Le gouvernement du prophète (SAWA) : preuve des capacités de l'islam

« La religion est le gestionnaire de l’ensemble de la vie humaine. C'est un plan complet, pas un plan personnel ni un simple plan d'adoration de Dieu » (11 mars 2021). « Ce que dit l'Islam, c'est que le champ d'activité de cette religion concerne l'ensemble de la vie humaine, des sentiments humains aux problèmes sociaux, politiques et internationaux, et aux problèmes liés à l'humanité toute entière. » (24 octobre 2021).

En conséquence, «étant donné les problèmes sociaux et les tâches importantes comme la création d'une société et d'une civilisation en Islam, l'Islam s'occupe également de la question de la souveraineté. Il n’est pas possible que l'Islam exige un ordre social mais ne clarifie pas la question de la gouvernance et de la souveraineté au point de vue religieux et social. Quand la religion devient un système qui concerne l'individu et la société, qui a des opinions et des exigences sur toutes les questions individuelles et sociales, il est nécessaire qu’il détermine aussi qui dirige cette société et les caractéristiques qu’il doit avoir. Ainsi, la religion doit nommer un Imam. » (24 octobre 2021). C’est pourquoi le Saint Coran décrit le Prophète comme un imam et un leader. « Lorsque le Saint Prophète est entré à Médine, la première chose qu’il a faite a été d’établir l’autorité politique et sociale. C’est-à-dire qu’il a « a formé un gouvernement » (22 mars 2020).

« En formant un gouvernement à Médine et une société civile basée sur les enseignements du Prophète, l’Islam a prouvé que cette religion ne se résume pas seulement à des exhortations, des prêches et des invitations par des paroles. L’Islam veut que la réalité des lois de Dieu soit appliquée dans la société. Une telle chose n’est pas possible sans l’établissement d’une autorité basée sur la volonté divine » (25 novembre 2010).

La formation d’un gouvernement par le Prophète « est exactement le contraire de l’opinion biaisée de ceux qui prétendent que si le pouvoir est combiné à la religion, la religion sera corrompue ! Non, c’est en fait le contraire. Si la religion est combinée au pouvoir, elle aura la capacité de se propager » (9 décembre 1996).

En d’autres termes, on ne peut pas avoir « des gens qui préservent une croyance dans leur esprit et accomplissent leurs devoirs personnels, tout en laissant le système social gouverné par les ennemis de Dieu » (28 novembre 1997). Au contraire, fondamentalement, « ce qui garantit l’application des règles islamiques est un gouvernement islamique et l’autorité des règles du Coran » (5 avril 1999). Par conséquent, « l’établissement d’un gouvernement est considéré comme le premier devoir de tous les prophètes de Dieu » (20 avril 1998). De plus, « l’établissement d’un gouvernement islamique a été le souhait de tous les amis de Dieu à travers l’histoire » (7 décembre 1995).

 

Indicateurs d’un gouvernement basé sur les enseignements du Prophète

« Nous n’exagérons pas si nous disons que le comportement du Saint Prophète pendant ses dix ans de règne à Médine a été la période de gouvernance la plus brillante de toute l’histoire de l’humanité » (18 mai 2001). Maintenant, la question est la suivante : « En quoi son gouvernement était-il différent des autres gouvernements ? » Tout d’abord, « les gouvernements des prophètes étaient des gouvernements qui provenaient du peuple, étaient pour le peuple et travaillaient dans les intérêts du peuple. Les gens aimaient les prophètes. Quand notre Prophète a établi un gouvernement, les gens l’ont aimé. […] C’est ce genre de gouvernement basé sur le peuple qui peut apporter des réformes » (4 avril 1992).

De son côté, le Prophète aimait et se souciait également du peuple. C’est à ce point que le Coran déclare : « Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants.» (Coran 9:128). Cela signifie que « les problèmes qui affectent la vie des gens et les sociétés humaines sont difficiles pour le Prophète de l’Islam. […] Il est désireux de les guider et il veut qu’ils soient heureux » (5 mai 2016).

En d’autres termes, le Prophète « ne peut pas être indifférent à la culture et à la moralité des gens dans le système islamique. Le système islamique n’est pas un système qui se soucie simplement de maintenir son pouvoir tout en restant indifférent aux actions de son peuple même si ce dernier tombe dans un abîme moral. Le système islamique se désole lorsque les choses trompent et induisent les gens en erreur. […] Telle est la voie du Prophète, et le système islamique devrait avoir la même méthode » (25 février 2003). Par conséquent, l’une des caractéristiques d’un gouvernement basé sur les enseignements du Prophète est « d’être responsable du bien-être général de la société. […] Le Saint Prophète supplie et implore Dieu Tout-Puissant de guider son peuple » (27 novembre 2014).

Une autre caractéristique du gouvernement du Prophète était l’unité : « Si le Saint Prophète de l’Islam (SAWA) était parmi nous aujourd’hui, selon le verset : «auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants.» (Coran 9:128), il appellerait les musulmans à l’unité. Il empêcherait la discorde » (29 janvier 2013). « Dans le système basé sur les enseignements du Prophète, les conflits issus des superstitions, des intérêts personnels, du profit et des motifs d’intérêt personnel sont méprisés et confrontés. L’ambiance est celle de l’amitié, de la fraternité et de l’empathie » (18 mai 2001). Fondamentalement, « dans le système islamique, le gouvernement est basé sur l’amour, la foi, l’unité et l’empathie. De plus, le peuple et le gouvernement sont ensemble, les différentes parties du gouvernement sont ensemble et les différentes sectes du peuple sont ensemble » (16 avril 1998).

Une autre caractéristique est que « dans un système basé sur les enseignements du Prophète, le fondement de tout est le savoir, la connaissance, la compréhension et l’éveil. Les gens ne sont pas conduits aveuglément dans une certaine direction. Les gens sont transformés en une force active plutôt qu’une force passive avec conscience, connaissance et perspicacité » (18 mai 2001).

La primauté du droit et la lutte contre les violations sont une autre caractéristique d’un gouvernement basé sur les enseignements du Prophète. « Il était le protecteur et le gardien des règles et des lois, et il ne permettait pas que la loi soit violée – ni par lui-même ni par d’autres. Lui-même adhérait également aux lois. Les versets du Saint Coran parlent de ce point. Les mêmes lois que les gens devaient suivre, le Prophète les respectait aussi strictement et ne permettait aucune violation » (12 mai 2000).

Une autre caractéristique est que « le système basé sur les enseignements du Prophète n’est pas complaisant ou dépendant de qui que ce soit. Il ne suit pas les autres, ni ne demande leur aide. Il est aimé, puissant et décisif. Une fois qu’il reconnaît les choses qui sont dans son intérêt, il déploie les efforts nécessaires pour y parvenir » (18 mai 2001).

Et enfin, prendre soin des faibles et prêter attention à la justice sociale est une autre caractéristique importante d’un gouvernement basé sur les enseignements du Prophète. « Le mode de vie du Prophète était tel qu’il était en contact avec les pauvres, les faibles et autres. Il ne se souciait pas des apparences extérieures et des choses qui apportent une apparence de gloire, de magnificence et ce genre de choses » (24 décembre 2019)

Un gouvernement basé sur les enseignements du Prophète : le modèle d’un système islamique

Il est important de noter qu’en formant un gouvernement islamique, le Prophète a montré à tout le monde que l’islam a la capacité de gérer la vie d’une personne. « La période de gouvernance du Prophète n’a pas duré plus de dix ans ; Il a posé les fondations d’une structure qui a été le sommet de l’humanité en science, civilisation, progrès spirituel, progrès moral et richesse pendant de nombreux siècles » (10 février 2012). « L’une des choses étonnantes de sa vie est que pendant ces dix années, il n’a pas perdu un seul instant de son temps. … Il n’a travaillé que dans le gouvernement, la politique et la société pendant dix ans. Quelle vie bénie » (18 mai 2001).

« Le Saint Prophète de l’Islam a gouverné pendant dix ans. Mais si nous devions attribuer le travail qu’il a accompli pendant ces dix années à une organisation qui travaille dur, elle ne serait pas capable de faire tout ce travail acharné, tous ces efforts et tous ces services, même pas en cent ans. Si nous comparons le travail que nous faisons aujourd’hui avec les choses que le Prophète a faites, c’est là que nous comprendrons ce qu’il a fait. L’administration de ce gouvernement et la création de cette société et de ce modèle étaient l’un des miracles du Prophète » (18 mai 2001).

Par conséquent, le gouvernement du Prophète est un modèle parfait. En fait, « le Prophète est entré à Médine pour établir et parachever ce système [islamique], le laissant à jamais comme exemple dans l’histoire. Il l’a fait pour qu’à tout moment de l’histoire, depuis son époque jusqu’au Jour du Jugement, d’autres puissent créer le même système et susciter l’enthousiasme dans le cœur des êtres humains pour évoluer vers une telle société » (18 mai 2001).

Par conséquent, à l’époque contemporaine où Dieu nous a bénis avec un gouvernement islamique, nous devons nous adapter à ce modèle autant que possible. Selon cette déclaration, « un gouvernement islamique signifie que ceux qui travaillent dans ce gouvernement travaillent pour l’islam et Dieu, et non pour eux-mêmes » (5 décembre 1990). En d’autres termes, « le gouvernement islamique et le système de la République islamique ne peuvent tenir la tête haute avec honneur que s’ils sont capables de respecter les limites divines » (31 décembre 1990).

Un point plus important est que « ce que l’islam veut des musulmans, c’est qu’ils créent un système islamique parfait. Ce que l’islam veut, c’est la réalisation complète de la religion islamique. […] Une religion minimale et le contentement du minimum ne sont pas acceptables du point de vue islamique » (12 mars 2015). Le Prophète était comme ça. « La première personne qui a suivi toutes les règles de l’islam était le Saint Prophète de l’islam lui-même. […] C’est-à-dire qu’il ne prêchait rien sans le faire lui-même » (20 juillet 2009).

En bref, tous les responsables et ceux qui travaillent dans ce gouvernement devraient croire que « sauver ce pays et atteindre le point que cette nation mérite n’est possible qu’avec l’islam, la République islamique et le système islamique » (4 juin 2002).