Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Je tiens à vous présenter mes félicitations, chers frères et sœurs et à tous les musulmans du monde qui honorent l'Imam Ali ebn Abu Taleb (as), à l'occasion de l'anniversaire de sa naissance.
Je tiens également à manifester mes meilleurs sentiments à tous les opprimés et aux amoureux de la justice et de la liberté, qui se sont initiés à l'école de la justice de l'Imam Ali (AS).
Je demande à Allah, le Très-Haut de faire de nous de véritables disciples et chiites de l'Emir des croyants (As).

Permettez-moi de parler d'abord de ce grand événement.
Il n'y a aucun désaccord chez les musulmans, quelle que soit leur école, sur les grandes qualités de l'Emir des croyants (as), sa foi, ses efforts dès le début de l'Islam jusqu'à la fin de sa vie et son respect exceptionnel de la justice qui a attiré jusqu'à aujourd'hui, les musulmans et les non musulmans, sur sa piété sincère et remplie de modestie et d'humilité, et sur beaucoup d'autres qualités exceptionnelles.

L'Emir des croyants (as) est une personnalité dont la grandeur, les caractéristiques et le statut élevé en l'Islam, sont reconnus unanimement par toutes les écoles islamiques. Nous pouvons prétendre que l'Emir des croyants (as) peut servir de point commun et d'axe d'unité, à toutes les écoles islamiques.

A toutes les époques, toutes les écoles islamiques, sauf un petit groupe de Navaseb qui n'est pas reconnu par les écoles islamiques officielles, ont reconnu la place élevée du Commandeur des croyants (as), définie dans les textes religieux chiites et sunnites.
Par conséquent, l'Emir des croyants (as) est le point de convergence des écoles islamiques et peut servir de point de départ pour l'Union des musulmans. C'est exactement ce dont le monde de l'islam a besoin aujourd'hui.

Les ennemis de l'Islam qui ne sont en réalité les partisans d'aucune école islamique, soutiennent alternativement les différentes sectes et écoles, et cherchent à créer des dissensions parmi les musulmans.
Au moment où les musulmans ont besoin, plus que jamais, d'unité, l'Emir des croyants (as) peut servir de symbole. Aucun groupe musulman ne peut prétendre être le propriétaire le l'Emir des croyants (as).
Dans la prière de Ziarat-e-Djameh, nous, les chiites, nous disons : "Nous sommes connus pour notre confiance en vous."
Nous sommes réputés pour la vénération et l'amour que nous portons à l'égard de l'Emir des croyants (as) et des descendants du Saint Prophète (SWA), cependant nous ne pouvons pas prétendre que l'Emir des croyants (as) nous appartient exclusivement.
Non ! Ce n'est pas vrai.

En réalité, tous les musulmans du monde admettent le fait que cette grande personnalité a été le symbole de l'Islam et qu'il n'a jamais désobéi même un instant, au saint Prophète (SWA).
Il n'a jamais sous-estimé les ordres du saint Prophète (SWA), depuis son enfance jusqu'aux derniers moments de sa vie, et n'a jamais cessé de travailler pour la cause de Dieu et de l'Islam.
Le premier point est donc que nous, chiites, sunnites et partisans des autres écoles islamiques, prenions l'Emir des croyants (as) comme axe et principe d'unité. L'Emir des croyants (as) appartient à tous. Cela est d'ailleurs repérable dans ses slogans et son mode de vie, et que j'expliquerai plus loin.

L'autre point est que l'affection et la dévotion pour l'Emir des croyants (as) ont beaucoup de valeur. Certains hadiths rapportent que celui qui ressent de l'affection pour une personne, sera ressuscité avec elle le jour du Jugement. L'affection importe beaucoup, néanmoins elle n'est pas suffisante en elle-même, elle implique également l'obéissance et la fidélité. Nous, qui sommes connus sous le nom de chiites dans le monde, nous avons défini le chiite ainsi " Celui qui suivit Ali (as)" car il est évident que nous ne pourrons jamais atteindre la place inégale de l'Emir des croyants (as), mais nous devons suivre tant que possible ses objectifs et avancer vers cet idéal. Essayons donc de comprendre les points importants de la vie pleine d'enseignements, de l'Emir des croyants (as).

La quête de la justice est la première leçon à tirer et la question la plus importante de sa vie bénie. Le rejet des oppresseurs, la sympathie et la compassion envers les opprimés et la revendication de leurs droits sont des caractéristiques, visibles partout dans la vie, les paroles et les discours du livre de l'Eloquence, de l'Emir des croyants (as). A titre d'exemple, prêtez attention à sa riche remarque :
"Je jure par Dieu qu'il m'est plus agréable de passer la nuit entière sur des buissons épineux ou d'être traîné, les mains enchaînées, sur le sol, que de me rendre coupable, auprès de mon Créateur, d'oppression envers certains croyants ou d'avoir usurpé un bien insignifiant." Voilà le critère et le principe du gouvernement de l'Emir des croyants.

Dans l'optique de l'Emir des croyants (as), le monde, dans le sens des biens du monde, est totalement rejeté et abandonné. S'adressant au monde, il lui dit : "va tromper quelqu'un d'autre!" C'est le slogan de l'Imam Ali (as),

Aujourd'hui dans le régime islamique, fondé au nom de l'Islam, quelle est la question la plus importante et prioritaire ? C'est la justice. En autre terme, si le Commandant des croyants (as) était présent dans cette société dont la population lui rend hommage, quelle serait sa première priorité ? Certainement la justice. La justice n'est pas le souhait d'une nation ou d'un groupe particulier, elle est une requête naturelle et commune à toute l'Humanité, au cours de l'Histoire. Elle est ce à quoi l'Homme a toujours aspiré et ne s'est véritablement réalisée que dans les gouvernements des prophètes ou des amis de Dieu, comme l'Emir des croyants (as). Ceux qui sont obsédés par les biens de ce monde ne peuvent pas instaurer la justice. La justice exige une âme riche et une forte détermination.

Nous devons faire de notre mieux pour suivre l'Emir des croyants même si nous ne serons jamais en mesure de faire respecter la justice comme il l'a fait. Nous admettons cette réalité. Nous sommes trop faibles pour résister comme l'Emir des croyants, au tumulte de ce monde, toutefois, nous devons faire de notre mieux pour agir dans ce sens. L'Emir des croyants réclamait de ses agents l'application de la justice, même s'ils n'étaient pas à son niveau. Par conséquent, nous avons, à notre tour, le devoir d'appliquer la justice dans la société contemporaine.
Nous devons surveiller minutieusement son application, le peuple doit à son tour l'exiger des responsables et elle doit devenir une habitude.
La chose la plus demandée par le peuple aussi bien dans les affaires intérieures qu'extérieures, doit être la justice.
La lutte contre l'injustice des grandes puissances, dans le monde, doit être considérée par les musulmans comme une obligation religieuse. Elle doit devenir notre devise à l'intérieur et sur la scène internationale.

Pour l'application de la justice, nous devons tout d'abord avoir confiance en Dieu et établir une relation ferme avec Lui. Il importe donc de prendre au sérieux la question de la prière, du recours à Dieu et de l'adoration de Dieu, surtout pendant les mois qui sont très favorables à la prière, les mois de Radjab, Shabân et en particulier le mois de Ramadân.
Dans les différentes étapes de la vie, si nous sommes déterminés à suivre le droit chemin de l'islam, nous avons besoin de renforcer notre relation avec Allah le Très-Haut. Cette relation est fondée sur la prière et l'abandon des péchés. C'est pourquoi, lorsque l'Emir des croyants qui faisait preuve d'un si grand courage dans les batailles, se trouvait au Mihrab pour prier, il pleurait et suppliait Dieu avec crainte et humilité. Etudiez les prières de Sha'banieh et de Komeil pour voir comment ce grand homme supplie Dieu. Elles contiennent des leçons précieuses.

Je remercie Dieu pour le goût de notre peuple, surtout la jeunesse, pour la spiritualité et la prière. Aujourd'hui, le 13 Radjab, est le jour du commencement de la retraite spirituelle d'Etekâf. Des milliers de jeunes se rendent dans les mosquées pour cette retraite spirituelle, pour jeûner et prier Dieu.

Cela a une grande valeur dont nous devons être conscients. Je conseille aux participants d'étudier, pendant cette retraite, le Sahifa Sajjadieh, (le livre du quatrième Imam (as). C'est un livre miraculeux et heureusement il en existe de très bonnes traductions.
Profitez des prières pleines d'enseignements du livre du quatrième Imam (as), et bien sûr lisez-les avec attention. Ce ne sont pas seulement des prières, car tous les livres de prières y compris le Sahifeh Sadjadieh, sont remplis d'enseignements.
Nous sommes au mois de Radjab, un mois de prière, de recours à Dieu, de demande de pardon et, en un mot, un mois qui nous permet de devenir semblable à l'Emir des croyants (SA). Renforçons notre relation avec Dieu pour pouvoir affronter sans hésitation et de façon raisonnable, les épreuves de la vie.

Pour qu'une nation puisse gagner en dignité et en prestige, elle doit être déterminée et confiante en Dieu. Aujourd'hui notre nation est confrontée à des tensions internationales. L'Islam nous enseigne de ne pas nous soumettre aux pouvoirs oppresseurs, si nous voulons rester indépendants et parcourir le juste chemin pour obtenir le bonheur d'ici-bas et de l'au-delà.