a accordé à notre magnanime Imam [Khomeiny] la bénédiction de mettre en évidence la ligne continue de la mission prophétique avec créativité, courage, hautes pensées et altruisme. La même be’that qui avait pâli avant cela, a été remise en lumière par notre magnanime Imam qui a montré l'islam dans la pratique. Il a montré que l’islam est une religion globale qui concerne tous les aspects de la vie. C'est notre magnanime Imam qui l'a souligné. Il a ravivé les aspects sociaux et politiques de la religion qui avaient été oubliés : « Pour leur rappeler ses bienfaits ». Il était l'incarnation de cette phrase et tout comme la Be’that prophétique, la Révolution était contre l’oppression, contre la dictature et contre l’arrogance, et un défenseur des opprimés de toutes croyances et religions. Elle était l’avocate des opprimés dans le vrai sens du terme, l’avocate des défavorisés et des faibles dans chaque nation quelles que soient leurs croyances et leurs tendances religieuses. En toutes circonstances, notre Révolution a invité l'humanité tout entière sur le droit chemin de l'Islam. Voilà le mouvement fondamental de la Révolution.

Les malveillants du monde déploient leurs forces contre la Révolution islamique

Quand cette Révolution a été formée et quand elle a établi le régime de la République islamique, ce qui était arrivé aux prophètes s’est répété : Les méchants ont déployé leurs forces contre la Révolution comme ils l'avaient fait contre les prophètes : « C'est ainsi que Nous fîmes à chaque prophète un ennemi parmi les criminels » [Coran 25: 31]. Les pécheurs, les méchants et les arrogants dans le monde, ont déployé leurs forces et ont combattu la Révolution. Bien sûr, ce n'était pas quelque chose d’inattendu. Dès le début, nous ne nous attendions pas à ce qu'ils se réconcilient avec la Révolution. Dès le début, il était clair qu'une telle chose n'arriverait pas : « C’est ce que Dieu et Son messager nous avaient promis, et Dieu et Son messager disaient la vérité » [Coran 33: 22]. Il était clair que les États-Unis, l'Union soviétique et d'autres puissances arrogantes allaient la combattre (la révolution) et c'est exactement ce qui est arrivé.

Le gouvernement islamique est opposé aux ennemis de Dieu et de la communauté islamique, et non au monde entier

Eh bien, cette confrontation existe effectivement, mais sur cette question aussi, comme pour toute autre question, ils ont déformé la vérité et dit des mensonges, prétendant que la République islamique était hostile à tout le monde. Ce n'est pas vrai, c'est un mensonge. Nous avons appris du Saint Coran que nous devons nous comporter de manière aimable envers ceux qui ne s’opposent pas au gouvernement islamique. Il y a un verset dans la sourate al-Mumtahenah, qui dit : « Dieu ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Dieu aime les équitables » [Coran 60: 8]. Le Coran ordonne d’être bon avec les incroyants qui ne se battent pas et ne sont pas hostiles aux musulmans, et de les traiter équitablement : « Car Dieu aime les équitables ». Un autre verset dit: « Dieu vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes » [Coran 60: 9]. C’est ce que dit le verset. Ainsi, contrairement à leurs déclarations selon lesquelles la République islamique serait en guerre avec tout le monde, nous n'avons aucun problème avec ceux qui ne manifestent pas d'inimitié à notre égard, quelles que soient leur religion et leur dénomination, et nous les traitons même avec bonté. L'islam insiste uniquement sur la confrontation avec les ennemis hostiles, et non avec ceux dont la religion n'est pas la même que la nôtre.

À l'intérieur du pays, des soi-disant intellectuels utilisent le terme « personnes aux idées différentes » pour des gens en désaccord avec la République islamique. J’ai dit dans un discours qu’il est normal d’avoir des idées différentes [discours du Guide suprême du 2 novembre 2003]. Si vous avez des idées différentes, c’est bien. Nous n'avons aucun problème avec vos idées mais vous ne devez pas vous montrer hostiles. Le Coran insiste sur l'ennemi et sur l'hostilité. Dans la sourate al-Mumtahenah, Dieu dit : « Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié » [Coran 60: 1]. Ne vous liez pas à ceux qui sont Mes ennemis et les vôtres aussi - qui sont à la fois, les ennemis de Dieu et de la communauté islamique - et ne vous alliez pas avec eux. Nous pourrions également faire référence au verset bien connu : « Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée », après cela, le Coran dit : « afin d'effrayer l'ennemi de Dieu et le vôtre » [Coran 8: 60]. Le but du renforcement et de la fabrication des armes est « d'effrayer l'ennemi de Dieu et le vôtre ». Le but est d'intimider l'ennemi, pas ceux qui ne nous sont pas hostiles. L'islam insiste sur le fait que nous sommes confrontés à un ennemi actif. Eh bien, nous l’avons vu dès le début de la Révolution. Au premier jour de la Révolution, bien que la Révolution islamique ait fait preuve dans une large mesure, de bienveillance envers les étrangers et les autres, de nombreux complots ont été fomentés contre la République islamique, dès le début. C'était surtout le cas des États-Unis et plus tard d’autres, et cette animosité a duré jusqu'à aujourd'hui.

Éléments importants pour faire face à l’hostilité (de l’ennemi)

Comme je l’ai toujours souligné et je voudrais le souligner à nouveau, deux éléments importants sont nécessaires pour faire face à cette animosité. Deux caractéristiques sont nécessaires : la première est la perspicacité et la seconde est la patience. Si ces deux éléments existent, l'ennemi ne pourra rien faire. Il ne pourra faire aucun mal ni réussir dans sa lutte contre le gouvernement islamique. Ces deux éléments sont la perspicacité et la patience. Comme l'a dit le Commandeur des Croyants (as) : « Et cette bannière ne sera portée que par celui qui est un homme de perspicacité, de patience et de connaissance de la position de légitimité », dans le sermon 173 du Nahj-ul-Balaghah.

1. La perspicacité signifie être ingénieux et capable d’identifier le bon chemin

Que signifie la perspicacité ? Etre perspicace signifie être ingénieux et capable d’identifier le bon chemin. Parfois, vous faites une erreur. Les personnes naïves et les débutants sont plus susceptibles de faire des erreurs, mais même les personnes expérimentées et plus âgées perdent parfois le bon chemin. Il faut veiller à ne pas se tromper dans l’identification du bon chemin. Nous devons pouvoir trouver notre chemin au milieu d'un brouillard de séditions. C'est ce que signifie la perspicacité.

2. La patience signifie faire preuve de fermeté sur le bon chemin

Que signifie la patience ? Cela signifie être ferme sur ce chemin, ne pas s'écarter du droit chemin et chercher à le suivre. C'est ce que signifie la patience. La patience ne doit pas être définie de manière erronée ou différemment. La plupart du temps, les ennemis et ceux qui n'ont pas assez de connaissances en donnent une mauvaise définition. La patience signifie être ferme, faire preuve de persévérance et de résistance, et continuer le chemin sans s’arrêter au milieu. C'est ce que signifie la patience face aux ennemis.

L’encouragement mutuel est l'un des moyens de protéger la société contre les ennemis

Si ces deux qualités existent, l'ennemi ne réussira pas. L'un des moyens de préserver ces deux qualités dans la société, est de s’enjoindre mutuellement la vérité et la patience, comme le dit la sourate Wal-Asr : « sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance » [Coran 103 : 3].  Les gens doivent s’enjoindre les uns les autres à avoir ces deux qualités. Cette chaîne d’encouragements mutuels doit être maintenue en place. Les gens doivent s’encourager mutuellement à défendre la vérité et à faire preuve de patience. Cela protégera tout le monde. Si l’encouragement mutuel à la vérité, à la patience et à la perspicacité existe dans une société, cette société ne sera pas influencée par les mouvements de l’ennemi. Cependant, si cette chaîne d’encouragement mutuel - qui protège les croyants - est coupée, alors tout le monde en fera les frais : « En vérité, l'homme est en perte, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance » [Coran 103: 2-3]. Sans ces encouragements mutuels, les gens subiront de grandes pertes, c’est pourquoi l'ennemi cible ce facteur important.

L’objectif de l’ennemi dans la guerre d’influence :

1. Interrompre le mouvement d’encouragement mutuel dans le pays

À mon avis, l'ennemi poursuit deux objectifs dans la guerre d’influence. Bien sûr, il y a des guerres militaires claires, dures et violentes, qui sont importantes en elles-mêmes, mais le remède à la guerre d’influence est difficile et dans un sens, plus difficile que dans la guerre militaire. Dans cette guerre d’influence, l'ennemi fait deux mouvements : le premier consiste à couper cette chaine d’encouragements mutuels à défendre la vérité et à la patience. Le second est de déformer les vérités. Ils disposent de nombreux outils de propagande avec lesquels ils déforment facilement les vérités. Cependant, leur effort pour couper cette chaine d’encouragements mutuels à défendre la vérité et à la patience, est dangereux. Ce qu’ils font pour empêcher les croyants de s’encourager mutuellement, de se protéger les uns les autres et de se donner de l'espoir, et pour couper cette chaîne dans la société, est très dangereux. Les gens se sentiront seuls et désespérés, ils perdront leur volonté, leur espoir et leur courage d’agir. Sans encouragement mutuel, ces choses se produiront. Et naturellement, lorsque de telles choses se produisent - lorsque l’espoir, la détermination et le courage d’une personne sont sapés - ses nobles objectifs lui échappent progressivement, semblent inatteignables et sont voués à l’oubli. Nos officiers de la guerre d’influence ne doivent pas laisser cela se produire. Une fois, j'ai dit que nos jeunes étaient les officiers de la guerre d’influence et qu’ils ne devaient pas laisser cela se produire. Ils doivent nourrir l'espoir et conseiller aux autres de résister et d'éviter la paresse et la fatigue. Ce sont les tâches qui incombent à nos jeunes - qui sont les officiers de la guerre d’influence, comme je l’ai dit plus tôt.

Aujourd'hui, le cyberespace est une opportunité. Bien sûr, les ennemis utilisent le cyberespace d'une autre manière, mais vous, chers jeunes, devez l'utiliser pour engendrer de l'espoir, pour inviter à la patience, à la vérité, à la perspicacité, au courage et au travail. Eh bien, ces déclarations concernaient la première chose que fait l'ennemi, c'est-à-dire couper la chaîne d’encouragement et de protection mutuels.

2. Déformer la vérité

La deuxième chose que fait l’ennemi est de déformer la vérité et de dire des mensonges. Ils mentent de façon si résolue que quiconque les entend pense qu’ils disent la vérité. Ils montrent les vérités totalement à l’envers, d'une manière très calme, ferme et sans vergogne. Par exemple, cela fait maintenant six ans que l’allié arabe des États-Unis (le régime saoudien) bombarde le peuple opprimé du Yémen, les maisons, les rues, les hôpitaux et les écoles. Il a assiégé le Yémen sur le plan économique, coupé ses approvisionnements en nourriture, en médicaments et en pétrole. Cela dure depuis six ans et bien sûr, avec le feu vert du gouvernement américain. A cette époque aussi, un gouvernement démocrate était en fonction qui a donné à ce gouvernement arabe impitoyable, cruel et oppressif, l’autorisation de se comporter malheureusement, d'une manière aussi cruelle envers le peuple yéménite. C'est la vérité de la question. Maintenant, les Yéménites - qui sont des gens hautement talentueux, le peuple yéménite est très talentueux - ont réussi à se procurer des armes défensives, soit en les obtenant d'ailleurs, soit en les produisant eux-mêmes, en profitant de certaines opportunités, pour répondre à ces six ans de bombardements. Cependant, dès que les Yéménites font quelque chose en réponse, ils (les ennemis) poussent de grands cris et les accusent d’avoir attaqué et assassiné. Ils le disent tous, même les Nations Unies. Le comportement des Nations Unies à cet égard, est encore plus reprochable que celui des États-Unis qui ont un gouvernement arrogant et oppressif, alors que les Nations Unies ne condamnent pas l’agresseur pour ces six ans de bombardements, mais condamnent, châtient et attaquent les Yéménites parce qu'ils se sont défendus et parce que leur défense a fonctionné. Ceci est un exemple de leurs mensonges.

Un autre exemple est que le plus grand arsenal atomique se trouve aux États-Unis, le plus grand arsenal atomique ! Ils ont peut-être des milliers de bombes atomiques dans leurs entrepôts - je ne sais pas - et ils les ont également utilisés dans le passé. Le seul gouvernement qui ait jamais utilisé l’arme atomique est le gouvernement américain. Les États-Unis ont massacré 220,000 personnes en une heure en une seule journée ! [Référence aux bombardements atomiques d’Hiroshima et de Nagasaki en 1945]. Ils ont agi ainsi mais ils prétendent outrageusement, qu'ils sont contre la prolifération des armes atomiques. Ils sont comme ça. Ils prétendent qu'ils sont opposés aux armes de destruction massive, mais ils mentent parce que les pires et les plus dangereuses armes de destruction massive sont en leur possession et ils les ont également utilisées. Néanmoins, ils déclarent qu’ils sont contre les armes de destruction massive.

Les États-Unis soutiennent un criminel qui démembre son adversaire avec une scie - tout le monde a compris que les saoudiens ont en quelque sorte, tendu un piège à l'un de leurs adversaires et l'ont coupé en morceaux avec une scie [faisant référence à l'assassinat de Jamal Khashoggi] - et ensuite, ils disent qu'ils sont les défenseurs des droits de l'homme. En d'autres termes, ils sont prêts à déformer la vérité à un tel point et d'une manière si éhontée. Ce sont les Américains eux-mêmes, qui ont créé Daech. Ils l'ont eux-mêmes reconnu. Ce n'est pas nous qui l’affirmons. Celui qui l'a créé l'a reconnu et celui qui était son rival [à la campagne présidentielle] l'a également déclaré pour l’attaquer. Tous ont reconnu que Daech avait été créé par les États-Unis. Cependant, sous prétexte de l'existence de Daech et de la nécessité de la lutte contre Daesh, ils ont installé des bases militaires en Irak et en Syrie. Ils fournissent également à Daech, des ressources médiatiques modernes et de l’argent qui permettent à ce groupe d’usurper le pétrole syrien et de le vendre à son profit. Cependant, ils disent qu'ils se battent contre Daech. Voici ce qu'ils font : Donner une image faussée des réalités.

Ils évoquent la présence de l’Iran dans la région, avec rancune et jalousie, remettant en question la présence de l’Iran en Syrie, en Irak et dans certains autres pays, alors que notre présence n’est en aucune façon militaire et que chaque fois qu'il y avait effectivement une présence militaire, elle ne servait qu'à des fonctions de conseillers. Dans certains pays, il n'y a aucune présence militaire, seulement une présence politique. Cependant, ils parlent de notre présence avec colère et la présentent comme un gros problème et une source d’instabilité alors que cette région est notre région et que partout où nous sommes allés, nous sommes allés pour défendre le gouvernement légal de ce pays. Notre objectif, que ce soit en Irak ou en Syrie, était de défendre le gouvernement légal et nous l'avons fait avec l’accord et la demande de ces gouvernements eux-mêmes. Ils exagèrent cette situation mais entrent eux-mêmes en Syrie, de force, occupent une zone et y construisent des bases militaires. Ils ont également construit plusieurs bases militaires en Irak. Représenter la vérité à l'envers est pour eux, une pratique courante, et ils ont une attitude similaire dans tous les domaines. Bien entendu, les Américains devront définitivement quitter l’Irak car c’est la volonté des Irakiens et conforme à leur loi. Ils devront aussi définitivement quitter la Syrie le plus tôt possible. Voilà ce qu'ils font toujours (dans les autres pays).

Nos responsabilités face à la Révolution islamique

Nous devons savoir qu'en raison de la confiance que nous a fait la Révolution islamique, à nous et à la nation iranienne, et en raison du chemin de salut qu'elle nous a ouvert, nous avons certaines responsabilités, notamment celle de nous enjoindre mutuellement à défendre la vérité et à faire preuve de patience, à identifier l’ennemi perfide et à lui résister, et à refuser de nous soumettre à lui et de lui faire confiance. C'est ce que je voulais dire aujourd'hui.

Nécessité d’exprimer notre gratitude envers le personnel médical pour ses efforts considérables

À la fin de mes propos, je voudrais à nouveau soulever un bref point sur la pandémie. L'année (iranienne) est terminée et les efforts du personnel médical de notre pays contre le coronavirus, ont duré plus d’un an. Moi-même et le peuple jugeons nécessaire d’exprimer notre profonde gratitude. Nous prierons pour eux, nous leur sommes reconnaissants et nous conseillons à tous de les soutenir.

J'espère qu'Allah, le Très-Haut, accordera Son attention, Sa miséricorde et Ses bénédictions à notre nation. J'espère qu'Allah, le Très-Haut, offrira un cadeau à la nation iranienne, à tous les croyants du monde et à toute l’Ummah islamique, à l'occasion de l'Eïd ul-Mab'ath, qu'Il nous aidera à accomplir nos devoirs, rendra l'Imam du Temps (que nos âmes soient sacrifiées pour lui) satisfait de nous, nous aidera à bénéficier de ses prières et rendra l'âme de notre magnanime Imam [Khomeiny] et les âmes pures de nos grands martyrs satisfaites et contentes de nous tous, in-cha-Allah.

Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !