Question : Le Guide suprême de la Révolution islamique a décrit le martyr Nasrallah, après son martyre, comme étant « au sommet de l'honneur » et a caractérisé son chemin et son esprit comme étant indéniablement plus glorieux que jamais. Que pensez-vous de la caractérisation faite par le Guide de la Révolution islamique, surtout étant donné que beaucoup dans le monde occidental ont perçu l'assassinat du martyr comme une « défaite et une fin », tandis que certains dans le monde islamique l'ont associé au désespoir et à l'absence d'espoir ?

H. Babaei : Si nous voulons vraiment saisir le secret et la profondeur de la question, nous devrions revoir les versets liés à l'honneur dans le Coran, car presque toutes les positions globales et sages du Guide suprême sont soutenues par des fondements coraniques. Par conséquent, examiner les versets relatifs à cette question est très important.

Par exemple, lorsque Dieu Tout-Puissant dit dans ce noble verset : « Ceux qui prennent les mécréants pour alliés à la place des croyants – cherchent-ils auprès d'eux l'honneur ? Certes, l'honneur appartient entièrement à Allah » (Coran 4:139). Ce thème est répété dans de nombreux versets du Coran, indiquant que l'honneur n'existe pas parmi les mécréants ou dans tout ce qui n'est pas divin. Quiconque désire l'honneur, la dignité et un statut social, voire mondial et civilisationnel, doit aligner et organiser sa relation avec Dieu. Plus ils se rapprochent de Dieu, plus cet honneur divin s'étendra à eux également. C'est un point clé : l'honneur découle de la connexion et de la relation que l'on établit avec Dieu. Cela nécessite de résister à tout ce qui n'est pas divin dans la vie – que ce soit les dirigeants oppressifs, le système mondial de domination et le système de relations inéquitables qui prévaut dans le monde – même si l'on est tué dans le processus, cet honneur divin les englobera.

Cependant, la réalité est qu'il existe un fossé entre nous et le monde occidental en ce qui concerne les normes de la vie et de la mort, les normes de la défaite et de la victoire, les normes de la dignité et de l'honneur humains. L'idée de considérer une personne qui résiste à l'oppression et est martyrisée comme vaincue, tandis qu'une personne qui, pour une raison quelconque, ne résiste pas et se rend est victorieuse, découle du fait qu'il semble qu'en se soumettant aux exigences des États-Unis, ils atteignent une stabilité économique, évitent les sanctions et peuvent poursuivre des plans de développement et divers projets dans leur propre pays, est une perception complètement laïque, c'est-à-dire mondaine et peut-être même matérialiste, dans le sens où on cherche essentiellement le bonheur, la prospérité et l'espoir entièrement dans le domaine du monde tangible et perceptible. Cependant, en réalité, la littérature de l'islam base essentiellement sur des valeurs humaines les critères et les normes pour être honoré, pour posséder la dignité, pour la vie, et même pour la valeur de vivre ou de mourir. Les enseignements de nos grandes figures, comme l'Imam Ali (AS), concernant les significations de l'humiliation et de l'honneur, et l'essence de la vie et de la mort, transmettent essentiellement que votre mort réside dans une vie avec humiliation, tandis que votre vie et votre existence résident dans une mort avec honneur. Cette philosophie décrit en fait les concepts de la vie et de la mort dans la littérature islamique, en particulier dans le monde de la Résistance.

Et donc, ce qui a vraiment laissé perplexe notre adversaire civilisationnel dans le monde occidental, c'est précisément ce point : le monde de la Résistance ne considère pas la mort comme une défaite pour lui-même, ni ne considère la simple survie comme une victoire absolue. Il est plutôt axé sur le devoir et la mission. S'il réussit, il est victorieux, et s'il meurt et devient martyr, il est toujours victorieux. Cette dualité paradoxale, qui semble contradictoire, est difficile à comprendre dans le monde occidental, où l'existence humaine a été largement réduite à la vie matérielle. [Cependant], en raison de la philosophie même de la vie et de la mort, ce paradoxe est tout à fait significatif dans le monde de la Résistance. Ironiquement, c'est cette caractéristique même qui laisse les ennemis du monde de la Résistance impuissants. Ils sont incapables de faire plier une nation lorsque la croyance en ce principe est profondément ancrée dans leurs esprits et leurs âmes.

Question : Dans la suite de cette partie de son message à l'occasion des funérailles des martyrs Nasrallah et Safieddine, le Guide suprême de la Révolution islamique prédit que « son esprit et son chemin brilleront de plus en plus glorieusement chaque jour, éclairant la voie pour ceux qui le suivent ». Quelle est la logique et la base de cette continuité et de ce dynamisme ? Comment peut-on posséder un tel niveau profond d'« impact », de « vie », de « pouvoir » et de « guidance » même après le martyre et la perte du corps matériel ?

H. Babaei : Nous devons examiner comment l'esprit et le chemin du martyr Nasrallah, du martyr Soleimani et des grands martyrs de la Résistance continuent de perdurer, avec leurs adeptes qui entrent dans le domaine de la Résistance avec plus de sérieux, de profondeur et d'efficacité. Nous pouvons explorer cette relation à travers l'histoire et évaluer le statut actuel des martyrs de la Résistance, en particulier la Résistance qui s'est levée en relation avec la Palestine. Est-elle en déclin ou à son apogée ? Il semble que l'expérience et l'histoire démontrent que, essentiellement, les assassinats des leaders et le martyre des martyrs de la Résistance et de ses nobles figures n'ont pas affaibli la Résistance mais l'ont plutôt revitalisée et ont alimenté sa ferveur.

Les enfants qui ont réussi à survivre aujourd'hui dans les camps de réfugiés sous les bombardements israéliens seront les futurs leaders de la Résistance. Il y a un point d'entêtement et d'obstination historique dans le monde occidental qui ne veut pas accepter cette vérité historique : qu'en tuant des Palestiniens, il ne peut pas éliminer la cause palestinienne, la cause de la Résistance, ou les aspirations des pays cherchant la liberté et l'indépendance.

Mais le point suivant qui doit être exploré d'un point de vue lié à la connaissance est la réalité du sang du martyr. En fait, il y a de nombreux thèmes dans les versets coraniques où Dieu dit : « Ne pensez pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah sont morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus » (3:169). Ne considérez pas ceux qui sont tués dans le sentier de Dieu comme morts ; ils sont vivants, bien que vous ne le perceviez pas. Dans le même verset, il est dit qu'ils sont vivants et reçoivent leur subsistance auprès de leur Seigneur. Ailleurs, « auprès de leur Seigneur » n'est pas mentionné. Il est dit : « Non, ils sont vivants, mais vous n'en êtes pas conscients » (2:154), ce qui signifie essentiellement qu'ils sont en effet vivants, mais vous ne le réalisez pas.

Cette perception du martyr comme étant vivant est l'un des points très importants. Premièrement, la compréhension du monde de la Résistance d'un martyr est basée sur la logique coranique et repose sur la prémisse que le martyr est vivant. En fait, l'état de vie du martyr n'est pas seulement évident dans l'au-delà, où ils ont une existence élevée et enviable, mais ils sont également vivants dans ce monde.

Le concept des martyrs étant vivants peut être discuté à plusieurs niveaux et sous différents angles. Cependant, si nous souhaitons aborder l'interprétation du Guide suprême de la Révolution islamique concernant le martyr Nasrallah – que « son esprit et son chemin brilleront de plus en plus glorieusement chaque jour, éclairant la voie pour ceux qui le suivent » – dans le temps et le cadre limités disponibles [dans cette interview], nous devons nous concentrer sur la question des martyrs distingués ou de la « communauté des martyrs ». Cela fait référence à une communauté de martyrs dont le sang est, en effet, un sang monumental.

Maintenant, je l'interprète comme « le sang de Dieu ». À un moment donné, le sang de Dieu se manifeste dans le sang de Hussein ibn Ali ou dans le sang de Ali ibn Abi-Talib. À un autre moment, le sang de Dieu se révèle parmi les partisans de Hussein ibn Ali. C'est-à-dire, le sang qui a été versé à l'échelle d'une nation – comme le sang du martyr Nasrallah, le sang de Qassem Soleimani, et comme celui des grands martyrs, des commandants qui ont été martyrisés à grande échelle, au niveau d'une Ummah, par un ennemi significatif comme Israël et l'Amérique. Puisque ce sang est monumental, puisque ce thar [sang] est tharallah [le sang de Dieu], son impact perdure à l'échelle de Dieu Lui-même.

Essentiellement, ici, le sang du martyr, ou le sang monumental du martyr, est en fait la lumière de Dieu, et « Allah parachèvera Sa lumière » (Coran 61:8). Dieu achèvera et parachèvera Sa lumière. Il ne permettra pas que cette lumière soit éteinte par d'autres ou par les criminels du monde. « Ils veulent éteindre la lumière d'Allah avec leurs bouches, mais Allah parachèvera Sa lumière » (Coran 61:8).

Ainsi, et c'est le point suivant : plus le sang de nos grandes figures est versé sur la terre, plus grand est l'impact qu'il laisse sur la société. L'exemple le plus significatif de cela peut être vu dans le sang de Hussein ibn Ali (AS). Après tout, si le monde islamique et la communauté musulmane allaient perdre espoir, reculer, tomber dans le désespoir et concéder pratiquement la voie, quel martyre aurait pu être plus grand ou plus significatif que celui de l'Imam Hussein (AS), Aba Abdallah, le Maître des Martyrs ? Naturellement, lorsqu'un Imam de la stature de l'Imam Hussein (AS) est martyrisé, on s'attendrait à ce que le désespoir se répande davantage et que cette lumière dans l'histoire soit éteinte à jamais. Mais pourquoi cela n'est-il pas arrivé ? Pourquoi a-t-elle perduré ? Sa persistance est, en fait, due à la lumière divine présente dans des figures comme Aba Abdallah al-Hussein ibn Ali et ses partisans qui ont été martyrisés sur ce chemin.

Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !