Femmes, capitalisme, malhonnêteté
En 1920, la même année où les femmes américaines ont obtenu pour la première fois le droit de vote, la loi interdisant la production, le transport et la vente d'alcool est devenue une loi fédérale aux États-Unis. Le soutien des femmes américaines à la légalisation de la lutte contre la consommation d'alcool a montré leur compréhension sociale des conséquences de la dépendance à ce type de boissons et a été un indicateur des valeurs de la culture traditionnelle des États-Unis. Cette même année, Olive Thomas buvait et fumait dans le film comique Flapper, et était en même temps victime de sa famille traditionnelle.
En 1920, la même année où les femmes américaines ont obtenu pour la première fois le droit de vote, la loi interdisant la production, le transport et la vente d'alcool est devenue une loi fédérale aux États-Unis. Le soutien des femmes américaines à la légalisation de la lutte contre la consommation d'alcool a montré leur compréhension sociale des conséquences de la dépendance à ce type de boissons et a été un indicateur des valeurs de la culture traditionnelle des États-Unis. Cette même année, Olive Thomas buvait et fumait dans le film comique Flapper, et était en même temps victime de sa famille traditionnelle.
Ce conflit apparent entre la demande publique et la représentation médiatique d'un phénomène commun n'était qu'une petite scène d'un conflit plus vaste qui se déroulait dans la culture américaine. La confrontation entre les traditions sociales et l'appétit insatiable des capitalistes.
Les cigarettes et l'alcool, avant-gardes de l'évolution de la féminité
Les dernières décennies du XIXe siècle et les premières décennies du XXe siècle dans les pays industrialisés occidentaux comme la Grande-Bretagne et l'Amérique ont été la période de l'expansion croissante des mouvements de femmes pour obtenir des droits sociaux et l'égalité avec les hommes. Cette période, que les historiens appellent « Women's suffrage », a vu la formation de grandes associations de femmes pour obtenir le droit de propriété après le mariage, le droit de vote et des droits civils égaux à ceux des hommes.
Une branche de ces mouvements ne voyait pas seulement la solution dans les efforts juridiques pour faire valoir leurs droits, mais cherchait à apporter la liberté et l'égalité aux femmes en changeant l'environnement intellectuel et culturel de la société, et surtout en brisant les tabous. Elles pensaient qu'en brisant les chaînes du patriarcat dans les esprits, la voie pouvait être ouverte pour que les droits des femmes deviennent égaux à ceux des hommes. Deux des symboles les plus marquants de cette pensée étaient le tabagisme et la consommation d'alcool.
« Torches de la liberté » était le nom donné par ces mouvements aux cigarettes sur les lèvres des femmes, et « excitante » était un adjectif utilisé pour décrire une fête où fumer et boire étaient courants [1]. Une telle femme « était l'envie des adolescentes du monde entier.. » [2] et a essayé d'être présentée comme un symbole de la rupture du patriarcat.
Mon argent, mon choix
Avec l'augmentation de la population urbaine et l'augmentation des travailleurs, des employés et de l'activité économique globale des femmes en Occident, cette classe de la société, qui n'avait aucune présence active sur le marché auparavant, gagnait désormais son propre argent et cherchait à le dépenser. Les normes sociales et traditionnelles occidentales ne considéraient pas la consommation de tabac et d'alcool comme appropriée pour les femmes et tentaient de les éloigner de la consommation de ces produits de diverses manières.
« Vous n’étiez pas une dame si vous alliez dans un saloon » [3], était une croyance courante, et « fumer du tabac, boire du punch, parler de manière obscène et jurer et maudire » est utilisé pour décrire une femme de classe inférieure dans le roman d’Henry Fielding, Amelia.
Pour les militants de l’émancipation, ces normes, cependant, n’étaient rien d’autre que des obstacles à la croissance, au plaisir, à l’utilisation égale des opportunités et à la création de nouvelles relations. Les femmes garçonnes en Amérique, en Grande-Bretagne et dans d’autres parties de l’Europe étaient exactement à l’opposé de ces normes. Elles fumaient des cigarettes, buvaient de l’alcool, dansaient et s’amusaient avec des hommes différents. Très vite, les cinéastes hollywoodiens et occidentaux ont représenté et loué ce modèle de femme. Les fabricants de cigarettes ont mis l’image de femmes courageuses et brisant les tabous dans leurs publicités et ont préparé l’atmosphère pour éliminer la différence entre les hommes et les femmes en les immergeant dans la fumée et l’alcool.
Briser les chaînes ou détruire sa propre maison ?
Depuis le début de la révolution industrielle et les premières protestations des travailleurs contre les longues heures de travail et les bas salaires, les capitalistes étaient généralement à l'opposé des mouvements sociaux en quête de justice. Il était normal qu'ils ne veuillent pas partager leur part des revenus de l'industrie avec une grande partie de la société. Mais la coopération de capitalistes comme Rockefeller avec les mouvements de femmes en quête de justice était moins mise en doute par la population. Quelle est la ligne logique qui relie le changement des normes traditionnelles de la société concernant la consommation de tabac et d'alcool par les femmes, l'industrialisation et l'égalité des droits entre les hommes et les femmes ?
Avec le début de la deuxième révolution industrielle et la création de chaînes de montage à grande échelle dans les usines, les besoins de l'industrie en main-d'œuvre humaine se sont multipliés. Les pays occidentaux, qui s'étaient industrialisés plus tôt grâce à la domination militaire sur les ressources naturelles et les voies maritimes des autres pays, ont rapidement pris conscience de leur besoin d'une main-d'œuvre nombreuse et bon marché.
La coïncidence de la deuxième révolution industrielle et du début de l'octroi du droit de propriété aux femmes a montré que les capitalistes du monde entier cherchaient désormais à employer cette partie de la société. Faire sortir les femmes de leur foyer et briser les contraintes sociales exigeait un fort désir intérieur chez les femmes, et les capitalistes ont achevé la première étape de l'entrée des femmes dans les usines en abusant de leurs revendications légitimes de droit de propriété et de droit de vote.
Avec le début de la Première Guerre mondiale et le manque de main-d'œuvre masculine, de nombreux travaux lourds dans les usines ont été confiés aux femmes. Pour pousser les femmes à entrer sur le marché du travail avec ce volume, il a fallu de nouvelles incitations ainsi que de nouveaux contrôleurs. La culture des ouvriers industriels en Occident était étroitement liée à la consommation de tabac et d'alcool. Les hommes qui effectuaient un travail physique pénible pendant peut-être 12 heures par jour, dépensaient le soir leur salaire quotidien dans des bars et rentraient ivres chez eux.
Les problèmes de ce mode de vie étaient tels qu'en Amérique, les mouvements de femmes étaient les principaux responsables de la lutte contre la consommation d'alcool et la violence domestique. Mais la campagne publicitaire réussie des capitalistes occidentaux visant à normaliser et à promouvoir la consommation d’alcool et de tabac s’est avérée avoir fait d’une pierre deux coups. Selon le magazine Britannia and Eve, publié le 1er décembre 1932, les femmes britanniques ont réussi à « garder le fabricant de cigarettes surtaxé immensément riche » [4], et devraient citer cela comme leur plus récente réussite.
Les grands capitalistes du monde ont maintenant rendu leurs industries de production de cigarettes et d’alcool plus rentables et en normalisant la consommation de ces deux produits par les femmes, ils ont ouvert la voie à l’intoxication et à l’affaiblissement de cette classe de travailleurs.
L’imam Khamenei a mentionné cette réalité historique en disant :
« En ce qui concerne le sujet des femmes… les capitalistes mondiaux… interviennent dans le sujet des femmes comme ils le font dans tous les aspects du mode de vie des gens. … Quel est leur objectif ? Leur véritable objectif est l’intrusion politique et coloniale. Ils interviennent pour jeter les bases et fournir une couverture pour de nouveaux empiétements, une plus grande interférence et l’expansion de leur sphère d’influence. Ce motif, qui est en réalité un motif criminel et corrompu, se cache derrière un masque philosophique, un masque théorique et une apparence humanitaire. C’est la malhonnêteté de l’Occident. C’est la malhonnêteté des capitalistes occidentaux qui dominent le monde aujourd’hui. Un exemple de cela est la façon dont, il y a environ un siècle, ils ont soulevé la question de la liberté et de l’indépendance financière des femmes en proclamant que les femmes devraient avoir une indépendance financière et une liberté. L’idée semblait bonne en surface, mais quelle était la réalité sous-jacente ? La réalité était que leurs usines avaient besoin de travailleurs. Comme il n’y avait pas assez de travailleurs masculins, ils voulaient embaucher des femmes comme ouvrières et les payer moins que les hommes. … Ils ont dissimulé cela sous le couvert d’un geste humanitaire et ont proclamé que les femmes devraient avoir une indépendance financière, la liberté, la capacité de quitter la maison et la possibilité de travailler. » [5]
Maintenant, la question est de savoir si la rupture du tabou des femmes occidentales sur ces questions a brisé les chaînes de la discrimination ou a entraîné l’effondrement des murs des maisons qui les protégeaient des capitalistes ?
Références :
[1] Fass, Paula S. The Damned and the Beautiful: American Youth in the 1920s. [Les damnés et les beaux : la jeunesse américaine dans les années 1920]. Oxford UP, 1977.
[2] Zeitz, Joshua. Flapper : A Madcap Story of Sex, Style, Celebrity, and the Women Who Made America Modern [Une histoire folle de sexe, de style, de célébrité et des femmes qui ont rendu l'Amérique moderne]. Crown Publishing, 2006.
[5] https://french.khamenei.ir/news/14587
Source: https://english.khamenei.ir/news/11347/Women-Capitalism-Dishonesty
Le Guide suprême a reçu Vladimir Poutine, président de la Fédération de Russie
