Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et paix et salutations à notre Maître et Prophète Ab-al-Qasim al-Mustafa Muhammad, et à sa Lignée pure, immaculée et élue, en particulier celui qui représente le trésor d'Allah sur terre ! Ô Allah, envoie Tes salutations à Fatemeh, à son père, à son mari et à ses enfants, et au secret qui réside en elle !

Vous êtes les bienvenus chers frères et sœurs, et société influente et déterminante des chanteurs des louanges des Ahl-ul-Bayt (as). Vous êtes influents et votre conduite, vos paroles et vos programmes sont déterminants dans certaines circonstances. Aujourd'hui, j'ai vraiment profité de vos programmes et je remercie profondément et sincèrement l'honorable lecteur [du Coran], les interprètes, les présentateurs des Ahl-ul-bayt (as), l’honorable poète et l'honorable animateur de cette très bonne réunion dont j'ai profité au maximum.

Les gens qui chantent les louanges des Ahl-ul-bayt (as) ont le grand devoir de gérer les occasions de joie et de deuil de la société. En fait, vous gérez, canalisez et dirigez la joie spirituelle et les sentiments sincères et profonds (des assemblées). Les sociétés qui n’ont pas ces occasions - ces occasions de deuil et de joie - ressentent un vide. J'ai des informations selon lesquelles ces sociétés tentent vraiment de combler ce vide d'une manière ou d'une autre, mais sans résultat. C'est votre travail et cette tradition n’est pas récente. Elle date de l'époque des Imams (as) qui encourageaient De'bel et d'autres personnalités de ce genre, écoutaient leurs poèmes et les encourageaient à poursuivre leurs efforts, et c'est ce que vous faites à l'heure actuelle. Aujourd'hui, nos amis en ont montré de bons exemples au début de la réunion.

Depuis l'événement de Karbala, commémorer le deuil des martyrs est devenu une pratique courante et les gens pleurent la perte des martyrs et des Imams (as) et ont encouragé cette pratique jusqu'à aujourd'hui. Contrairement à ce que certains pensaient dans le passé - à un certain moment, certaines orientations intellectuelles dénigraient ces occasions de deuil qu’ils considéraient comme des larmes de faiblesse - les larmes pour des martyrs ne sont pas des larmes de faiblesse mais des larmes de volonté et de détermination, qui expriment les sentiments élevés d'une personne présente au milieu de l'arène. À l'heure actuelle, c’est aussi le cas du deuil des martyrs. Aujourd'hui, la cérémonie d'enterrement des martyrs, les élégies et la répétition de leur nom sont des occasions de deuil et de larmes, mais elles sont aussi un moyen pour manifester la dignité, le pouvoir et le courage. Lors de la cérémonie d'enterrement de notre récent et cher martyr, vous avez vu ce qui s'est passé dans tout le pays. La commémoration des récents chers martyrs - Soleimani, Abou-Mahdi al-Mouhandis et autres - a provoqué un mouvement massif non seulement dans notre pays mais aussi à l'extérieur du pays. C'est ce que signifie canaliser et diriger les occasions de deuil. Cela signifie que vous pouvez canaliser et diriger les occasions et les cérémonies de deuil dans la direction approuvée par les Imams (as) et dont la société a besoin.

Aujourd'hui, un besoin important de notre pays est que nos jeunes soient équipés de toutes sortes d'armes pour la guerre soft (guerre d’influence). Cela exige un pouvoir spirituel et intellectuel. J'ai dit à plusieurs reprises, que le pays devait devenir fort. L'un des facteurs les plus importants et déterminants de la force du pays est que nous dotions nos jeunes de l’arme de la pensée correcte qui rayonne dans les enseignements des Ahl-ul-Bayt (as) et de Fatemeh (as). J’en citerai un exemple plus tard.

La jeune génération dans laquelle nous avons placé nos espoirs - parce que l'avenir du pays est aux mains des jeunes et parce que nous plaçons notre espoir en vous - devrait savoir de manière ferme, déterminée et perspicace, ce qu'elle veut, quel objectif elle veut atteindre et quelle voie elle doit emprunter pour cela. Cela nécessite la connaissance des enseignements des Ahl-ul-Bayt (as) qui est une arme qui immunise la société, le gouvernement islamique, l'islam et les musulmans. Par conséquent, nous devons faire revivre les enseignements des Ahl-ul-Bayt (as).

Sachez chers frères qui formez la société des chanteurs religieux et jouez un rôle important, que cette responsabilité est importante. Si nous ne respectons pas cette responsabilité de bien orienter la société de la manière que je viens de mentionner, nous devrons en répondre à Allah, le Très-Haut. Lorsqu'une responsabilité nous incombe, nous devons nous en acquitter. Si nous ne le faisons pas, Allah, le Très-Haut, sera furieux. Un exemple du Saint Coran est celui du prophète Yunos (as), un grand prophète divin, qui s'est séparé de son peuple. À notre avis, il n'a rien fait de déraisonnable parce qu'il les avait invités à la direction divine mais ils persistaient dans la mécréance (kufr) et l'obscurité. Qu'aurait-il pu faire de plus ? Il s'est séparé d’eux et les a quittés, mais il ne devait pas le faire. Selon la logique divine :

« Et souvenez-vous de Zun-nun, quand il est parti en colère : il s'imaginait que Nous n'avions aucun pouvoir sur lui » [Coran 21 : 87]

Il pensait que Dieu ne serait pas dur avec lui

« Mais il a crié à travers les profondeurs des ténèbres : "Il n'y a de Dieu que Toi" » [Coran 21 : 87]

Ainsi, Allah, le Très-Haut, lui a fait subir ce sort étonnant et s'il n'avait pas prononcé ce dhikr (cette prière),

« Il serait certainement resté dans son ventre (ventre de la baleine) jusqu'au Jour de la Résurrection » [Coran 37 : 144]

Il y serait resté jusqu'au Jour de la Résurrection. Comme il était un prophète, sa punition fut plus lourde que celle des autres. Si nous avons une responsabilité et si nous ne la remplissons pas, Allah, le Très-Haut, sera très dur envers nous :

« il s'imaginait que Nous n'avions aucun pouvoir sur lui »

Il pensait que Dieu ne serait pas sévère avec lui, mais ce n'est pas le cas car Dieu sera sévère avec vous. Les attentes seront plus élevées dans la cour de la justice divine et de la vérité divine, si vous êtes un poète, un porte-parole et un prédicateur, ou des personnes bien informées qui jouissent d’un statut spirituel supérieur. Nous devons toujours garder cela à l'esprit et demander à Dieu de nous aider.

Nous disposerons de réserves illimitées si nous utilisons les enseignements des Ahl-ul-Bayt dans les rowzas (chants élégiaques) et aux autres occasions de deuil. Notez qu'aujourd'hui, la résistance de votre pays et de votre société aux diverses pressions, est étonnante. Nous lisons, regardons et écoutons les déclarations des autres. Aux yeux des spectateurs mondiaux, la résistance de la nation iranienne est impressionnante et ils expriment leur étonnement. D'autres nations ne pourraient même pas supporter un quart, un cinquième des pressions que l’ogre sauvage américain exerce contre nous, mais la nation iranienne est restée ferme. D'une part, nous avons été témoins des rassemblements du 22 Bahman (11 février) et d'autre part, nous avons vu comment les gens ont participé à la cérémonie funéraire de leur céleste Général [Soleimani]. Cela a stupéfié les esprits, les gens s’étonnaient de voir à quel point notre nation est résistante. Ceci a été réalisé grâce aux enseignements des Ahl-ul-Bayt, (que les gens ont entendus) à de telles cérémonies et occasions, au nom et à la mémoire de Hussein ibn Ali (as) et au nom et à la mémoire de Fatemeh al-Zahra (as).

L'une des questions qui devrait certainement être abordée lors de ces cérémonies, est celle du mode de vie islamique. Je demande aux chers frères de travailler sur le mode de vie des Imams (as) et sur le mode de vie islamique, dans leurs études et leurs recherches. Nos poètes, engagés et renommés, dont vous avez écouté aujourd'hui quelques échantillons de leurs œuvres, devraient ajouter cette question à leur art poétique et réciter dans les cérémonies, des poèmes créateurs d’une bonne culture. Si nous voulons revenir au mode de vie islamique des origines, face aux vagues d'attaque de l'ennemi, c'est ce qu’il faut faire. Une bonne culture doit être créée. Remarquez que dans les prières, nous disons : « Mon Dieu, fais-moi vivre comme Muhammad et sa Lignée, et fais-moi mourir comme Muhammad et sa Lignée. » Que signifie « fais-moi vivre … » ? Cela signifie vivre de sorte que ma vie ressemble à la leur. En d'autres termes, cela concerne le mode de vie. Voilà ce que nous voulons. On nous a demandé de le dire, le solliciter et le pratiquer. Par conséquent, la question du mode de vie doit être suivie.

En tirant le meilleur parti de la faiblesse et des trahisons de certains dirigeants dépendants au sein des gouvernements islamiques - y compris dans notre pays dans les années précédant la Révolution - l'ennemi a réussi à promouvoir son propre mode de vie. Si nous constatons un laxisme, du gaspillage et d’autres problèmes à l'intérieur du pays, c'est à cause de notre éloignement de la morale et du mode de vie islamiques. Si nous voulons que le mode de vie islamique domine, une bonne culture doit être créée. La formation culturelle se réalise de cette manière et vous êtes les mieux placés pour créer cette bonne culture parmi les gens, et effectuer ce retour à l'islam.

Dans les prières (du’as) qui nous ont été transmises – le du’a ma'thur et d’autres du’as que les Imams (as) nous ont légués - il y a des supplications, de l'attention, de la sincérité et des larmes. Ces traits sont bons mais aussi instructifs. En d'autres termes, ils éveillent une idée dans nos esprits et nous donnent une nouvelle façon de penser. Lorsque vous lisez dans un du’a :

« Mon Dieu, par Ta générosité, épargne-moi d’avoir besoin de la générosité des autres et libère-moi de la peur d’être abandonné par eux en me rapprochant de Toi », qu'est -ce que cela signifie ? Cela signifie que si tout le monde vous abandonne, vous ne craindrez rien si vous êtes lié à Dieu :

 « Jusqu’à ce que comblé de Ta bienveillance, je n’attende pas la bienveillance des autres, et que Tes faveurs m’empêchent de craindre leur manque de générosité » [Sahifa Sadjadiyyah, Du’a 5].

Ceci est une leçon car elle nous donne une nouvelle idée et une analyse de notre avenir afin que nous puissions faire des plans, être connecté à Dieu et ne pas craindre de rompre avec les autres ni de craindre leur inimitié. Et c'est ce qui s'est passé au début de l'islam. Notez qu'à l'heure actuelle, c'est également le cas. Au premier jour de la Révolution, si certains avaient dit que notre société islamique et notre Révolution islamique seraient en mesure d'atteindre ce point, en termes de rang scientifique, technologique et politique, et en termes d’influence régionale, personne ne les aurait cru, mais pourtant cela est arrivé parce que vous avez compté sur Dieu et travaillé dur. Bien sûr, faire confiance à Dieu ne signifie pas être paresseux et oisif.

Maintenant, je souhaite parler de la Vénérée Zahra (as) dont le statut spirituel dépasse largement notre compréhension et celle des gens ordinaires. Bien sûr, les personnalités divines et certaines personnes le comprennent grâce à leur haut niveau spirituel, mais les gens comme nous, ne sommes vraiment pas familiers avec ces notions et ne comprennent pas « le secret qui existe en elle ». Nous sommes vraiment incapables de comprendre de telles questions. Néanmoins, nous avons la capacité de voir une conduite ordinaire dans la vie, et d'en tirer des leçons. Les aspects de la vie de cette grande personnalité qui sont bien connus, sont des aspects culturels, la question de l’hijab, la résistance face au mensonge et la défense de la vérité et de la Wilayat. Ce sont des questions auxquelles nous sommes confrontés dans la vie et qui sont citées ci et là, mais un autre aspect du comportement de cette grande personnalité et un autre enseignement de Fatemeh (as) est l'aide aux autres. Aujourd'hui, je veux parler de la solidarité sociale et de l'assistance aux autres. Lorsque son enfant lui demande : « Mère, pourquoi as-tu prié pour les autres uniquement ?» la réponse est : « Mon fils, d’abord les voisins et nous ensuite ». C’est une leçon. C'est une ligne de conduite qui nous rappelle nos responsabilités sociales. Une autre question est l’aide des Imams (as) aux pauvres, aux orphelins et aux prisonniers. Dans la sourate Hal-Ata, Allah, le Très-Haut, parle de cela dans 17, 18 versets car cela est très important.

« Et ils offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant) : "C'est pour la cause de Dieu que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude" » [Coran 76 : 8-9]

Cet événement était un événement symbolique. Bien sûr, ces grandes personnalités ont enduré la faim et celle des membres de leur famille, et ont aidé les orphelins, les pauvres et les prisonniers. Cela est arrivé dans la réalité, mais cela est aussi symbolique. La vénérée Zahra (as) aurait pu dire : « Allez à la mosquée du Prophète, le gouvernement islamique est là [pour vous nourrir] »

À l'heure actuelle aussi, certains disent : « Pourquoi encouragez-vous la mendicité ? Il y a un gouvernement islamique et c'est son devoir ». Cependant, cela n'est pas correct parce que le devoir du gouvernement n’exclue pas le devoir de la société. Dans une société, les gens sont responsables de s'entraider et cette aide peut être pécuniaire, intellectuelle ou liée à la réputation des gens. Toutes les formes d'assistance doivent être pratiquées dans la société. C’est une leçon et un enseignement de Fatemeh (as).

Aujourd'hui, l'un des problèmes dont souffre notre société est celui de la jeunesse : la question de l'emploi et du mariage des jeunes. Il y a beaucoup de jeunes filles et de garçons, mais le mariage est trop difficile et parfois impossible. Eh bien, les gens doivent aider, il faut travailler sur ces questions afin de créer une culture appropriée. Lorsque l'idée d’avoir moins d'enfants se propage à l’aide de propagandes multilatérales et tous azimuts, le résultat est ce qui existe à l'heure actuelle, qui a obligé les experts à émettre des avertissements sur le vieillissement du pays et de la société, dans 20 ou 30 ans. Une société vieille ne peut pas conquérir les sommets. Nous devons toutes nos réalisations jusqu'à aujourd'hui, à la présence des jeunes. J'ai dit bien sûr, que les personnes âgées avaient un rôle mais les jeunes sont le moteur. Si notre société est privée de cette population jeune et compétente, l'ennemi dominera. Eh bien, cela nécessite la création d’une culture appropriée et c’est la tâche qui vous incombe. Fonder une famille nécessite la création d’une culture. Il en est de même pour le mariage qu’il faut faciliter et sans être exigeant sur la question du mariage. Cette création culturelle est votre travail et votre devoir. La société des animateurs de réunions religieuses peut accomplir de nombreuses tâches (dans ce domaine).

Un autre enseignement est la résistance et le refus de céder aux intimidateurs. Aujourd'hui, de nombreux poèmes récités par ces messieurs, reflétaient cette question, ce qui est tout à fait correct. Certains ont des motifs très clairs et très forts, pour tenter de convaincre la nation iranienne à faire des concessions. Les stations de radio du monde entier, les médias des ennemis, divers moyens de communication de masse dans le monde et une multitude de groupes de réflexion et de centres intellectuels cherchent à convaincre le peuple iranien de céder aux États-Unis et à le convaincre qu’il n'y a pas d'autre option. Eh bien, notre nation a heureusement résisté, mais la force spirituelle doit être injectée de façon continue. La force spirituelle doit être constamment ravivée. C’est un des enseignements. Dans un des du’as du Sahifa Sadjadiyyah, nous lisons :

« Fais en sorte que je ne sois redevable à aucun oppresseur et aucun mécréant » [Sahifa al-Sadjadiyyah, Du’a 21].

Dans cette invocation, nous demandons à Dieu de nous empêcher d’être redevable aux oppresseurs et aux mécréants, et de nous sentir faibles devant eux. C’est un des enseignements. Demander à Dieu dans la prière, de ne pas nous laisser subir ce sort face à l'ennemi, signifie que nous ne devons pas agir ainsi face à l'ennemi.

L'esprit de combat et de lutte est heureusement vivant dans notre pays. Dans tous les événements où la présence enthousiaste du peuple était nécessaire, les gens sont entrés dans l'arène avec enthousiasme et héroïsme. Cet enthousiasme, cette spiritualité et ces sentiments doivent gagner en profondeur, en particulier chez les jeunes, et être capable de convaincre les esprits dans le cadre d'une culture globale. Cela n'est possible qu'avec la création d’un modèle culturel et c'est votre travail. C'est le travail de la société des animateurs de réunions religieuses. Quand je regarde votre société, je vois que des gens pieux, révolutionnaires et courageux, travaillent vraiment et exercent une influence. Il faudrait aider toutes les sociétés de ce genre à agir ainsi. Quand des poèmes sont récités d’une belle manière, les jeunes qui participent habituellement à de tels rassemblements, bénéficient de la spiritualité, de la compréhension et de la perspicacité de ces réunions, et partent les mains pleines.

Heureusement, le gouvernement islamique, la société islamique et la République islamique ont des gens compétents. Nous avons de bons commandants militaires, de bons scientifiques motivés et jeunes, des personnalités culturelles déterminées et zélées, et des artistes qualifiés. Nous bénéficions également de personnes diligentes et actives - hommes et femmes - qui sont prêtes à montrer leur présence dans tous les domaines où l'islam et le gouvernement islamique en ont besoin. Ce sont les richesses de la République islamique, grâce à la faveur et la grâce d'Allah. D’après ce que je vois dans la réalité, la victoire finale et ultime sur le vaste front de l'ennemi, appartiendra sûrement à la nation iranienne.

À la fin de mes déclarations, je tiens à souligner que nos chers frères panégyristes - et aussi probablement les sœurs qui s'engagent dans cette voie - devraient toujours garder à l’esprit qu’ils sont à l’origine d’une culture et que par conséquent, ils doivent travailler dans ce sens. Vous devez créer une pensée appropriée et essentielle dans l'esprit des gens, de façon claire et régulière. Ce sera l'acte d'adoration le plus précieux et la plus grande action caritative (que vous puissiez faire), et Dieu vous aidera, In cha Allah.

Mon Dieu, par la bénédiction de Fatemeh Zahra (as), fais-nous vivre la vie de Fatemeh et fais-nous mourir comme elle. Mon Dieu, par la bénédiction de Mohammad et de sa Lignée, associe-nous à Fatemeh (as) le Jour du Jugement. Mon Dieu, aide la nation iranienne à gagner et à atteindre la gloire dans tous les domaines. Associe nos chers martyrs au Saint Prophète. Fais-en sorte que ce que nous avons dit et ce que nous avons entendu soient pour Toi et servent Ta cause, et aide-nous à bénéficier de Ta bonté, de Ta miséricorde et de Ta grâce.

Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !