1-1- Introduction

Si nous voulons résumer l'histoire de l'Imam Hussein (as) en quelques lignes, nous dirons qu’il est né alors que l'humanité souffrait de l'oppression, de l'ignorance et des discriminations. Les grands gouvernements du monde, l'empereur de cette époque, à la fois en Iran et dans l'Empire romain - étaient des gouvernements aristocratiques tyranniques où régnaient l'épée, l'ignorance et la corruption. Les petits gouvernements - comme celui de la Péninsule arabique - étaient pires qu'eux, et l'ignorance totale couvrait le monde. Dans ce contexte, la lumière de l'Islam, grâce au Prophète de Dieu (SAWA) et avec l'aide de Dieu et des grandes luttes du peuple, a pu éclairer d’abord une partie de la Péninsule arabique puis s'est progressivement étendue partout. 14 avril 2000

1-2- Quel genre de gouvernement le Prophète avait-il établi ? Quelles étaient les caractéristiques du gouvernement à l'époque du Prophète ?

Lorsque le prophète (SAWA) est décédé, le gouvernement islamique était un gouvernement indépendant qui pouvait être un modèle pour toute l'humanité, et aurait, sans aucun doute, changé le cours de l’histoire s’il avait continué dans la même direction. Ce qui est censé apparaître dans l’avenir - avec la réapparition de l'Imam du Temps (as) – serait apparu à cette époque, et aurait rempli le monde de justice, de pureté, de vérité, de connaissance et d'amour, comme ce sera le cas à l'époque de la venue de l'Imam du Temps (as) qui marquera le début de la vraie vie humaine [...]. La particularité du règne du Prophète (SAWA) était son insistance sur la justice au lieu d’insistance sur l’oppression. Au lieu du polythéisme et des divisions intellectuelles, il s'est appuyé sur le monothéisme et s'est concentré sur l'adoration de la Sainte Essence de Dieu. Au lieu de l'ignorance, il s'est appuyé sur la connaissance et la science, au lieu de la rancune, il s'est appuyé sur l'amour, la communication, l'amitié et la tolérance. Cela signifie un gouvernement aussi beau de l'extérieur que de l'intérieur. Une personne qui grandit sous un tel gouvernement, est une personne pieuse, pure, savante, perspicace, active, énergique et dynamique qui se dirige vers la perfection. 14 avril 2000

1-3- Qu'est-il arrivé au gouvernement islamique pendant ces cinquante ans ?

Cinquante ans plus tard, les choses avaient changé. Le nom qui est resté est bien le nom de l'islam, mais l'intérieur n'était plus islamique. Le règne de l’oppression avait pris la place du règne de la justice. Au lieu de l'égalité et de la fraternité, les discriminations, les divisions et l'écart de classe avaient surgi. L’ignorance avait pris la place de la connaissance. Sur cette période de cinquante ans, si on y fait une recherche plus approfondie, on trouvera des centaines de témoins et d'exemples, que les chercheurs devraient clarifier pour les jeunes en quête de vérité.  L'Imamat est devenu une monarchie ! L’Imamat qui signifie un leadership spirituel et un lien affectif et idéologique avec le peuple, est devenu une monarchie qui gouvernait par la force et la tromperie, sans aucun attachement spirituel, émotionnel ou religieux. Ces deux gouvernements sont exactement à l’opposé l’un de l’autre. L'Imamat est un mouvement au sein de l’Ummah, pour l’Ummah et dans le sens du bien. La monarchie signifie une domination autoritaire, contraire aux intérêts du peuple, et réservé à certaines classes, pour l'accumulation des richesses et la convoitise des dirigeants. 14 avril 2000

1-4- Comment l'Imam Hussein (as) a-t-il réagi face à ces événements ?

Ce que nous voyons au moment du soulèvement de l'Imam Hussein (as), est le deuxième modèle (l’Imamat) et non le premier (la monarchie). Ce « Yazid » qui était au pouvoir, n'avait aucune relation avec le peuple, aucune connaissance, aucune piété, aucune morale, aucun antécédents de djihad dans la voie de Dieu, aucune croyance en la spiritualité de l'islam, aucun comportement digne d'un croyant et aucune parole digne d'un sage. Il n'avait rien de commun avec le Prophète (SAWA). Dans une telle situation, l’occasion s'est présentée à Hussein Ibn Ali - qui était lui-même, l'Imam qui devait remplacer le Prophète – de se soulever (contre Yazid). Apparemment, ce soulèvement était un soulèvement contre le gouvernement corrompu et despotique de Yazid, mais à l'intérieur, il s’agissait d’un soulèvement pour la défense des valeurs islamiques, pour la connaissance, la foi et l'honneur, et pour sauver les gens de la corruption, de l’humiliation et de l'ignorance. 14 avril 2000