Nin est l’une de ces femmes qui marchaient devant les voitures de touristes dans les rues du centre-ville de Bangkok, essayant de séduire son prochain client. Elle n’avait que 16 ans lorsque son amie l’a attirée dans la prostitution en lui promettant un travail décent qui lui permettrait de vivre. Comme toute autre adolescente, elle aspirait à l’indépendance financière et à un revenu décent, mais elle dit que ce rêve a eu un prix très élevé : « J’étais entourée d’un environnement où le mal est la norme. La première fois que j’ai travaillé, ils m’ont forcée à boire, à prendre de la drogue, à faire des danses érotiques, à servir des boissons et à vendre des services sexuels… Cela m’a fait beaucoup souffrir. Je me sentais très mal. » [1]

En Thaïlande, les estimations indiquent que l’industrie du sexe contribue de manière significative au PIB du pays et emploie des centaines de milliers de personnes sous ses différentes formes. Le Centre national de génie génétique et de biotechnologie de l’Université Mahidol en Thaïlande estime qu’environ 36 000 des 150 000 à 200 000 personnes qui se prostituent dans le pays sont des enfants [2]. La valeur globale de l’industrie du sexe en Thaïlande est estimée à environ 6,4 milliards de dollars, soit environ 3 % du budget national total du pays. [3]

Corruption sexuelle et prostitution organisée en Asie du Sud-Est

La prévalence de la prostitution organisée et de l’exploitation sexuelle des femmes et des enfants en Asie du Sud-Est, en particulier dans des pays comme la Thaïlande et les Philippines, a transformé ces pays en des plateformes du tourisme sexuel et du trafic d’êtres humains.

Le trafic sexuel d’enfants est l’un des aspects les plus déchirants de cette exploitation généralisée. L’Office des Nations Unies contre la drogue et le crime (ONUDC) estime que plus de 150 000 personnes dans cette région sont victimes de trafiquants d’êtres humains chaque année, dont 44 % de femmes et 21 % de filles. De plus, les données de 2003 à 2021 indiquent que 47 % des victimes de la traite sexuelle en Asie du Sud étaient des enfants de moins de 17 ans. [4]

Si certains attribuent cette crise uniquement à des problèmes économiques, des analyses culturelles et historiques révèlent les forces plus obscures qui orchestraient ces atrocités. Les faits et les preuves concordent avec l’affirmation de l’imam Khamenei selon laquelle les motivations des politiciens et des capitalistes dans les questions liées aux femmes sont motivées par des motivations politiques et coloniales. [5]

L’industrie de la prostitution et le rôle des colonialistes

Des études historiques révèlent que l’impérialisme et le colonialisme ont joué un rôle fondamental dans le façonnement de l’industrie du sexe moderne en Thaïlande et aux Philippines. Aux Philippines, pendant la période de domination coloniale américaine (1898-1946), des systèmes économiques d’exploitation ont été institutionnalisés et des « districts de loisirs » ont été créés spécifiquement pour le personnel militaire américain. Ces zones, en particulier pendant et après la Seconde Guerre mondiale, ont servi de prototypes aux pôles actuels du tourisme sexuel. Cette situation a persisté jusque dans les années 1990, en particulier autour des principales bases aériennes et navales américaines telles que la base aérienne de Clark et la baie de Subic. [6] Pendant la guerre du Vietnam, la situation géographique de la Thaïlande en a fait un centre de « repos et de loisirs » pour les soldats américains, qui y ont également commis des crimes sexuels odieux contre des femmes vietnamiennes au Vietnam même.

McNamara, qui était secrétaire américain à la Défense pendant la présidence de Lyndon B. Johnson, était responsable de la présence généralisée des forces militaires et des assauts sanglants de la guerre du Vietnam. En 1967, le gouvernement thaïlandais et McNamara ont signé un accord en vertu duquel la Thaïlande acceptait de fournir du « repos et des loisirs » (R&R) aux soldats américains en échange d’opportunités de développement économique. Le gouvernement américain, impliqué dans la guerre du Vietnam, a signé ce traité avec la Thaïlande, approuvant ainsi officiellement l’industrie de l’exploitation sexuelle en permettant aux soldats américains d’entrer dans le pays pour se reposer et se distraire. [7]

La présence importante de forces militaires étrangères a augmenté la demande de services sexuels et a progressivement intégré de telles exploitations dans les activités des exploiteurs locaux, tandis que cette exploitation était normalisée par des entrepreneurs étrangers sous couvert d’« hospitalité ». L’exploitation sexuelle des femmes sous occupation était considérée comme une forme d’affirmation de la domination de l’armée. En fin de compte, les plans de l’impérialisme ont non seulement renforcé les infrastructures d’exploitation, mais ont également créé un cycle de dépendance économique et de distorsion culturelle qui perdure encore aujourd’hui, permettant l’expansion de l’industrie du sexe dans cette région. [8]

Après les périodes de pauvreté et de difficultés économiques qui ont suivi la fin de la Seconde Guerre mondiale et la guerre froide qui a suivi, le tourisme est devenu un pilier économique essentiel pour ces deux pays. Cette fois, ce sont les touristes étrangers qui ont comblé le vide laissé par les soldats d’occupation. La présence de touristes occidentaux se rendant dans ces destinations pour des loisirs sexuels, combinée à la pauvreté et aux problèmes culturels découlant d’années de domination occidentale, a poussé les femmes, les filles et même les hommes de ces pays vers la prostitution et le piège de la nouvelle forme d’esclavage connue sous le nom de « tourisme sexuel ».

La liberté et l’autonomisation, une couverture au profit des proxénètes et des trafiquants sexuels

Progressivement, la normalisation de l’exploitation sexuelle sous des étiquettes telles que la liberté et l’instauration du « consentement mutuel » s’est poursuivie. De plus, l’exportation de valeurs libérales et laïques, qui privilégient la liberté individuelle sur la morale collective, a contribué à créer une culture où même la prostitution, dans la mesure où elle confère aux femmes une indépendance financière, est encouragée. Dans un tel contexte économique et culturel, les activités des mouvements féministes internationaux et le soutien aux droits des homosexuels ont joué un rôle dans la formation de l’industrie de l’exploitation sexuelle.

Ces mouvements, en soulevant des questions liées aux droits des femmes, ont soutenu la dépénalisation et la normalisation de la prostitution en tant que profession légitime, contribuant à la commercialisation des relations illégitimes et à la propagation de cette immoralité dans le tissu culturel et social des pays d’Asie du Sud-Est. De nombreuses militantes des droits des femmes ont tenté de défendre les droits des femmes qui recouraient à de telles relations en raison de la pauvreté et du désespoir, en légitimant la prostitution comme un acte purement économique et en la déstigmatisant. Cependant, en raison des activités de ces groupes, la commercialisation du sexe et de l’industrie de la prostitution est restée intacte, tandis que les aspects nocifs et les effets destructeurs de ce système sur les individus et les communautés ont été ignorés.

Après la création des conditions pour la normalisation de la déviance morale et l’affaiblissement des valeurs traditionnelles dans ces sociétés comme décrit ci-dessus, c’est l’exportation des valeurs occidentales qui a planté le dernier clou dans le cercueil de la sécurité morale des individus dans ces sociétés.

Comme l’indiquent les preuves et les signes, non seulement les enseignements occidentaux sur la liberté sexuelle n’ont pas préservé la dignité et l’humanité des femmes et des enfants, mais ils ont également alimenté les tragédies susmentionnées. Conformément à ces réalités, l'Ayatollah Khamenei, lors d'une réunion avec divers groupes de femmes en 2023 [9], a attribué la situation actuelle à la vision et à la culture occidentales, affirmant que le commerce du sexe et l'esclavage, la rupture de toutes les limites morales et coutumières, et la légalisation d’actes comme l'homosexualité, qui est illicite (interdite) dans toutes les religions divines, à côté d'autres actes abominables de ce genre, sont le résultat de la vision et de la culture occidentales concernant les femmes.

Sous la bannière de la promotion de la culture occidentale et du système économique libéral, les femmes et les enfants ont été transformés en marchandises, offertes dans ce système moderne d'esclavage en raison de la demande des touristes étrangers, au point que, malgré son illégalité, les profits de ces transactions inhumaines sont trop importants pour que les exploitants des bordels et les gouvernements les négligent, ce qui fait que les bordels des quartiers notoires continuent ouvertement leurs activités criminelles.

Les enfants pris au piège d’un cauchemar

Cependant, la conséquence la plus horrible de cette dépravation systémique et généralisée concerne l’esclavage et la soumission des enfants qui deviennent victimes de réseaux de traite d’êtres humains et de trafiquants sexuels.

Les itinéraires de traite les plus courants en Asie du Sud-Est comprennent la traite d’enfants du Cambodge vers la Thaïlande pour la mendicité, le travail domestique et la vente ambulante ; la traite de filles du Vietnam et de Birmanie vers la Thaïlande pour l’exploitation sexuelle ; et la traite de filles du Laos vers la Thaïlande pour le travail domestique et en usine. Les enfants de cette région sont victimes de la traite à des fins diverses, notamment le travail forcé ou l’exploitation comme le travail domestique, le travail en usine, l’agriculture, la pêche, la construction, la mendicité, le mariage forcé et l’adoption. Cependant, la traite à des fins d’exploitation sexuelle est l’une des formes de traite les plus répandues dans cette région depuis des décennies. [10] La plupart de ces enfants viennent de familles pauvres de zones défavorisées et sont vendus à des réseaux de traite d’êtres humains par leurs parents pour de l’argent et du bien-être. Certains adolescents, trompés par de fausses promesses de trafiquants sur de meilleures conditions de vie et des emplois convenables, tombent volontairement dans ce piège horrible.

Dans un contexte de croissance économique due à l’afflux de touristes étrangers, les gouvernements accordent le moins d’attention à la protection des enfants. Dans un rapport de 2016, l’association internationale ECPAT (Mettre fin à la prostitution infantile, à la pédopornographie et au trafic d'enfants à des fins d'exploitation sexuelle) a examiné comment la croissance économique tirée par le tourisme en Thaïlande a directement conduit à une augmentation de l’exploitation sexuelle des enfants.[11] Cependant, il semble que non seulement cette vague écrasante de privation morale et de victimisation des enfants n’a pas poussé les politiciens et les capitalistes de cette région à réformer leurs méthodes, mais a également poussé leur nature avide vers une exploitation encore plus vaste.

Références :

[1] https://theexodusroad.com/walking-away-from-sex-trafficking-nins-story/

[2] Archavanitkul K. “What is the number of child prostitutes in Thailand?” Warasan Prachakon Lae Sangkhom. 1999 Jan;7(2):1-9. PMID: 12321935.

 [3] http://www.havocscope.com/prostitution-book/

[4] https://www.statista.com/statistics/1290095/south-asia-age-distribution-sex-trafficking-victims/

[5] https://french.khamenei.ir/news/14618

[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Human_trafficking_in_the_Philippines

[7] Abel Brodeur, Warn N. Lekfuangfu and Yanos Zylberberg “War, migration and the origins of the thai sex industry”, Journal of the European Economic Association

[8] https://www.endslaverynow.org/blog/articles/history-of-prostitution-and-sex-trafficking-in-thailand

[9] https://french.khamenei.ir/news/13490

[10] Deanna Davy, “ECPAT international, Regional Overview: Sexual Exploitaton of Children in Southeast Asia”, 2017.

[11] Deanna Davy, “ECPAT international, Regional Overview: Sexual Exploitaton of Children in Southeast Asia”, 2017.

*** (Les opinions exprimées dans cette interview sont celles de la personne interrogée et ne reflètent pas nécessairement celles de Khamenei.ir.)