* Alireza Komeili, secrétaire de l’Union internationale de l’Ummah unifiée
La plupart des guerres ont été la source de transformations intellectuelles, politiques, voire littéraires et artistiques. À notre époque, ce rôle a été joué par la Palestine, dans la mesure où l’ascension et le déclin des mouvements nationalistes, islamistes et occidentalistes dans le monde islamique, en particulier dans le monde arabe, ont dépendu du sort du conflit ou de la paix avec le régime sioniste.
Ces événements ont eu des effets considérables sur les élites du monde islamique. Par exemple, un penseur comme Taha Abdurrahman, qui était un poète passionné de son époque, est entré sérieusement dans le domaine de la théorisation après la défaite amère des Arabes en 1967, en s’attaquant à des questions fondamentales. Aujourd’hui, nous assistons à un « réveil » similaire parmi les élites et au sein de l’Ummah islamique au sens large, et même chez certains en Occident, ce qui constitue une opportunité historique.
Une fois de plus, la philosophie qui sous-tend l’instauration du régime sioniste éphémère dans notre région et la raison du soutien indéfectible de l’Occident et des États-Unis sont en train d’être réexaminées. La crise de la gouvernance dépendante ou faible dans le monde islamique est à nouveau un sujet d’intérêt, soulevant des questions sur l’impact de la structure politique actuelle sur le monde et sur les mécanismes d’institutions telles que les Nations Unies et le Conseil de sécurité et d’unions telles que l’Organisation de la Coopération Islamique. Cette question a été le sujet de nombreux discours lors de la récente réunion de l’Assemblée générale.
La principale question de notre époque peut peut-être se résumer ainsi : « Comment peut-on vivre dans la dignité et l’indépendance ? » Après l’ère historique des empires islamiques, le monde islamique est entré dans une période amère d’intervention coloniale occidentale directe après la Première Guerre mondiale. Au fil du temps, en particulier après la victoire de la Révolution islamique en Iran, les graines de l’espoir d’un « retour au pouvoir et à l’indépendance » ont été semées et les espoirs ont pris vie.
Avec l’effondrement de l’Union soviétique et le changement de puissance mondiale, les actes unilatéraux de l’Occident se sont multipliés et on a ouvertement parlé de la naissance du « Nouveau Moyen-Orient ». La responsabilité de la réalisation de cet objectif repose sur deux éléments : d’une part, le régime sioniste, créé illégalement à cette fin, et d’autre part, l’élément mensonger de Daech et des takfiris, qui ont apporté ce que nous avons vu dans les pays de la région, détournant ainsi l’opportunité d’un réveil islamique vers la création des conflits internes au sein du monde islamique.
À ce moment critique, le centre le plus important de la véritable indépendance dans le monde islamique, à savoir l’Iran postrévolutionnaire islamique, a clairement joué un rôle central dans la défaite de ces deux projets dangereux. La résistance libanaise et palestinienne a réussi à contrecarrer la série d’attaques du régime israélien visant à dominer toute la région, et les groupes de Résistance nouvellement apparus en Irak, en Syrie et au Yémen ont surmonté la menace de Daech et ont pratiquement empêché une refonte de la région en faveur de l’Occident. C’est ainsi que tout le monde a su qu’une nouvelle puissance était née dans la région, une puissance qui a proclamé officiellement son existence ces derniers jours et qui est montée au champ d’honneur pour défendre la « Gaza opprimée » malgré ses faiblesses et ses problèmes, au point de susciter l’admiration de ses ennemis et de ses critiques.
Ce modèle, dont l’identité indépendante et la puissance relative brillent aux yeux de tous, peut et doit être reproduit. Les développements intellectuels conduisent à des mouvements sociaux et finalement à des changements politiques, et dans le monde de l’après-Déluge d’Al-Aqsa, l’avenir pas si lointain de l’Oummah islamique sera rempli de ces événements.
Tous les pays qui ont essayé de se libérer de la domination et de la dépendance des superpuissances peuvent aujourd’hui rejoindre cette chaîne d’indépendance et empêcher l’imposition de leur volonté dans la région. La première priorité est certainement de surmonter la guerre décisive actuelle, mais en même temps, il faut aussi penser à unifier et à créer des idées identitaires entre ces éléments.
L’« oummahisme » est comme une macro-stratégie de l’époque actuelle, qui doit passer du dialogue et de la conférence à des idées opérationnelles. L’ennemi sioniste, en utilisant la capacité de plusieurs éléments dépendants et sans identité, et même sans base de concrétisation, propose des idées comme « l’IMEC », qui a pour fonction de créer une identité unifiée et d’injecter de l’espoir et du sérieux dans ses projets. Cela devrait donc être plus facile pour nous et les pays de la région, qui ont de nombreux besoins et points communs réels et réalisables. Ce « destin commun » est si réel et si étroitement lié que même les tempêtes de sable de nos déserts créent une crise commune pour nous, ouvrant la voie à une coopération mutuelle.
Aujourd’hui, dans tout le monde islamique, il existe une infrastructure pour la production de tous les biens de première nécessité, ce qui est la base de « l’indépendance économique régionale ». Nos échanges financiers et commerciaux peuvent se faire en définissant une monnaie commune ou une infrastructure partagée. La région énergétique et même la prise de décision politique dans le domaine de l’énergie dans le monde sont entre les mains des musulmans. Lier les intérêts des pays et éviter les inimitiés et les conflits peut nous montrer très bientôt les avantages matériels et spirituels de cette convergence.
Le fait que nos échanges économiques avec la montée des gouvernements islamistes en Turquie et en Irak aient fait de ces pays nos cinq premiers partenaires commerciaux montre le lien profond entre les intérêts nationaux et l’alignement de la politique étrangère de la Révolution islamique. Les échanges énergétiques et les exportations de matériel technique vers les gouvernements alignés de certains pays d’Amérique latine confirment également cette conformité, ce qui signifie qu’avec une politique étrangère basée sur des fondements intellectuels et orientée vers la recherche de l’indépendance, les intérêts économiques et nationaux d’un pays peuvent être garantis et une approche d’« idéalisme réaliste » est raisonnable et réalisable.
Le temps est venu de définir les « intérêts régionaux de l’Oummah islamique » au lieu des intérêts nationaux et particuliers des pays. De nombreux gouvernements musulmans (néo)colonisés sont désormais devenus des puissances et sont sur le point de faire un bond en avant et d’accéder à l’indépendance. La réunion qui s’est tenue il y a quelques années à Kuala Lumpur avec la participation de l’Iran, la Turquie, la Malaisie, le Qatar, le Pakistan et quelques autres pays pour discuter de la dédollarisation et des échanges basés sur la monnaie locale, de la coopération dans le cyberespace, etc., a montré à quel point l’Oummah islamique est capable de former une nouvelle puissance mondiale avec une position unifiée.
Une compréhension de ce « destin commun » s’est formée plus qu’avant après l’opération Déluge d’Al-Aqsa et avec la démonstration éhontée de la brutalité de l’ennemi en tuant des musulmans et en ignorant l’opinion des pays de la région. Cette compréhension commune est précieuse. Alors maintenant à nous de saisir l’occasion !
(Les opinions exprimées dans cet article sont celles de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement celles de Khamenei.ir.)